42認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律試題匯編

1、4. 2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律試題匯編6. 建國(guó)60多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,社會(huì)主要矛盾沒有變。這表明（）A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C. 事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的解析】“重大變化”與“社會(huì)主要矛盾沒有變”體現(xiàn)了事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，頜正確。A B IE項(xiàng)正確但不符合題意?！敬鸢浮緾7. 針對(duì)嚴(yán)重旱情，北方某市人工影響天氣部門密切關(guān)注天氣變化，擇

2、機(jī)實(shí)施了人工降雨，全力以赴抗旱。這體現(xiàn)了（）A. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移B. 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C. 規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D. 只要按照客觀規(guī)律辦事就能取得成功【解析】人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，故選頜；A啊項(xiàng)說(shuō)法正確，但不是材 料所要表達(dá)的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，D頁(yè)不選?！敬鸢浮緾8. 赫拉克利特認(rèn)為，物質(zhì)世界不是靜止不動(dòng)的，“它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火”。這句話包含的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)的宇宙中靜止的事物是不存在的A.

3、 B.C. D.【解析】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故錯(cuò)誤；否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，排除?！敬鸢浮緾動(dòng)，不9. 宋代詩(shī)人陳與義襄邑道中詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不 知云與我俱東?！边@首詩(shī)說(shuō)明了（）A, 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B, 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C. 事物運(yùn)動(dòng)是永恒的D. 靜止的事物是不存在的【解析】解答本題的關(guān)鍵是把詩(shī)的意思搞清楚，抓住詩(shī)中的“云不動(dòng)”“云與我俱東”，可以選 出 顏。頗正確，但材料中沒有涉及到新事物；頜正確，但不為材料所反映，詩(shī)中沒有涉 及規(guī)律；項(xiàng)本 身是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮?B10. 恩格斯曾指出，人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次

4、勝利，自然界都進(jìn)行了 報(bào)復(fù)。 其中蘊(yùn)涵的哲理是（）事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性 規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰 人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律 適應(yīng)而不是改造自然，是人類面對(duì)自然的正確選擇A. B.C.D.【解析】自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)是人類違背規(guī)律客觀性的結(jié)果，這要求人在改造客觀世界中要 尊重自 然，正確；中“創(chuàng)造”錯(cuò)誤；不正確，人在自然面前不能被動(dòng)地適應(yīng)?！敬鸢浮?D近幾年，我國(guó)北方地區(qū)出現(xiàn)了多次沙塵天氣，呈現(xiàn)出頻率高、時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣等特點(diǎn)，預(yù)示著我國(guó)正在進(jìn)入新一輪沙塵天氣頻發(fā)期。專家指出，沙塵天氣的形成，天災(zāi)是一方面, 人禍更值得關(guān)注。據(jù)此回答 11、12 題。11. 由于

5、人禍形成沙塵天氣，這表明 （）A. 人們能夠利用規(guī)律，為人類服務(wù)B. 事物的聯(lián)系是無(wú)條件的C. 規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰D. 人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的【解析】材料講的是由于人禍在原因上占絕大多數(shù)，導(dǎo)致了我國(guó)北方地區(qū)出現(xiàn)了多次沙塵天氣，應(yīng) 選項(xiàng)； A 曬項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)；顛錯(cuò)誤?！敬鸢浮?C12. 對(duì)材料中“天災(zāi)”“人禍”認(rèn)識(shí)正確的是 （）A. “天災(zāi)”是客觀規(guī)律，人們對(duì)它無(wú)能為力B. 要認(rèn)識(shí)“天災(zāi)”形成的客觀規(guī)律，規(guī)范人類活動(dòng)，避免“人禍”發(fā)生C. “人禍”是人為帶來(lái)的，對(duì)環(huán)境影響不大D. 只要克服“人禍”，就不會(huì)出現(xiàn)沙塵天氣【解析】顱錯(cuò)誤，對(duì)于客觀規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)并利用

6、它；顛符合題意；Q IW項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B13. 秋天，有弟子問(wèn)禪師：“槿花帶露，桐葉舞秋風(fēng)，如何從這些現(xiàn)象中了悟人生的真諦？” 禪師答道：“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛。”禪師的話說(shuō)明（）A. 事物的變化發(fā)展不受外部因素的影響B(tài). 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無(wú)條件的C. 規(guī)律是客觀的D. 事物的運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)常的【解析】禪師的話說(shuō)明花的“落”與“絮”的飛并不是由人的主觀愿望決定的，而是有其自身的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，頒符合題意。【答案】 C14. 尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。孟子在寡人之于國(guó)也中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入傍池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林

7、，材木不可勝用也。”這說(shuō)明（）A. 自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的B. 尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C. 尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)D. 改造世界必須按客觀規(guī)律辦事 【解析】本題考查遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性，項(xiàng)正確；頗不 符合題意； B 啊項(xiàng)錯(cuò) 誤?！敬鸢浮?D16. （ 15 分）在世博會(huì)中國(guó)館的第二層有一個(gè) 25 呼方米大的荷花池，是紅色和粉色系列的荷 花品 種，這個(gè)荷花池叫做“感悟之泉”，意喻“和諧”。我們知道，荷花都是在七八月的夏季才盛開，不斷？而在中國(guó)館里的荷花，要求從陰至 11 月花開不斷。請(qǐng)用“按規(guī)律辦事，才能取得成功”的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答怎樣才能使中國(guó)館里的

8、荷花花開【答案】規(guī)律是不可抗拒的，只有尊重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的，取得成功。要讓中國(guó)館里的荷花花開不斷，必須尊重荷花盛開的規(guī)律，按荷花盛開的規(guī)律辦事。規(guī)律雖然是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。因此，人們可以通過(guò)改變或創(chuàng)造荷花盛開的條件，讓中國(guó)館里的荷花在 4月至 11 月花開不斷。1. （2010 ?四川文綜）從哲學(xué)角度看，與下列材料寓意相符的是（） 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！一呂氏春秋 ?自知A. 天行有常，不為堯存，不為桀亡B. 心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C. 不知

9、周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D. 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【解析】本題考查的是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系相關(guān)知識(shí)，意在考查學(xué)生獲取題目提供的信息，理解題目要求以及考查意圖的能力。材料事實(shí)上反映的是掩耳盜鈴的典故，通常是比喻自欺欺人的意思，而鐘有音是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 / 頊反映了社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的，故頤符合。顛是典型的主觀唯心主義，夸大了主觀精神的作用。頃意思是不知道是莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周。這實(shí)質(zhì) 上是物我同化之意。頃體現(xiàn)了在具體的物存在 之前，已經(jīng)有理。這是唯心主義觀點(diǎn)。故選 頗?！敬鸢浮?A2. （2009 - 廣東）

10、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方 生”；丙說(shuō)“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A. 辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B. 二元論、形而上學(xué)、辯證法C. 辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D. 辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義【解析】甲的觀點(diǎn)說(shuō)明事物是變化發(fā)展的，乙的觀點(diǎn)是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而忽視相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，丙的觀點(diǎn)是只承認(rèn)相對(duì)靜止而忽視絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論。據(jù)此選A 項(xiàng)。【答案】 A3. （2009 - 全國(guó)文綜 1 ）1978年，安徽小崗村 18 家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)2006 年 1 月， 該村決產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改

11、革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè) 園”的發(fā)展戰(zhàn) 略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋 找適合自己特點(diǎn)的脫 貧致富之路。這說(shuō)明（）奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循的發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí) 致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A. B.C.D.【解析】規(guī)律具有客觀性，人們只能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，而不能創(chuàng)造規(guī)律，故錯(cuò)誤；中觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了致富道路的特殊性，要因地制宜，具體問(wèn)題具體分析，但否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，是錯(cuò)誤的。故答案為顫?！?/p>

12、答案】 B4. （2007 - 廣東，多選）赤潮作為一種自然現(xiàn)象雖然自古就有，但是隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，水體污染日益加重，赤潮也日趨嚴(yán)重。近年來(lái)，人們采取了一系列治理措施，取得了明顯效果。從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度看（）A. 赤潮不能消滅但能有效扼制B. 赤潮不能消滅也不能扼制C. 人類總有一天能夠消滅赤潮D. 赤潮治理必須尊重客觀規(guī)律【解析】由解決赤潮的過(guò)程可知，對(duì)赤潮我們可以扼制，但作為一種自然現(xiàn)象并不能徹底消滅，故頗正確， B 嘀項(xiàng)錯(cuò)誤；人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，所以 D 項(xiàng)正確?！敬鸢浮?AD1. 被古人稱為“玉輪”、“桂宮”的月球，隨著航天觀測(cè)的不斷深

13、入，確認(rèn)其組成物質(zhì)和地球基本相同。這有力地證明了（）A. 物質(zhì)世界是永恒不變的B. 不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C. 自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化D. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性答案】 D2. 僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何 怪哉 ? 下列觀點(diǎn)中與其相近的是()A. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B. 日方中方睨，物方生方死C. 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D. 飛矢不動(dòng)【答案】 D3. 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的聯(lián)系是( )A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C. 世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律

14、的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系【答案】 D法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花 2 注丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲 毫困憊 痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?2 塞丁。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地 躺在您的床 上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度 4 度上，您每晝夜要 跑數(shù)萬(wàn)公里。假如 您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧 ! ” 布朗頓時(shí)目瞪口呆。據(jù)此 回答 4 、5 題。4. 布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商 ()A. 片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B. 認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C. 肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律

15、的D. 否認(rèn)了世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的【答案】 A5. 如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ()靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng) 承認(rèn)相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A. B.C.D.【答案】 C. 目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在 50 億年前形成，地球的誕生距今也有 46 億年之久，由此可見，宇宙間根本 不 存在上帝和諸神居住的天國(guó)，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?B)A. 生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果B. 自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C. 人類是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D. 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果. 有兩位畫

16、家以安靜為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像 一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡 覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗?(A)A.B.C.D.“庖丁解?！焙汀袄γ缰L(zhǎng)”典故中的屠夫和農(nóng)民的做法得出兩種截然相反的結(jié)果，給我們的啟示是(A)A. 只有深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能取得事業(yè)的成功B. 只要敢于解放思想，就能取得事業(yè)的成功C. 只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律，就能成功地利用規(guī)律D. 只有積極思考，才能取得事業(yè)的成功. 古希臘哲學(xué)家芝諾認(rèn)為，當(dāng)我們說(shuō)一支箭在飛時(shí)，只是說(shuō)它在一定時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)許多點(diǎn)

17、，在每一點(diǎn)上它都必 須停留在那一點(diǎn)上。因此，它是靜止的。把許多靜止的點(diǎn)集合起來(lái)，仍然是靜止的。因此說(shuō)，飛矢不動(dòng)。 這一說(shuō)法(B)A. 否認(rèn)了靜止的存在，屬于相對(duì)主義詭辯論B. 否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，屬于形而上學(xué)的不變論C. 否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，屬于唯心主義D. 正確揭示了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，屬于辯證法A.承認(rèn)規(guī)律的客觀性 B. 否足了人的主觀能動(dòng)性C. 割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 D . 都是辯證唯物主義觀點(diǎn)僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”下列觀點(diǎn)中 與其相近的是( D)A. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B, 日方中方睨，物方生方

18、死C. 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流D, 飛矢不動(dòng)A.B.C.D.A. 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B. 尊重客觀規(guī)律要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C. 必須遵循客觀規(guī)律，做到人與自然和諧相處D. 人們可以通過(guò)改變或創(chuàng)造規(guī)律來(lái)改造自然界.19 世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家福樓拜說(shuō)：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌， 沒有兩個(gè)相同的鼻子。”下列與這則材料蘊(yùn)涵的哲理不相同的是（ A ）A.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔SB.桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳C.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香. 我國(guó)權(quán)威人士曾強(qiáng)調(diào)：為人必循規(guī)，處事須依矩。莫作行空之天馬，莫存僥幸之心理。還是有點(diǎn)兒“規(guī)矩” 意識(shí)的好，坦坦蕩蕩做人，堂堂正正做事，有了規(guī)矩才能成方圓。這給我們的哲學(xué)啟示是（A）A.B.C.D.“求真務(wù)實(shí)”是浙江精神的靈魂，也是我們寧波人的特點(diǎn)。求真務(wù)實(shí)不可能 ?蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的 “真” 不能代替此時(shí)的“真”，彼時(shí)的“實(shí)”不能代替此時(shí)的“實(shí)”。這段話包含的哲理是（A）A. 事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條