民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上試論民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義摘 要：民族文化即體現(xiàn)了我們的生活方式與觀念，也潛移默化的影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)設(shè)計(jì)水平與國(guó)際水平還存在一定距離，這就需要我們的設(shè)計(jì)師能在吸收借鑒國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和思維的同時(shí)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。從而設(shè)計(jì)出既具有思想又符合現(xiàn)代潮流的好作品。關(guān)鍵詞：民族文化；本土性；現(xiàn)代設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：j01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0165-01設(shè)計(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。設(shè)計(jì)在哪里？我們穿戴著經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的衣服，帽子；生活在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過(guò)的各種

2、日用品、電器等等；在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。我們無(wú)意識(shí)的生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的發(fā)源地，而民族文化即體現(xiàn)了我們的生活方式與觀念，也潛移默化的影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。一、設(shè)計(jì)方式和觀念每個(gè)國(guó)家的工業(yè)文化發(fā)達(dá)程度以及時(shí)代意識(shí)的變遷有著緊密的關(guān)系，并受到民族文化及意識(shí)的影響。東西方各國(guó)各地區(qū)的民族文化意識(shí)，都存在著在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的不同，既同一又特殊。不可否認(rèn)的是，那些工業(yè)文明發(fā)達(dá)的國(guó)家，在保留自我民族文化意識(shí)的同時(shí)，也在時(shí)代性上找到了共通點(diǎn)，并且能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融合民族文化，這也是國(guó)際設(shè)計(jì)得以發(fā)展的必然。就西方國(guó)家而言，各個(gè)工業(yè)

3、強(qiáng)國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與理念，經(jīng)過(guò)了幾十年的推陳出新，已從五六十年代的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)向了更講究簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的路線，注重圖形表現(xiàn)意識(shí)，追求明確快速的信息，以及時(shí)代氣息的道路。日本作為東方工業(yè)強(qiáng)國(guó)，不是一朝一夕達(dá)到的。戰(zhàn)敗后的35年里，日本人從歐美學(xué)到了很多東西，不僅在科技上，在文化思想領(lǐng)域也吸收著西方的長(zhǎng)處。即便如此，其海報(bào)設(shè)計(jì)以其極具有民族風(fēng)格，又完全符合世界潮流的手法，達(dá)到了無(wú)論是東方，還是西方的設(shè)計(jì)師們贊嘆不已的高度。他們雖然立足于本民族文化，但是眼光卻是投向世界的，因此無(wú)論是在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上都能與世界同步調(diào)。田中一光大師，1981年受美國(guó)ucla邀請(qǐng)，以日本舞蹈為主題創(chuàng)作的主題海報(bào)。極單純

4、的形態(tài)表現(xiàn)了舞女及其豐富的表情，只用到方塊、三角、圓這些最基本的造型元素來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)的民族文化是什么？具體而言，有諸如國(guó)畫、書法、禪學(xué)、剪紙、泥塑、年畫等等。香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，其作品得到了國(guó)內(nèi)外的一致認(rèn)可，不僅在于他有國(guó)際化的頭腦和意識(shí)，更重要的是在他的作品中融入了諸多中國(guó)文化的元素。現(xiàn)代設(shè)計(jì)日益認(rèn)同本土化風(fēng)格，本土化又是對(duì)民族文化的認(rèn)同，那么，探索民族文化的內(nèi)涵，找出民族文化與個(gè)性的結(jié)合點(diǎn)，這才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土化的要義。二、設(shè)計(jì)手段和職責(zé)19世紀(jì)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)用一種簡(jiǎn)單，具有民族特征的方式來(lái)從事設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，目的是促進(jìn)傳統(tǒng)手工業(yè)和實(shí)現(xiàn)手工藝?yán)硐搿＝?jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展和演變，電腦圖形進(jìn)入了

5、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，無(wú)疑是錦上添花，為設(shè)計(jì)帶來(lái)了多樣化的制作手段，但是也造成了設(shè)計(jì)市場(chǎng)的不規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致機(jī)械模式化的作品充斥著設(shè)計(jì)市場(chǎng)。當(dāng)然，我們還是不能否認(rèn)它為設(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷與獲得信息的快速性。因此，電腦應(yīng)該僅僅充當(dāng)?shù)氖且环N完稿的工具，是一種區(qū)別于手工的制作手段，而不能把制作與設(shè)計(jì)混為一談，只看到表面化的東西，而忽視其中的專業(yè)與文化內(nèi)涵。另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有豐富的文化素養(yǎng)和寬廣的文化視角，不僅僅為一部分人的需要進(jìn)行業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)，同時(shí)也應(yīng)該力求設(shè)計(jì)的作品對(duì)社會(huì)有益，反映真正的審美情趣和審美理想，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的社會(huì)職責(zé)。有個(gè)性的設(shè)計(jì)來(lái)自于本民族悠久的文化傳統(tǒng)與富有民族文化特色的設(shè)計(jì)理念，民族性和獨(dú)

6、創(chuàng)性同樣具有價(jià)值?？隙▊鹘y(tǒng)文化元素，挖掘深藏在民族心理和精神之中的深層文化結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)才會(huì)發(fā)展的更加廣闊。每一個(gè)國(guó)家的風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，這是由其獨(dú)特的社會(huì)及文化等綜合因素決定的，我們運(yùn)用國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)并傳遞特定的民族文化風(fēng)格，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段和設(shè)計(jì)思維作為我們?cè)O(shè)計(jì)的前提，做到與國(guó)際設(shè)計(jì)的相互交融。三、結(jié)語(yǔ)越是民族的，越是世界的。每個(gè)民族在歷史的進(jìn)程中，都會(huì)形成自己特有的原則和方法，以及獨(dú)特的趣味和習(xí)慣。在多元化發(fā)展的大背景下，新觀念的不斷介入，現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)視覺的表現(xiàn)要求也不斷提高，傳承民族文化的同時(shí)，有效的接收吸納外來(lái)的優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國(guó)際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)思維，增強(qiáng)思維的廣度和深度。尊重和展現(xiàn)本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映人們精神層面的追求，才能設(shè)計(jì)出與國(guó)際相互溝