讀《五年琱生尊》銘文札記

1、讀五年琱生尊銘文札記羅衛(wèi)東北京語言大學(xué)漢字研究所2006年11月8日，陜西扶風(fēng)城關(guān)鎮(zhèn)五郡西村六位農(nóng)民為修水渠墊基礎(chǔ)，在挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)青銅文物27件（組），其中兩件“大口尊”注 釋此名參見劉宏斌吉金現(xiàn)世，三秦增輝扶風(fēng)五郡西村青銅器發(fā)現(xiàn)保護(hù)親歷記，文博2007年第1期。上鑄有長篇銘文。文博2007年第1期在“國寶新發(fā)現(xiàn)”欄目公布了其中一件青銅尊的銘文拓片，考古與文物2007年第4期公布了五年琱生尊甲、乙兩件銘文拓本。這兩件尊和此前已有著錄的五年琱生簋、六年琱生簋都是研究西周社會的重器，郭沫若、楊樹達(dá)、林沄、李學(xué)勤、劉桓等學(xué)者曾就后兩器進(jìn)行過詳細(xì)探討。筆者就所看到的五年琱生尊銘文拓片，結(jié)合此前閱讀的相關(guān)

2、資料 中國社會科學(xué)院先秦史研究室網(wǎng)頁，2006年11月24日，逸空：陜西寶雞市扶風(fēng)縣新出土西周青銅器及其銘文釋讀；徐義華：新出土<五年琱生尊>與琱生器銘試析，中國史研究2007年2期，17至28頁。，試讀“”、“”兩字如下：一 釋此字在兩件琱生尊上均有，一字清楚，一字模糊。自五年琱生尊銘文拓片公布后，有多位學(xué)者考釋過此字，下面依據(jù)時間順序介紹。袁金平先生將其隸定為，認(rèn)為“當(dāng)分析為從火，蔑省聲，讀為幭。說文：幭，蓋幭也。從巾蔑聲。一曰禪被”袁金平：新見西周琱生尊銘文考釋，中國社會科學(xué)院先秦史研究室網(wǎng)頁，2006年12月9日。陳英杰先生釋讀為“蔑”，認(rèn)為是“饋贈、進(jìn)獻(xiàn)之義” 陳英杰：新

3、出琱生尊補(bǔ)釋，考古與文物2007年第5期，109頁。徐義華先生認(rèn)為此字與“”字“不識”，他推測“當(dāng)是金、帛類的禮器” 徐義華：新出土<五年琱生尊>與琱生器銘試析。中國史研究2007年2期，23頁。王輝先生認(rèn)為此字是“熾”的異文，“赤色”的意思王輝：讀扶風(fēng)縣五郡村窖藏銅器銘文小記，考古與文物2007年第4期，103-104頁。吳鎮(zhèn)烽先生認(rèn)為此字當(dāng)讀為“緆”，意思是“細(xì)布”吳鎮(zhèn)烽：琱生尊銘文的幾點(diǎn)考釋，考古與文物2007年第5期，14頁。 。李學(xué)勤先生將此字隸定為“”，該字讀為“幣”，“即行禮用的帛”李學(xué)勤：琱生諸器銘文聯(lián)讀研究，文物2007年第8期，7273頁。 。辛怡華、劉棟二位先

4、生認(rèn)為此字不識，“從戈，疑為兵器類，不應(yīng)是絲織物”辛怡華、劉棟：五年琱生尊銘文考釋，文物2007年第8期，78頁。 。首先我們認(rèn)為此字與金文“蔑”字有別，依據(jù)<殷周金文集成>引得張亞初編著：<殷周金文集成>引得，中華書局2001年7月。檢索到殷周金文集成中國社會科學(xué)院考古研究所：殷周金文集成，中華書局19841995年。中“蔑”的金文字形有如下幾組：上列“蔑”字形，左下部均不從“”。說文解字：“蔑，勞，目無精也。從，人勞則蔑然，從戍。”說文通訓(xùn)定聲：“按許說此字誤也。當(dāng)云從，伐聲，結(jié)字似戍耳?！苯鹞男瘟x通解張世超等編：金文形義通解，（日本）中文出版社，1996年3月，9

5、02頁。在“解字”欄分析“蔑”左下之形是“象以戈加諸人脛”或“象以戈擊頸”等形。而五年琱生尊“”形左下部分與人、戈都無關(guān)，因此該字釋為“蔑”是值得商榷的。陳英杰先生提出“（蔑）偶爾省掉目上之，如競卣（筆者按：參見上列054251字形），這個字形是釋讀琱生尊蔑字的關(guān)鍵證據(jù)”。而我們比對競卣字形與“”，可以發(fā)現(xiàn)兩字的形體區(qū)別。同時他也指出金文辭例中“蔑”常與“歷”連用。我們檢索到“蔑”在金文中常用于以下辭例中：（一）蔑歷02509：屯蔑歷于亢衛(wèi)；02812：多蔑歷賜休；04277：俞其蔑歷；05417：子曰：貝唯丁蔑女（汝）歷（二）某蔑02237：王蔑（三）蔑某歷00187：用天子寵蔑梁其歷；00

6、753：天君蔑公姞歷；00754：君蔑尹姞歷；02659：濂公蔑司歷（四）某蔑某09455：穆穆王蔑長甶以徠即井伯綜觀上述例句，還未曾有“召姜以琱生蔑五帥”陳英杰先生依據(jù)于省吾先生的考釋釋“”為“帥”，可從。這樣的辭例?！懊铩痹诮鹞闹谐３Ｅc“歷”在一起出現(xiàn)，據(jù)郭沫若先生分析本段引用的諸家之說詳見周法高主編：金文詁林，香港中文大學(xué)1975年，23362402頁。，“蔑”、“歷”有聯(lián)用之例，有分用之例。阮元較早提出“古器物每言蔑歷，按其文皆勉力之義”。孫詒讓先生認(rèn)為“蔑某歷，勞某之行”，強(qiáng)運(yùn)開以及后來多位學(xué)者都認(rèn)同孫詒讓此說。嚴(yán)一萍先生申發(fā)“蔑歷”意是“勞功而后行賞”，白川靜先生認(rèn)為“蔑歷為伐旌功

7、歷之義”。于省吾先生和趙光賢先生還就“蔑歷”展開了爭論，趙先生將于先生提出的“蔑歷”是“獎勵”、“勉勵”義進(jìn)一步闡明，他指出“蔑某歷”是“某人贊美或嘉獎某人的勞績”，“某蔑歷”是“某人以其勞績、事業(yè)自勉”。而在傳世文獻(xiàn)中，當(dāng)“蔑”單用時，陳仁濤先生歸納它有七種通義：“（一）不（二）無（三）輕（四）滅（五）棄（六）?。ㄆ撸┫??！痹凇罢俳袁h生蔑五帥”句中，我們依次按照上面多位學(xué)者關(guān)于“蔑”在金文中和傳世文獻(xiàn)中的意義來理解，文意都不通順。“”釋為“蔑”還需要更多的證據(jù)才能令人信服。細(xì)審該字字形，“”左下是否從“火”也是一個疑問。金文中“火”形的兩點(diǎn)與中間的線條是不相連的。而中之“”線條是相連的。此

8、字形實(shí)與“矢”形相近：矢11997“目”加“矢”構(gòu)成的字形，在金文中出現(xiàn)十多處，有字形如下：04296此形在甲骨文中已有，用為方國名。戴家祥先生指出于省吾主編：甲骨文字詁林，中華書局1996年，623頁。：金文與斁通。五年琱生尊中的“”增加“戈”形，金文中“戈”與“攴（攵）”有時通用高明：中國古文字學(xué)通論，也提及“戈”與“攴（攵）”通用，北京大學(xué)出版社1996年，141142頁。，例如：肇02824 02342因此，我們認(rèn)為“”字可以釋讀為“斁”?！皵尽痹诮鹞闹杏卸喾N意義，吳大瀓先生吳大澂以及本段所引用其他學(xué)者的觀點(diǎn)詳見金文詁林，19151916頁。分析“斁”有“解”、“厭”、“終”等義，例如

9、師望鼎“得純無斁”，“言德之純一不已也”；又如毛公鼎“肆皇天無斁臨保我有周”，“言天不厭周邦也”。戴家祥先生認(rèn)為從目從矢的“斁”“在金文則讀為射”，“無斁”即“無射”，“本為無厭之意”。他指出“古人言語本無定名，經(jīng)文多假借”，“無斁”“又變?yōu)闊o擇”。高田忠周先生從字形角度詳細(xì)分析了“斁”、“擇”等字同字，指出“斁”為古文“擇”，“其義即柬選也”?！皵尽痹诮鹞闹屑俳铻椤皳瘛钡睦C有：09735中山王壺：斁（擇）（燕）吉金。10008欒書缶：斁（擇）其吉金?！皵尽痹趥魇牢墨I(xiàn)中也有用為“擇”的例證，例如：詩經(jīng)·大雅·思齊：古之人無斁。鄭箋詳見十三經(jīng)注疏，中華書局1980年9月，5

10、16頁。：古之人謂圣王明君也。口無擇言，身無擇行。在五年琱生尊中釋為“斁”，于文意也講得通?！罢俳袁h生斁五帥、壺兩”的意思是召姜為琱生選擇五條巾、兩個壺，這樣釋讀與五年琱生簋“婦氏以壺告曰”句前后一致。這一行為反映了當(dāng)時的禮制，在琱生“獻(xiàn)”禮之后，“婦氏即琱氏宗君（周公）之婦，此時亦以禮相見”劉桓：故宮博物院院刊，2003年3期，50頁。周代貴族在各種活動中都講究“贄見禮”楊寬：西周史，上海人民出版社1999年11月，790至819頁。，在五年琱生簋中琱生曾獻(xiàn)禮：“余惠于君氏大璋，報婦氏帛束、璜”等等。從琱生所獻(xiàn)禮物分析，他應(yīng)是一個地位崇高的貴族，西周、春秋間“高級貴族以玉為贄，有圭、壁等，

11、稍次用帛；次等貴族則用禽為贄，有羔、雁、雉等”同注18，792頁。而周代“貴族的親族關(guān)系和政治上的組織關(guān)系，都是依靠禮作為制度來確立和維護(hù)的”同注18。禮尚往來，在受禮之后，還“贄”也是必須的。例如儀禮中多處描述主君之婦在接受獻(xiàn)禮后還禮，所以召姜（即婦氏）為琱生選擇禮物符合當(dāng)時交際禮節(jié)。她所選擇的“帥”、“壺”兩種禮物都是祭祀或燕享時的常用之物。周禮·天官·冢宰：“冪人掌共巾冪?！编嵭ⅲ骸肮步砜梢愿参铩！倍Y記·禮運(yùn)：“疏布以冪?！编嵭ⅲ骸皟纾沧鹨?。”“帥”就是古人用來覆蓋在酒器或食器上的布巾或葛巾。二 釋此字出現(xiàn)的語境是“我仆庸土田多”。此字形在五年琱生簋中

12、作，六年琱生簋作“”。劉桓先生認(rèn)為是“言朿”，通“刺”，“刺探”的意思，此句指“琱（周）公（采邑）的土田多次遭到詢問調(diào)查”同注17。袁金平先生認(rèn)為應(yīng)該釋為，從木矛省聲?！叭帷弊x為“務(wù)”，“事務(wù)”的意思袁金平：新見西周琱生尊銘文考釋，中國社會科學(xué)院先秦史研究室網(wǎng)頁，2006年12月9日。陳英杰先生認(rèn)同袁說，釋為“柔”，解釋為“嘉善義”陳英杰：新出琱生尊補(bǔ)釋，考古與文物2007年第5期，110頁。 。徐義華先生認(rèn)為“即朿”，“ 言朿、朿皆通刺，指文書”，“言朿，當(dāng)指記錄土地、人口的書冊。誎可以指地契、戶冊，與土地、人口一同被視為可分配的財(cái)產(chǎn)；誎也可以用作動詞，指登記土地、人口，那么原文應(yīng)作公多言朿

13、仆庸土田，即詳細(xì)登記土地、人口，為分家做準(zhǔn)備”。王輝先生認(rèn)為讀為“刺”，“怨責(zé)”義，這句話的意思是“我們的這些仆庸土田多怨責(zé)”同注3。辛怡華、劉棟二位先生認(rèn)同林沄先生的觀點(diǎn)，將此字也釋讀為“刺”，“仆庸土田多刺是指止公所擁有的田人之?dāng)?shù)多次遭到司法方面的調(diào)查”辛怡華、劉棟：五年琱生尊銘文考釋，文物2007年第8期，第77頁。 。比較字形，我們發(fā)現(xiàn)與金文“朿”形（00896 00901 00920 02730）是有區(qū)別的。五年琱生尊中的“”不同于上面幾類“朿”形?！啊迸c“柔”形（020260692610143）也不盡相同。袁金平先生對比“”與02841毛公鼎中以及00944般甗中的左邊形體后指出“

14、尊銘柔所從矛只不過省去了下面的人形而已”，因此他分析五年琱生尊的“”是“柔”字，讀為“務(wù)”。袁先生沒有進(jìn)一步闡明“余老之，我仆庸土田多柔（務(wù)）”的具體含義，他引用了左傳·昭公六年杜預(yù)注和易·系辭上的疏解釋“務(wù)”是“時所急”或“天下之事務(wù)”。如果聯(lián)系“”出現(xiàn)的語境，在“土田”一詞之后，把“”釋讀為和土地狀態(tài)相關(guān)的“楙”更符合文意。試疏證如下：甲骨文中有一地名“懋”于省吾主編：甲骨文字詁林，中華書局1996年，1895頁，字形如右：（甲骨文合集029004）。該字上部形體“”與“”形相近，于省吾先生分析“字從矛作，商器敄觶的敄字從矛作，周器毛公鼎的敄字從矛作”。依據(jù)“楙”字的本義分析，“楙”形是“木”上添加象征枝葉繁茂的形符?！皸痹诮鹞闹械某Ｒ妼懛ú⑽闯幸u甲骨文形體，金文“楙”形體如下：00247 00248 00249 00250 0417004177 09631“楙”的意義由“木盛”引申為事物的“茂美”，“楙”與“茂”義同。說文解字：“楙，木盛也。從林，矛聲。”段玉裁注：“此與艸部茂音義皆同。”漢書·律歷志：“林鐘，林，君也。言陰氣受任，助蕤賓君主種物使長大楙盛也?！鳖亷煿抛ⅲ骸皸?，古