安徽省十校聯(lián)考試題

1、 “江南十校”2017屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題   2017.3.10   本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分。第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分）    閱讀下面的文字，完成13題。  在中國(guó)歷史上，從西周之初到春秋之末在精神文化領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的是貴族階層，他們既是政治上的統(tǒng)治者，又是文化的領(lǐng)導(dǎo)者。貴族的精神旨趣是這一時(shí)期包括審美意識(shí)在內(nèi)的整個(gè)貴族文化的主體心理依據(jù)。這個(gè)階層鮮明的身份意識(shí)、強(qiáng)烈的榮譽(yù)感以及對(duì)“文”的高度重視貫穿于社會(huì)生活的方方面面。在這一

2、時(shí)期，“文”基本上就是貴族教養(yǎng)的別名，既包含著關(guān)于禮樂儀式的各種知識(shí)，又包含著道德觀念系統(tǒng)及其話語(yǔ)形態(tài)。貴族之為貴族而不同于庶人之處，除了經(jīng)濟(jì)政治上的特權(quán)之外，主要就在于這個(gè)“文”之系統(tǒng)。這里的“文”雖然不同于后世“詩(shī)文”之“文”，更不同于現(xiàn)代以來(lái)的“文學(xué)”概念，但從中國(guó)古代文學(xué)思想發(fā)展演變的歷史來(lái)看，周代貴族對(duì)“文”的高度重視具有極為重要的意義，可以說(shuō)是開了古代“文統(tǒng)”之先河。  春秋之末，隨著貴族等級(jí)制的瓦解，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)亦逐漸從貴族階層轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的知識(shí)階層士大夫手中。于是士大夫文化漸漸取代貴族文化而成為主流。士大夫文化也并非一個(gè)不變的整體，事實(shí)上，它也呈現(xiàn)為一個(gè)不斷變化的過(guò)程：

3、從春秋之末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是“游士文化”階段，其主體乃是那些或奔走游說(shuō)或授徒講學(xué)的布衣之士，其思想上的代表便是諸子百家。到了秦漢之后，才可以說(shuō)真正進(jìn)入了“士大夫文化”階段。其主體是那些憑借讀書而做官或可能做官的知識(shí)階層，即“士大夫”。中國(guó)古代政治體制中存在一種特有的機(jī)制，可以簡(jiǎn)稱為“讀書做官機(jī)制”除了帝王及其宗親、開國(guó)功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪強(qiáng)等分享國(guó)家的權(quán)力之外，還有一個(gè)可以憑借讀書而躋身于官僚隊(duì)伍的社會(huì)階層，這就是所謂“士大夫”。尚未做官時(shí)他們是“耕讀傳家”的庶民，做官以后他們是“詩(shī)書傳家”的“士族”或“仕族”。無(wú)論做官與否，讀書都是這個(gè)社會(huì)階層安身立命之本，而做官最高追求是治國(guó)

4、平天下則是他們讀書的目的。因此盡管他們實(shí)際上是分為“官”與“民”兩大類型，具有巨大的社會(huì)差異，但從精神旨趣與價(jià)值取向來(lái)看，他們又是一個(gè)有著同一性的社會(huì)階層。  “道”是與士大夫階層相伴而生、亦相隨而亡的終極價(jià)值范疇，是這個(gè)社會(huì)階層精神旨趣的標(biāo)志。在西周貴族階層的話語(yǔ)系統(tǒng)中最高價(jià)值范疇是“德”而不是“道”。原因不難理解：“道”這一概念暗含著士大夫階層的權(quán)力意識(shí)，是他們抗衡君權(quán)之主體精神的象征。士大夫文化是相對(duì)獨(dú)立于政治權(quán)力體系的，因此需要一個(gè)“終極價(jià)值范疇”來(lái)作為標(biāo)志和合法性依據(jù)，其根本功能是用來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)“勢(shì)”，即君權(quán)。貴族階層既掌握著政權(quán)，又掌控著文化，故而不需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)與政治權(quán)力

5、分庭抗禮的終極價(jià)值范疇出來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際“禮崩樂壞”，原有價(jià)值秩序被打破，以諸子百家為思想代表的士大夫階層試圖通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)（授徒講學(xué)、著書立說(shuō)）來(lái)為社會(huì)“立法”，從而實(shí)現(xiàn)政治變革的宏偉目標(biāo)，這就需要一個(gè)至高無(wú)上的價(jià)值范疇來(lái)為自身確立合法性。于是對(duì)“道”的推崇與捍衛(wèi)就構(gòu)成了士大夫精神旨趣的基本維度。從孟子開始，士大夫階層便有了“道統(tǒng)”意識(shí)，一直到明清之時(shí)，“道”始終是這個(gè)古代知識(shí)階層高揚(yáng)的精神旗幟。與此相應(yīng)，士大夫階層的審美意識(shí)、文學(xué)藝術(shù)觀念也主要是圍繞這個(gè)“道”展開的，而“文”與“道”的關(guān)系也就成為中國(guó)文學(xué)思想史上的核心問題之一。        

6、0;            （節(jié)選自李春青“文人”身份的歷史生成及其對(duì)文論觀念之影響）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）  A從西周之初到春秋之末，“文”作為一個(gè)系統(tǒng)，有著豐富的內(nèi)涵，包含了禮樂儀式等各種知識(shí)和道德觀念系統(tǒng)，也決定了貴族與庶人的不同。  B士大夫文化有著不斷變化的特點(diǎn)，從春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“游士文化”是其早期形態(tài)， 并不是真正成熟的士大夫文化。  C中國(guó)古代士大夫階層的身份并不單一，然而均以讀書為安身立命之本，以出仕作為讀書的目的，從而在精神旨趣和價(jià)值取向上趨于一致。

7、60; D“道”的價(jià)值觀念與士大夫階層相伴相隨，是這個(gè)階層的一張標(biāo)簽。如果追尋“道統(tǒng)”意識(shí)的源頭，則可上溯至孟子。2下列表述中，不是“道”成為士大夫階層終極價(jià)值范疇的原因的一項(xiàng)是（3分）  A士大夫文化相對(duì)獨(dú)立，士大夫階層需要一個(gè)“終極價(jià)值范疇”來(lái)作為標(biāo)志和合法性依據(jù)。  B士大夫階層有屬于自己的權(quán)力意識(shí)，他們需要一種價(jià)值觀念抗衡君權(quán)，張揚(yáng)主體精神。  C士大夫階層在原有價(jià)值秩序被打破的背景下，試圖為社會(huì)“立法”，從而實(shí)現(xiàn)政治變革。  D士大夫階層有一種“道統(tǒng)”意識(shí)，“道”始終是這個(gè)古代知識(shí)階層高揚(yáng)的精神旗幟。3下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)

8、是（3分）  A士大夫階層重視讀書。著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹聯(lián)道“敦孝悌此樂何極，嚼詩(shī)書其味無(wú)窮”，就鮮明體現(xiàn)了士大夫之風(fēng)。  B由“文統(tǒng)”到“道統(tǒng)”，折射出中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)和構(gòu)成的巨大變遷。孟子所謂“彼一時(shí)，此一時(shí)也”可以描述這種歷史發(fā)展的常見規(guī)律。  C“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國(guó)古代政治體制中的一種機(jī)制，也是中國(guó)古代士大夫文化的傳統(tǒng)。隋唐開始推行的科舉制對(duì)強(qiáng)化和發(fā)展這種傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。  D在文與道的關(guān)系上，士大夫階層的文學(xué)藝術(shù)觀念也主要是圍繞“道”展開，“文”由此依附于“道”，正如韓愈所言：“文者，貫道之器也?！保ǘ?shí)用類文本閱讀（12分

9、）    閱讀下面的文字，完成46題。    為拯救鄉(xiāng)土建筑探路陳志華，1929年秋生于浙江寧波，18歲時(shí)考入清華大學(xué)，后成為建筑學(xué)專家。20世紀(jì)80年代，陳志華到意大利訪問，當(dāng)?shù)赝诵堇先藗冏园l(fā)組織起來(lái)研究一條有700多年歷史的巷子，并由市政府出資出版了十幾本專著，而我國(guó)鄉(xiāng)間大量的珍貴建筑成片成片地在“城鎮(zhèn)建設(shè)”中倒下，這對(duì)陳志華的觸動(dòng)很大。他開始呼吁保護(hù)大型建筑形式之外的傳統(tǒng)建筑。此時(shí)，整60歲的陳志華覺得再不研究鄉(xiāng)土建筑就來(lái)不及了。陳志華說(shuō)，散落于鄉(xiāng)土民間的老宅、寺廟、祠堂、書院、戲臺(tái)、酒樓、商鋪、作坊、牌坊、小橋，都是值得保護(hù)傳繼的文化承載物，它們

10、是當(dāng)?shù)刭Y源、生活方式、家庭觀念、鄰里關(guān)系、文化活動(dòng)的沉淀，是用石頭和木頭構(gòu)建的中國(guó)人生活史，不研究鄉(xiāng)土建筑，就沒有完整的中國(guó)建筑史。“暮年變法”是學(xué)術(shù)研究的大忌，但是陳志華從研究最洋的外國(guó)建筑，義無(wú)反顧地轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)建筑。從1989年開始，陳志華率領(lǐng)清華大學(xué)建筑學(xué)院的研究組，專門從事鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作，提出并實(shí)踐了“以鄉(xiāng)土聚落為單元的整體研究和整體保護(hù)”的方法論，在民居和鄉(xiāng)土建筑領(lǐng)域開辟了新局面。他們制定了研究計(jì)劃和學(xué)術(shù)目標(biāo)：把鄉(xiāng)土建筑放在完整的社會(huì)、歷史、環(huán)境背景中，不脫離有血有肉的生活，在動(dòng)態(tài)中研究鄉(xiāng)土建筑，注重研究它們與歷史形成的各種環(huán)境關(guān)系。鄉(xiāng)土建筑研究組的研究帶有搶救性質(zhì)，他們采

11、取史學(xué)和人類學(xué)的方法，對(duì)村落進(jìn)行個(gè)案研究，對(duì)聚落進(jìn)行深入的田野調(diào)查，其特點(diǎn)是帶有強(qiáng)烈的實(shí)證性。測(cè)繪、攝影、征集、訪問、參與，他們?nèi)〉昧撕軐氋F的第一手資料。調(diào)查鄉(xiāng)土建筑時(shí)，困難重重。首先遇到的是當(dāng)?shù)毓賳T的阻撓。在浙江某市，曾有當(dāng)?shù)馗笔虚L(zhǎng)親自到村里，驅(qū)趕陳志華帶領(lǐng)的清華師生，愣說(shuō)他們是美蔣特務(wù)，并要求食堂不得賣飯給他們，旅館不得給他們地方住，讓他哭笑不得。1993年，陳志華因長(zhǎng)期看微縮膠卷資料，右眼視網(wǎng)膜前后兩次脫落，但陳志華卻說(shuō)“情緒很快樂，沒有一絲哀怨”。鄉(xiāng)土建筑的研究得不到各方的支持，面對(duì)經(jīng)費(fèi)不足的問題，陳志華只好放下學(xué)者的自尊，自己去找錢。陳志華無(wú)意之中探索出一條維持鄉(xiāng)土建筑研究的方法：先

12、預(yù)售版權(quán)給臺(tái)灣方面，拿到預(yù)支的稿費(fèi)來(lái)支付調(diào)研開支。楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑、中華遺產(chǎn)鄉(xiāng)土建筑等一系列著作，一經(jīng)出版，便引起了廣泛的關(guān)注。通過(guò)陳志華們的不斷吶喊和著書推介，1996年以后，一些地方開始認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值，1999年，安徽黟縣西遞、宏村兩處古民居群落被列入世界文化遺產(chǎn)。得到消息后，陳志華感到又喜又怕：喜的是中國(guó)古村落已成為世界性的文化景觀，受到全世界的認(rèn)可；怕的是“申遺”以后，名氣大了，這些古村落可能會(huì)成為地方上開發(fā)旅游賺錢的工具，保存完好的鄉(xiāng)土生態(tài)會(huì)遭到破壞?，F(xiàn)在，陳志華的研究和他的觀點(diǎn)正受到越來(lái)越多人的關(guān)注。    （摘編自周斌陳志華：為拯救鄉(xiāng)土建筑探路）

13、60; 相關(guān)鏈接  農(nóng)村就是農(nóng)村，要保留農(nóng)村的味道。現(xiàn)在，重心總在建設(shè)城市，鄉(xiāng)土保護(hù)嚴(yán)重不力。我的想法是國(guó)家要成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，來(lái)統(tǒng)一研究、保護(hù)和管理。我更重視的或者說(shuō)更理想化的希望是，各個(gè)村子的能人自發(fā)修繕老村落，點(diǎn)滴改進(jìn)。我相信民間自發(fā)的力量。    （陳志華鄉(xiāng)土建筑很美，一點(diǎn)也不土）4下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）  A陳志華認(rèn)為，散落于鄉(xiāng)土民間的一宅一堂、一石一木，是當(dāng)?shù)刭Y源、生活方式、家庭觀念等沉淀的結(jié)果，構(gòu)成了完整的中國(guó)建筑史。  B陳志華和他的團(tuán)隊(duì)制定鄉(xiāng)土建筑的研究計(jì)劃和學(xué)術(shù)目標(biāo)，注重研究對(duì)象與歷史形成的各種環(huán)

14、境關(guān)系，在整體與動(dòng)態(tài)中研究鄉(xiāng)土建筑。  C調(diào)查中，地方官員的誤會(huì)、身體的不適、資料的匱乏、經(jīng)費(fèi)的短缺等困難，并沒有阻止住陳志華，相反，他卻表現(xiàn)出樂觀與堅(jiān)定。  D-陳志華轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土建筑研究，努力促成西遞、宏村申遺，又在申遺成功后表達(dá)了擔(dān)憂。這顯示出他對(duì)鄉(xiāng)土建筑的熱愛及前瞻性的眼光。5陳志華“為拯救鄉(xiāng)土建筑探路”，做出了哪些努力？請(qǐng)從理論和實(shí)踐兩方面加以概括。（4分）6在各地大力開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源的背景下，陳志華的哪些觀點(diǎn)對(duì)保護(hù)鄉(xiāng)土建筑有重要意  義？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明。（5分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）    閱讀下面的文字，完成79題。朱先生

15、退兵陳忠實(shí)    那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。門房老者張秀才來(lái)報(bào)告，說(shuō)省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說(shuō)我正在晨誦?！睆埨闲悴呕氐介T口如實(shí)報(bào)告后，兩位差官大為驚訝，隨之上了火：“晨誦算什么？我這里有十萬(wàn)火急命令，是張總督的手諭，你問先生接不接？”張秀才再來(lái)傳話：“先生正在晨讀。愿等就等，不愿等了請(qǐng)自便?！眱晌徊罟僦缓玫戎?#160;   朱先生晨誦完畢，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說(shuō)舉事時(shí)逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬(wàn)人馬反撲過(guò)來(lái)，大軍已壓至姑婆墳扎下營(yíng)寨，離西安不過(guò)二百里路，要與革命軍決一死戰(zhàn)，古城百姓將必遭涂炭

16、。因此想請(qǐng)朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵。    朱先生看罷，對(duì)兩個(gè)差人說(shuō)：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，又無(wú)三寸不爛之舌，哪有回天之力！”說(shuō)罷就轉(zhuǎn)身走了。兩個(gè)差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來(lái)，收拾行李，夾了一把黃油布傘就出了白鹿書院。午時(shí)，兩位差官又駕著汽車來(lái)了，而且?guī)?lái)了張總督的秘書。門房老者張秀才如實(shí)相告：“走了。先生躲走了。”    傍晚時(shí)分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實(shí)彈的衛(wèi)兵橫槍擋住。那人說(shuō)：“我找張總督?！毙l(wèi)兵嘴里連續(xù)呼出五個(gè)“去去去去去！”那人就站

17、在門口大聲呼叫起張總督的名字，而且發(fā)起牢騷：“你三番兩次請(qǐng)我來(lái)，我來(lái)了你又不讓我進(jìn)門。你好不仗義！”這時(shí)候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個(gè)人來(lái)，順手抽了衛(wèi)兵一記耳光，轉(zhuǎn)過(guò)身就躬下腰說(shuō)：“朱先生請(qǐng)進(jìn)。”朱先生一看，正是早晨破壞他晨誦的那兩位差官，便跟著差官走進(jìn)總督府見了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說(shuō)：“我是土人，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐。”張總督說(shuō)：“我真怕你不來(lái)哩！正準(zhǔn)備三顧茅廬，我親自去你的書院哩?！敝煜壬φf(shuō)：“縱是孔明再生，看見你這身戎裝，也會(huì)嚇得閉氣，何況我這個(gè)土人?！?#160;   第

18、二天一早，張總督起來(lái)時(shí)，已經(jīng)找不著朱先生，連連嘆惋：“這個(gè)呆子，書呆子！”隨之帶了一排士兵乘車追出城去。    朱先生已經(jīng)踏上成陽(yáng)大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅(jiān)持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車也充耳不聞，直到張總督跳下車來(lái)堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨(dú)自上路了。”張總督好氣又好笑說(shuō)：“這十二個(gè)衛(wèi)兵交給你，請(qǐng)放心。我已經(jīng)給他們交待過(guò)了?！敝煜壬D(zhuǎn)過(guò)身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說(shuō)：“這十二個(gè)人不夠。把你的兵將一滿派來(lái)也不夠。要是你能打過(guò)方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個(gè)兵丁帶回去護(hù)城吧！

19、”張總督不由臉紅了說(shuō)：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說(shuō)過(guò)，我聞不慣汽油味兒”說(shuō)罷一甩手走了，嘴里咕咕嘟嘟又進(jìn)入晨誦了。張總督追上來(lái)再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說(shuō)：“你誦一首成陽(yáng)橋的詩(shī)為我送行吧！”張總督心不在焉又無(wú)可奈何地誦道：    渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。    朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來(lái)：    車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見成陽(yáng)橋    朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉(zhuǎn)過(guò)身扯開步徑自走了。    兩日

20、后，朱先生回到省城復(fù)命張總督。這時(shí)，方巡撫已經(jīng)罷兵，帶領(lǐng)二十萬(wàn)大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。    張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風(fēng)洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，大吃大嚼起來(lái)。張總督難為情地說(shuō)：“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請(qǐng)先生留下墨寶。”朱先生又放下褡褳，執(zhí)筆運(yùn)腕，在宣紙上寫下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字：    腳放大，發(fā)鉸短    指甲常剪兜要淺    張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說(shuō)：“我這回去姑婆墳，一路上聽到孩童誦唱歌謠

21、，抄錄兩句供你玩味?！闭f(shuō)罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說(shuō)：“不宜車馬喧嘩?！?#160;                                                  （節(jié)選自陳忠實(shí)白鹿原，有刪節(jié)）7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）  A張總督的信

22、，既交代了社會(huì)背景，又說(shuō)明了誠(chéng)請(qǐng)朱先生的理由，刻畫了一個(gè)愛好和平、一心為民的革命軍將領(lǐng)形象。  B咸陽(yáng)橋送行，張、朱二人分別吟誦了兩首古詩(shī)，但心境、用意不同，前者迫于無(wú)奈，是應(yīng)景之誦；后者發(fā)自肺腑，是對(duì)自已此行安危的憂慮。  C小說(shuō)最后“腳放大，發(fā)鉸短指甲常剪兜要淺”的題詞內(nèi)容，不僅反映了民聲，也表達(dá)了朱先生對(duì)革命軍破除陋習(xí)、清廉為政的期望。  D. 主人公朱先生形象生動(dòng)鮮明，令人印象深刻。小說(shuō)刻畫了他愛讀詩(shī)書、不畏權(quán)貴、低調(diào)淡泊、勇敢從容的性格特征。  E作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象時(shí)，主要采用語(yǔ)言、動(dòng)作及心理描寫，將人物放和典型環(huán)境中加以凸顯

23、。8本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（4分）9朱先生幫助張總督實(shí)現(xiàn)了愿望，但又處處拒絕張總督。小說(shuō)這樣寫有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）    閱讀下面的文言文，完成1013題。    范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通論語(yǔ)、孝經(jīng)，及長(zhǎng)，習(xí)梁丘易、老子，教授后生。    王莽大司空王邑辟升為議曹史。時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天方春歲首，而動(dòng)發(fā)遠(yuǎn)役，藜藿不充，田荒不耕，谷價(jià)騰躍，斛至數(shù)千。吏人陷于湯火之中，

24、非國(guó)家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，愿蒙引見，極陳所懷。”邑雖然其言，而競(jìng)不用。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會(huì)，因留不還。    建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士，上疏讓曰：“臣與博士梁恭、山陽(yáng)太守呂羌俱修梁丘易。二臣年并耆艾，經(jīng)學(xué)深明，而臣不以時(shí)退，與恭并立，深知羌學(xué)，又不能達(dá)，慚負(fù)二老，無(wú)顏于世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。”帝不許，然由是重之，數(shù)詔引見，每有大議，輒見訪問。    時(shí)，尚書令韓歆上疏，欲為費(fèi)氏易、左氏春秋立博士，詔下其議。四年

25、正月，朝公卿、大夫、博士，見于云臺(tái)。帝曰：“范博士可前平說(shuō)?！鄙饘?duì)曰：“左氏不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無(wú)其人，且非先帝所存，無(wú)因得立?！彼炫c韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。時(shí)難者以太史公多引左氏，升又上太史公違戾五經(jīng)，謬孔子言，及左氏春秋不可錄三十一事。詔以下博士。    永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。                                    &

26、#160;    （選自后漢書，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）  A時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天  B時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天  C時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天  D時(shí)莽頻發(fā)兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不

27、正確的一項(xiàng)是（3分）  A元元，古時(shí)用以稱庶民百姓，杜甫詩(shī)句“窮年憂黎元”中的“黎元”與此意思相同。  B乘傳，古文中指朝廷派出官員乘車發(fā)布文書、命令等，也有傳檄、移書等說(shuō)法。  C博士，古代一種官職，任職者往往在學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝，有教授生徒的職責(zé)。  D耆艾，古以六十歲為耆，五十歲為艾，泛指老年人，相關(guān)詞語(yǔ)還有耄耋、期頤等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）  A范升心憂國(guó)事，有志匡救。王莽之時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，賦稅繁重，他上奏朝廷，歷數(shù)國(guó)家的種種亂象，表達(dá)了自己獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、拯救危難的愿望。  B范升研習(xí)經(jīng)

28、典，治學(xué)授業(yè)。他雖年少喪父，寄居于外家中，卻早通經(jīng)典。成年后教授后生以及為官經(jīng)歷也與其精通經(jīng)史的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。  C范升為人謙遜，禮讓賢者。光武帝提拔他為博士，他上疏推讓。在奏疏中，他贊美同僚梁恭、呂羌才學(xué)過(guò)人，希望讓博士之位于他們。  D范升富有見解，不隨俗流。在如何看待左氏春秋的問題上，他并沒有因?yàn)樘饭抉R遷多引書中之語(yǔ)就輕易認(rèn)同。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）  (1)吏人陷于湯火之中，非國(guó)家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。  (2)左氏不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無(wú)其人，且非先帝所存，無(wú)因得立。（二）古代詩(shī)歌閱讀

29、（11分）    閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415題。感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）  A首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中上聯(lián)的“揖”字生動(dòng)描摹動(dòng)作，寫出了詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的形象。  B頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。  C頸聯(lián)中詩(shī)人寫自己在夢(mèng)中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢(mèng)寄情，表達(dá)了對(duì)

30、戎馬生涯和塞外奇絕風(fēng)光的深情懷念。  D尾聯(lián)使用反問的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。  E本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。15.作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）  (1)在詩(shī)經(jīng)氓中，女主人公用桑葉凋零時(shí)“            ”的景象起興作比，感嘆自己年華逝去，容顏憔悴。  (2)阿房宮賦中，作者

31、認(rèn)為人心相同：既然秦人愛紛奢的生活可想而知“_      _”，所以不可一方面極力搜刮，另一方面卻“       。  (3)在陋室銘中，劉禹錫描寫了陋室的雅致環(huán)境和閑適生活，并以“_ ，          ”為例，證明這樣的陋室一點(diǎn)也不簡(jiǎn)陋。第卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）  統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)在冊(cè)翻譯公司近3000家，但大多規(guī)模很小，翻譯人員多是兼職，翻譯水平參差不齊，有的譯作更是言不及

32、義。  石油測(cè)井作業(yè)常使用到的放射源，是國(guó)家?？氐奈ｋU(xiǎn)物品，與放射源打交道的測(cè)井員工常被社會(huì)誤解，有著難言之隱的苦衷。  被譽(yù)為“中華第一廟會(huì)”的北京地壇廟會(huì)在丁酉年新春拉開大幕，來(lái)自全國(guó)各地的近百萬(wàn)游客熙來(lái)攘往，南腔北調(diào)，盡享節(jié)日的歡樂。  我們每個(gè)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人都應(yīng)具有母語(yǔ)保護(hù)意識(shí)和自覺，但過(guò)猶不及，保護(hù)母語(yǔ)也要注意適度。  帕金森癥患者常常會(huì)情不自禁地手舞足蹈，這給他們的生活帶來(lái)了很多不便。，  一個(gè)人再有才干，若是無(wú)人賞識(shí)，或入錯(cuò)了行，也是明珠暗投，很難有所建樹。  A    B    C    D18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）        A巴黎協(xié)定生效，使得國(guó)際上又有了一個(gè)具有