#第四章情緒、情感和意志

1、第四章 情緒、情感和意志教學(xué)方法：1、講授法2、案例教學(xué)3、測驗法教學(xué)時數(shù)：本章講授 4 課時教學(xué)過程；第一節(jié) 情緒情感的概述一、情緒和情感的概念（一）什么是情緒和情感是客觀事物在人腦中產(chǎn)生的是否充足人的需要的態(tài)度體驗。情緒和情感是人的心理生活的一個重要方面， 它是伴隨著認(rèn)識過程而產(chǎn)生的。 它產(chǎn)生于認(rèn)識 和活動的過程中，并影響著認(rèn)識和活動的進(jìn)行。但是，它又不同于認(rèn)識過程，它是人對客觀 事物的另一種反映形式，即人對客觀事物和人的需要之間的關(guān)系的反映。（二）情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系在日常生活中， 情緒和情感常被混用，或者被看作是同義詞。 但在心理學(xué)中，原始的情緒是 和生理的需要滿足和否相聯(lián)系的心理活

2、動， 而情感是和社會性需要滿足和否相聯(lián)系的心理活 動。情緒和情感既有區(qū)別又相聯(lián)系。 情緒是和生理的需要滿足和否相聯(lián)系的心理活動， 情緒 是動物和人都具有的， 但人的情緒和動物的情緒有著本質(zhì)的區(qū)別， 人的情緒活動具有社會性。情緒表現(xiàn)一般不穩(wěn)定，帶有情境性。當(dāng)某種情境性消失時，情緒立即隨之減弱或消失。而情感是和社會性需要滿足和否相聯(lián)系的心理活動。情感和情緒相比， 較為穩(wěn)定， 是比較本質(zhì)的東西， 是人對現(xiàn)實事物的比較穩(wěn)定的態(tài)度，是人所特有的。它同社會性的需要、人意識 緊密相聯(lián)，是在人類社會發(fā)展的過程中產(chǎn)生的，因此具有社會歷史性。情緒和情感的聯(lián)系很緊密。 一方面， 情緒依賴于情感， 即情緒的各種不同的

3、變化一般都受制 于已形成的情感及其特點； 另一方面， 情感也依賴于情緒， 即人的情感總是在各種不斷變動 著的情緒中得以表現(xiàn)。 離開了具體的情緒過程， 人的情感及其特點就不可能現(xiàn)實地存在。 因 此，從某種意義上說，情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。同一種情感在不同 的條件下可以有不同的情緒表現(xiàn)。由于情感常和社會事件的內(nèi)容有關(guān)， 情緒是情感的表現(xiàn)形式， 因此， 情感的發(fā)展變化也是通 過情緒的變化來實現(xiàn)的， 即任何穩(wěn)定的情感都是在大量的情緒經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。 要改變 一個人的情感也必須依靠情緒共鳴逐漸地達(dá)到，而不能迅速、隨意地被喚起。（三）情緒的維度和兩極性二、情緒和情感的產(chǎn)生和表達(dá)（一

4、）情緒的學(xué)說像其它所有的心理過程一樣， 情緒和情感也是腦的機(jī)能， 是客觀刺激物作用于大腦皮層的結(jié) 果。一系列的研究表明， 情緒和情感的生理基礎(chǔ)是復(fù)雜的。概括地說， 它是大腦皮層和皮層 下的神經(jīng)過程協(xié)同活動的結(jié)果。 一般認(rèn)為， 大腦皮層起主導(dǎo)作用， 皮層下部分參和情緒反應(yīng)， 皮層部位參和情緒體驗和控制著皮層下中樞的活動。 情緒反應(yīng)的特點在很大程度上取決于下 丘腦、 邊緣系統(tǒng)、 腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的機(jī)能。 皮層下各部位的機(jī)能和大腦皮層的調(diào)節(jié)作用是密不 可分的。 大腦皮層可以抑制皮層下中樞的興奮， 可以控制皮層下中樞的活動。 大腦皮層直接 控制和調(diào)節(jié)著人的情緒和情感。1、詹姆士蘭格的情緒學(xué)說這種學(xué)說以情緒

5、狀態(tài)和生理變化之間的直接聯(lián)系為基礎(chǔ)， 片面地夸大了外周性變化對情緒的 作用， 而忽視了中樞對情緒的作用。 詹姆士和蘭格的共同論點是： 情緒似乎只是被那些內(nèi)臟 器官的變化所引起的機(jī)體感覺的總和而已。 所不同的是， 蘭格認(rèn)為全部的情緒由內(nèi)臟變化所引起， 而詹姆士則認(rèn)為情緒大部分或主要是由內(nèi)臟變化所引起?？傊?，他們把產(chǎn)生情緒的原因歸之為外周性變化，所以這種理論通常稱之為情緒的外周說。2、巴甫洛夫的動力定型學(xué)說按照巴甫洛夫的說法， 情感是大腦皮層上 動力定型的維持和破壞。 他認(rèn)為， 如果外界出現(xiàn) 有關(guān)刺激使得原有的一些動力定型得到維持、 擴(kuò)大、發(fā)展，人就產(chǎn)生積極的情緒； 如果外界 條件不能使原來的動型

6、得到維持，人就會產(chǎn)生消極的情緒體驗。動力定型的維持和破壞都會引起皮層上的興奮通過擴(kuò)散或誘導(dǎo)作用引起或改變皮層下中樞的活動。 當(dāng)皮層下中樞接受了皮層傳來的興奮后， 就會引起一系列內(nèi)臟器官和腺體等活動的 變化， 并引起骨骼肌的相應(yīng)活動。 所以這些變化又發(fā)出神經(jīng)沖動， 從皮層下中樞反饋到大腦 皮層，并和正在進(jìn)行著的動力定型的變化結(jié)合起來，這是我們就會體驗到各種情緒。3、情緒的認(rèn)知學(xué)說美國心理學(xué)家沙赫特提出的情緒三因素學(xué)說把情緒的產(chǎn)生歸之于三個因素的整和作用： 刺激 因素、生理因素和認(rèn)知因素。 他認(rèn)為， 認(rèn)知因素中的對當(dāng)前情境的估計和對過去經(jīng)驗的回憶 在情緒形成中起著重要作用。（二）情緒的表達(dá)情緒和情

7、感是由一定的客觀事物引起的， 而且有其客觀的表現(xiàn)。 人的情緒在機(jī)體內(nèi)部和外部 有各種各樣的表現(xiàn)。 有關(guān)情緒的機(jī)體表現(xiàn)的研究以對面部表情的研究為最多， 其次是身段和 言語表情的研究。身段表情是指身體各部分的表情動作。第二節(jié) 情緒情感的分類情緒狀態(tài)是情感在實踐活動中的表現(xiàn)， 它對人的生活有著重大的意義。 人的一切心理活動都 帶有情緒色彩， 根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、 速度、 緊張度和持續(xù)性， 情緒狀態(tài)主要可以分為心境、 激情、緊張和焦慮。、情緒的分類（一）心境心境是一種比較持久的、 微弱的、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。 心境不是關(guān)于某一事 物的特定的體驗，它具有彌散性的特點。當(dāng)一個人處于某種心境時，

8、往往以同樣的情緒狀態(tài) 看待一切事物。良好的心境使人有萬事如意之感， 遇事易于處理；不良的心境使人感到凡事 枯燥無味，容易被激怒，甚至草木皆兵，遇到困難也難以克服。（二）激情激情是一種強(qiáng)烈的、 短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)。 激情通常是由一個人生活中具有重大意義 的事件引起的。對立意向的沖突或過度的抑制也很容易引起激情。激憤、暴怒、恐懼、狂喜、劇烈的悲痛、絕望等都是激情的表現(xiàn)。（三）應(yīng)激應(yīng)激是人在某種特殊環(huán)境的作用下所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的情緒反應(yīng)。應(yīng)激反應(yīng)可能是適宜的、積極的、也可能是不適宜的、消極的。適宜的反應(yīng)能使人集中注意力，提高思想敏捷性和反應(yīng)速度，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。不適宜的反應(yīng)則會分散注

9、意力，引起思維遲鈍、動作反應(yīng)減慢降低工作和學(xué)習(xí)的效率。二、情感的分類情感和情操都是在人類社會歷史發(fā)展過程中形式的。它們體現(xiàn)著人所特有的社會性，反映著人們的社會關(guān)系和社會生活水平狀況，并對人的社會性行為起著重要的作用。人的情感多種多樣， 主要分為道德感、理智感和美感。情操是情感發(fā)展成熟的標(biāo)志，是高尚 的情感體驗。（一）道德感道德感是關(guān)于人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗， 是由那些能滿足人的社會道德行為準(zhǔn)則的需要而產(chǎn)生的。道德感按其內(nèi)容而言， 包括對祖國的自豪感和尊嚴(yán)感；對階級的和民族的敵人的仇恨感；對社會的義務(wù)感、責(zé)任感；對集體的集體主義情感、榮譽感；對同志的友

10、誼感、同志感；以及 國際主義情感，等等。許多道德感有明顯的階級性。道德感是道德意識的具體表現(xiàn)。一個人對現(xiàn)實的觀點、 態(tài)度和道德品質(zhì)， 常常以情感受的形式表現(xiàn)出來。道德感的培養(yǎng)是十分重要的。它是使青少年把道德概念轉(zhuǎn)化為道德行為，即言行一致的中間環(huán)節(jié)。如果道德知識不以道德情感和道德習(xí)慣為依據(jù)，那么它表面行為更具有表面性，和之相應(yīng)的行為也不易也現(xiàn)。所以，道德品質(zhì)教育要注意道德情感的感染，要使道德觀念和情戌體驗聯(lián)系起來。同時，只有通過實踐活動，即通過情緒經(jīng)驗的積累才能培養(yǎng)和改變學(xué)生的情感。道德感的培養(yǎng)在道德教育中具有有為其重要的意義。（二）理智感理智感是在人的智力活動過程中產(chǎn)生的情感體驗，是和人的認(rèn)識

11、活動、求知欲、認(rèn)識興趣的滿足、對真理的探求相聯(lián)系的。它對人的智慧活動起著重要的指導(dǎo)作用。只有在理智感的激勵下，人才會不懈地追求真理，使才智得到充分的發(fā)揮。理智感的表現(xiàn)形式有：在人的智慧 活動過程中有新的發(fā)現(xiàn)， 找到了新的辦法時， 會產(chǎn)生喜悅感、愉快感；對科學(xué)研究進(jìn)程中出 現(xiàn)的新現(xiàn)象，會產(chǎn)生 懷疑感或驚訝感；在不能作出判斷時，會產(chǎn)生猶豫感，以及對真理的 確信感等。（三）美感美感是對事物的美的體驗，是根據(jù)美的需要，按照個人所掌握的美的標(biāo)準(zhǔn)，對客觀事物（包括內(nèi)容和形式）進(jìn)行評價時所產(chǎn)生的情緒體驗。美感具有直覺性，即物體的顏色，形狀、線條經(jīng)及聲音方面的特點對美感的產(chǎn)生起著重要的 作用。但是，美感的源泉

12、不僅是事物的外部特點，且決定作用的是事物的內(nèi)容，是外部特點和內(nèi)容的統(tǒng)一。美感和道德感一樣，也受到社會生活條件所制約。美的需要總是反映了一定 社會的美的標(biāo)準(zhǔn)。不同的社會歷史段， 不同的社會制度和不同的風(fēng)俗習(xí)慣，影響著美的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)及對美的感受和體驗。三、情緒的調(diào)節(jié)情緒的調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程， 在這個過程中， 通過一的策略和機(jī)制， 使情緒在生理活動、主觀體驗、表情行為等方面發(fā)生一定的變化。（一）情緒調(diào)節(jié)的類型1、內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)內(nèi)部調(diào)節(jié)來源于個體內(nèi)部， 如個體的生理、 心理和行為等方面的調(diào)節(jié)。 由于認(rèn)知和情緒體驗 存在著密切的關(guān)系， 因此， 通過某中情緒的體驗引起的某種認(rèn)知， 或

13、通過某種認(rèn)知激活某中 情緒體驗， 就可以對情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)。 如母子分離可以引起負(fù)性的情緒， 但只要讓幼兒確信母 親只是暫時里看，就可以幫助幼兒克服這種情緒。外部調(diào)節(jié)來源于個體以外的環(huán)境，如人際的、 社會的、文化的以及自然的等方面的調(diào)節(jié)。外 部環(huán)境對個體情緒的調(diào)節(jié)有支持和破壞良種可能性。 有的環(huán)境因素有利于情緒的提， 有的環(huán) 境因素不利于情緒的調(diào)節(jié)， 如在課堂教學(xué)中如能滿足和支持學(xué)生的動機(jī)行為， 將使學(xué)生產(chǎn)生 良好的情緒， 反之會引起學(xué)生的不良情緒。 因此， 環(huán)境的刺激特征和個體內(nèi)部狀況的關(guān)系是 影響外部調(diào)節(jié)的重要因素。2、修正調(diào)節(jié)、維持調(diào)節(jié)和增強(qiáng)調(diào)節(jié)修正調(diào)節(jié)是指對負(fù)性情緒進(jìn)行的調(diào)整和修正，如降低

14、礦怒的強(qiáng)度使之恢復(fù)平靜。維持調(diào)節(jié)是人們主動地維持對自己有益的正情緒，如快樂。增強(qiáng)調(diào)節(jié)是對情緒進(jìn)行積極的干預(yù)， 如對抑郁、 淡漠進(jìn)行調(diào)節(jié)， 使其調(diào)整到積極的情緒許狀 態(tài)。3、良好調(diào)節(jié)和不良調(diào)節(jié)良好調(diào)節(jié)是為了使個體在情緒喚醒情境中， 保持功能上的適應(yīng)狀態(tài)， 使情感表達(dá)處在可忍耐 且靈活變動的范圍內(nèi)。 當(dāng)情緒調(diào)節(jié)使情緒、 認(rèn)知和行為達(dá)到協(xié)調(diào)時， 這種調(diào)節(jié)就是良好調(diào)節(jié)。不良調(diào)節(jié)是個體對情緒失去主動控制， 使心理功能受到損害， 阻礙認(rèn)知活動， 并導(dǎo)致作業(yè)成 績下降時，就是不良調(diào)節(jié)。4、原因調(diào)節(jié)和反應(yīng)調(diào)節(jié)原因調(diào)節(jié)是針對引起情緒的原因進(jìn)行調(diào)節(jié)， 包括對情境的選擇、 修改， 注意調(diào)整以及認(rèn)知策 略的改變等。

15、通過調(diào)節(jié)改變自己的注意來改變情緒， 對誘發(fā)情緒的情境進(jìn)行重新認(rèn)識和評價。 反應(yīng)調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒激活或誘發(fā)之后， 是通過增強(qiáng)、 減延長或縮短反應(yīng)等策略對情緒進(jìn)行調(diào) 節(jié)。（二）情緒調(diào)節(jié)的基本過程1、生理調(diào)節(jié)2、情緒的體驗調(diào)節(jié) 情緒的體驗調(diào)節(jié)是情緒調(diào)節(jié)的重要方面。 當(dāng)體驗過于強(qiáng)烈時， 個體會有 意識地進(jìn)行調(diào)整。不同的情緒體驗有著不同的情緒調(diào)節(jié)過程，因此應(yīng)采取不同的調(diào)節(jié)策略。 薩爾利（ 1997）研究發(fā)現(xiàn)，在憤怒時人們采取問題解決策略，悲傷時采取尋求幫助策略，傷 感時采取回避的策略。格羅斯等人（ 1993 、1997、1998）發(fā)現(xiàn)，忽視可以比較有效的降低厭 惡感，抑制快樂的白哦請可以降低快樂的感受。3

16、、行為調(diào)節(jié) 行為調(diào)節(jié)是個體通過控制和改變自己的表情和行為來實現(xiàn)的。在日常生活中， 人們主要采取兩種調(diào)節(jié)方式， 一是抑制和掩蓋不適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)， 二是呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)慕涣餍盘枺?如一個人在向他人表示請求時， 即使感到失望或憤怒， 也要管理或控制自己的情緒， 不要影 響信息的表達(dá)和交流。4、認(rèn)知調(diào)節(jié) 情緒系統(tǒng)和認(rèn)知姿態(tài)是信息加工過程的兩個子系統(tǒng)，情緒既可以是啟動信息加工過程，又可以是信息加工的背景。道奇等人進(jìn)一步提出，良好的認(rèn)知調(diào)節(jié)包括以下步驟： 知覺或再認(rèn)喚醒需要調(diào)節(jié)的情緒； 解釋情緒喚醒的原因和認(rèn)知改變情緒的方式和突進(jìn)； 作出 改變情緒的決定和設(shè)定； 產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膫€體力所能及的調(diào)節(jié)反應(yīng)； 對反應(yīng)進(jìn)行一

17、定的評價， 尤 其是評價這些反應(yīng)是否達(dá)到目標(biāo)；將調(diào)節(jié)付諸于現(xiàn)實。5、人際調(diào)節(jié) 人際調(diào)節(jié)屬于社會調(diào)節(jié)或外部調(diào)節(jié)。 在人際調(diào)節(jié)中， 個體的動機(jī)狀態(tài)、社會信 號、自然環(huán)境、 記憶等因素都其者重要的作用?？才嗨拐J(rèn)為， 個體的動機(jī)狀態(tài)主要指個體正 在追求的目標(biāo)。 如果外部事件和個體追求的目標(biāo)有關(guān)， 那么，這些事件可能引起個體的情緒。在社會信號中，他人的情緒信號，尤其是和個體關(guān)系密切的人（如母親、教師、朋友等）發(fā)出的情緒信號對情緒調(diào)節(jié)有較大的作用。在自然環(huán)境中，美麗的風(fēng)景令人賞心悅目， 而混亂、骯臟的環(huán)境則令人惡心。個人的記憶也會影響人們的情緒，有些環(huán)境讓人想起愉快的情境， 有些環(huán)境讓人想起痛苦。（三）情

18、緒調(diào)節(jié)和身心健康良好的調(diào)節(jié)能促進(jìn)身心健康。良好的調(diào)節(jié)會減輕負(fù)性情緒對人們的不良影響，因而對身心健康有益。不良的調(diào)節(jié)或情緒的失調(diào)會破壞身心健康。如長期壓抑悲傷和哭泣容易引起呼吸系統(tǒng)的疾病，抑制愛會引起支氣管疾病或癌癥，不表達(dá)情緒會加速癌癥的惡化，對憤怒的壓抑和心血管疾病、高血壓的發(fā)病率有著密切聯(lián)系。因此，探討情緒調(diào)節(jié)過程和健康的關(guān)系應(yīng)該的研究情緒調(diào)節(jié)的一個重要方面。討論：情緒和心理健康測驗：情緒健康測驗經(jīng)驗共享：如何調(diào)適不良情緒？第三節(jié) 意志一、意志的概念（一）什么是意志意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行為，從而實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志行動是人所特有的， 恩格斯指出：“動物的一切有

19、計劃的行動，都不能在自然界打上它們的意志的印記?！?“而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”。但并非人的一切行動都是意志行動，只有預(yù)先確定目的，由目的所支配、調(diào)節(jié)的行動，才是意志行動。例如：手遇火而縮回（不是意志行動），手被燙傷后為減少痛苦而 敷上藥（是意志行動）。意志對行動的調(diào)節(jié)有發(fā)動和抑制兩方面， 發(fā)動表現(xiàn)在為推動人去從事達(dá)到一定目的所必需的 行動，抑制表現(xiàn)為制止于預(yù)定目的相矛盾的愿望和行動。 兩者在人的實際活動中不是互相排 斥的，而是統(tǒng)一的。（二）意志的特征意志的特征可概括為：1、意志行動有明確的預(yù)定目的離開了自覺的目的， 就沒有意志可言。 意志行動的目的的確

20、定始終受客觀因素的制約。 它是 在反映客觀現(xiàn)實的過程中產(chǎn)生的， 是根據(jù)對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識而確定的。 意志是自由的， 又是 不自由的。 說它是自由的，是指人可以按照自己的意愿自主地、能動地確立目的， 發(fā)動或抑 制某個行動， 選擇行為方式； 說它是不自由的， 是指人的一切行動都必須服從客觀規(guī)律和人 對客觀規(guī)律的認(rèn)識。因此，在相對的、有條件的意義上，意志是自由的。在絕對的意義上， 意志又是不自由的。2、隨意運動是意志行動的基礎(chǔ)所謂隨意運動是一種受意志調(diào)節(jié)的、 具有一定目的和方向性的運動， 是學(xué)會了的、 較熟練的 動作。3、意志行動往往和克服困難相聯(lián)系意志的水平往往以困難的性質(zhì)和克服困難的難易程度為衡量

21、標(biāo)準(zhǔn)。 困難包括外部困難和內(nèi)部 困難，前者是指外部環(huán)境、條件上的障礙，后者是指個人的情緒、態(tài)度、性格、習(xí)慣等等的 主體障礙。（三）意志和認(rèn)識、情感的關(guān)系二、意志行動的心理過程意志行動是復(fù)雜的自覺行動。 它的心理過程包括動機(jī)斗爭、 確定行動的目的、 選擇行為的方 式和方法、 作出實現(xiàn)意志行為的計劃， 以及通過意志努力實現(xiàn)所作出的決定。 意志行動影響 的因素有：需要、動機(jī)、情感、價值觀。（一）、動機(jī)斗爭意志行動是由一定的動機(jī)引起的， 但由動機(jī)過渡到行動的過程可能是不同的。 在簡單的意志 行動中， 動機(jī)幾乎是直接過渡到行動的。 而在較復(fù)雜的意志行動中， 人的動機(jī)往往非常復(fù)雜， 多種動機(jī)彼此矛盾， 就

22、會發(fā)生動機(jī)斗爭。 動機(jī)斗爭的過程是對各種動機(jī)權(quán)衡輕重， 評定其社 會價值的過程。 這個過程可以明顯地看出一個人的意志是否堅強(qiáng)， 信念、理想、世界觀和道 德品質(zhì)對其動機(jī)斗爭的過程起制約的作用。（二）、確定行動的目的每一個意志行動都有行動的最終目的， 它是一個人行動之前預(yù)先提出來的。 一般， 人的動機(jī) 是復(fù)雜的， 常常同時有幾個彼此不同甚至相互抵觸的目的， 但只能確定其中一個作為當(dāng)前行 動的目的， 這就要對各種不同的目的進(jìn)行權(quán)衡比較。 各個不同目的之間的沖突， 會使選擇發(fā) 生困難， 這種沖突情境稱為接近 - 接近沖突。 不同的目的越是具有同等重要性， 人對于每種 目的所抱的態(tài)度越是接近， 在這兩種

23、目的中要選擇出一種的困難就越大。 當(dāng)個體必須在兩個 令人不快的選擇對象之間作抉擇時所產(chǎn)生的沖突， 稱為回避 - 回避沖突。 當(dāng)一個客體或情境 具有的特征即使人喜歡， 同時又令人厭惡時， 接近的傾向和回避的傾向便發(fā)生了沖突。 這種 沖突就是接近 - 回避沖突。（三）、選擇達(dá)到目的方法和策略行為方式和方法的選擇， 在不同的情況下是不同的， 在許多情況下， 達(dá)到同一目的的方式和 方法不只一種，這就要進(jìn)行選擇。（四）、作出實現(xiàn)意志行動的決定 作出決定就是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)從若干個方案中選擇一個最佳、 最滿意的方案。 主要影響的因 素有：1、預(yù)測由刺激情境所引起的某種行為有多大的有效性；2、一個人當(dāng)時的期望

24、；3、外界環(huán)境的誘因價值；4、一個人所追求的目標(biāo)；經(jīng)過深思熟慮、 有充分根據(jù)的決定是較自覺地作出的決定， 是和完全理解所要采取行動的重 要性、有效性和必要性的實質(zhì)問題相聯(lián)系的。其作出意志行動決定的反復(fù)就不發(fā)生或減少。（五）、實現(xiàn)所作出的決定實現(xiàn)所作出的決定便是意志行動的關(guān)鍵， 只有付諸實際行動， 才有意義可言， 才能構(gòu)成意志 行動。 實現(xiàn)所作出的決定必須克服各種困難， 有時還需要改變原先的決定， 根據(jù)新的決定采 取行動。三、意志的品質(zhì)堅強(qiáng)的意志品質(zhì)是克服困難、 完成各種實踐活動的重要條件。 評價一個人的意志品質(zhì)， 應(yīng)當(dāng) 于意志行動的內(nèi)容和意志傾向聯(lián)系起來， 堅強(qiáng)的意志品質(zhì)只有在具有社會價值的意

25、志行動中 才能表現(xiàn)出來。堅強(qiáng)意志的基本品質(zhì)是自覺性、 果斷性、 堅韌性和自制力。 健康的意志心理包括廣泛的自覺 性、無畏的果斷性、頑強(qiáng)的堅持性、冷靜的自制力以及鮮明的目的性。（一）自覺性自覺性是指個體在行動中具有明確的目的性， 并充分認(rèn)識行動的社會意義， 使自己的行動服 從于社會的要求。 這種品質(zhì)反映個體的堅定立場和信仰， 它貫穿于意志行動的始終， 也是產(chǎn) 生堅強(qiáng)意志的源泉。 具有自覺性的人， 在行動中一方面不輕易接受外界影響， 另一方面也不 拒絕一切有益的意見。于自覺性相反的特征是受暗示性和獨斷性。（二）果斷性果斷性是一種明辨是非，迅速而合理采取決定，并實現(xiàn)所作決定的品質(zhì)。具有果斷性的人能 全面而又深刻地考慮行動的目的及其方法，