《孔雀東南飛》二題4頁(yè)

1、孔雀東南飛二題一、蘭芝再聘體現(xiàn)了中國(guó)式浪漫與幽默 劉蘭芝被婆婆焦母硬 生生休回家，“還家十余日”后先后就有縣令和太守派人來(lái)替各自的兒子 提親，這正像劉兄所言，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地”，真 的讓人目瞪口呆。我在上個(gè)世紀(jì) 80 年代初讀高中時(shí)疑惑過(guò)，后來(lái)教這篇 課文時(shí)一屆一屆的學(xué)生也這么問(wèn)我：既然蘭芝這么的好，為什么在嫁小吏 焦仲卿之前就沒(méi)有大官（比如縣令、太守之類）家來(lái)提親呢？反而現(xiàn)在卻 這么走俏呢？實(shí)在有點(diǎn)不近人情、不合常理。其實(shí)，這種寫法是中國(guó)民間文學(xué)慣用的技法，是為了取得襯托作用， 卻不能對(duì)事情本身過(guò)多糾纏的。鋪陳排比，將老百姓心中所能有的理想全 聚集在一個(gè)人物身上，以此來(lái)實(shí)

2、現(xiàn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中不可能實(shí)現(xiàn)的追求，求得生活 的甜頭，這就是中國(guó)式老百姓的浪漫與幽默，是帶淚的笑，是凄苦的理想 之美?？兹笘|南飛是這樣， 陌上桑也是這樣，所謂“東方千余騎， 夫婿居上頭”根本就是老百姓的一種理想，以想象的美來(lái)抵擋和掩飾現(xiàn)實(shí) 生活的無(wú)奈，從而求得心理平衡。中華民族之所以是一個(gè)十分能隱忍的民 族，與這種民族心理不無(wú)關(guān)系。再苦再難的處境，中國(guó)老百姓都能想辦法 輕輕遮掩過(guò)去，而在自己設(shè)計(jì)的內(nèi)心樂(lè)土中盡情享受。這就是這種技法之 所以為中國(guó)老百姓慣用的心理根源。當(dāng)然，它有（強(qiáng)烈的）襯托作用，能 反映出老百姓的好惡情感，能更好地表現(xiàn)主題，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。人活在世上其實(shí)是不怎么自由的，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)總得

3、有它既定的規(guī)矩， 所以人的理想其實(shí)有時(shí)候很難實(shí)現(xiàn)。 焦、劉愛(ài)情理想就碰到了現(xiàn)實(shí)的尷尬， “婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊 盜去”，“子甚宜其妻，父母不悅，出”（ 禮記）。父母有權(quán)任意讓兒 子休妻，在這種既有體制之下，一般人是無(wú)可奈何的。焦母、劉母、劉兄 遵循封建禮教，按封建禮教辦事，其實(shí)焦仲卿、劉蘭芝骨子里何嘗不是如 此？當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一般人又何嘗不是如此？但焦、劉愛(ài)情悲劇又是值得同 情的，人們內(nèi)心里是潛藏著追求愛(ài)情自由幸福的種子的，所以就只好這么 曲折地表達(dá)自己的同情，委婉地批評(píng)焦母、劉母和劉兄的行為。我們只要 認(rèn)真讀一下蘭芝臨出焦家門前精心打扮，蘭芝被休回家，

4、縣令、太守派人 求婚以及結(jié)尾焦、劉兩家求合葬那幾段文字，就不難發(fā)現(xiàn)，人們之所以要 這么寫，要這么鋪陳排比，其實(shí)就是在平衡理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，反映的就 是這種中國(guó)老百姓式的浪漫與幽默。明白了這一點(diǎn)，也就不難理解為什么 中國(guó)老百姓不論什么事都那么地喜歡大團(tuán)圓式結(jié)局了。二、焦、劉為何不私奔每次教孔雀東南飛 ，學(xué)生們總會(huì)為焦、劉愛(ài)情悲劇扼腕嘆惜，總 會(huì)熱心而急切地為他們出主意：前輩司馬相如和卓文君不是早就做出榜樣 了嗎？焦、劉為什么就不這樣做呢？私奔不就什么問(wèn)題都解決了嗎？待到 焦母哪天回心轉(zhuǎn)意了，夫妻雙雙不就可以把家還了嗎？辦法總比困難多 啊，他們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒルp雙殉情呢？應(yīng)該說(shuō)，私奔的辦法不是一點(diǎn)

5、道理也沒(méi)有，但要看哪樣的人。劉蘭芝 有這種可能， 她“生小出野里， 本自無(wú)教訓(xùn)”， 因襲的社會(huì)束縛不會(huì)太多， 況且性格也較焦仲卿剛烈堅(jiān)強(qiáng)得多，做事果斷得多。但焦仲卿就不同了， 作為本是“大家子，仕宦于臺(tái)閣”的他來(lái)說(shuō)，因襲的東西太多，性格遠(yuǎn)較 蘭芝懦弱。這一點(diǎn)我們從詩(shī)中可以完全看出。司馬相如和卓文君就不同。司馬相如很主動(dòng)、很大膽，以琴挑卓文君；而新寡的卓文君也一樣大膽。 這樣，兩人一拍即合，說(shuō)走就走了，干脆利落得很。這種事其實(shí)要的就是 這種干脆利落勁兒，是猶豫不得的，一猶豫就沒(méi)戲了。這樣看來(lái)，焦、劉 私奔的關(guān)鍵其實(shí)在焦仲卿這兒，而焦仲卿則太缺乏私奔的膽識(shí)和勇氣，他 壓根兒就不是司馬相如似的男人！

6、當(dāng)然，作為獨(dú)子的焦仲卿也是有難言之隱的。自己一走，老母咋辦？ 孝道可是中華傳統(tǒng)美德，棄母而去、與人私奔這種事，懦弱的焦仲卿是絕 對(duì)干不出來(lái)的。即使他這么做了，那么這件事也就絕不會(huì)如雙雙殉情那樣 得到人們的普遍同情了， 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們還是固守封建道統(tǒng)的， 司馬相如、 卓文君的舉動(dòng)不就引來(lái)過(guò)一些人的微詞嗎？況且，焦仲卿對(duì)母親是抱有希 望的，你看他一再對(duì)蘭芝說(shuō)，“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還， 還必相迎取”，“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸， 誓死不相負(fù)！”這些話一方面反映出了他對(duì)蘭芝的真摯情感，一方面也反 映出他對(duì)母親的幻想，幻想母親最后能回心轉(zhuǎn)意，準(zhǔn)許自己接回蘭芝。他 最后

7、之所以選擇殉情，“故作不良計(jì)”，“令母在后單”，實(shí)在只是看到 母親回心轉(zhuǎn)意無(wú)望而自己又實(shí)在割舍不了與蘭芝的真摯情感，是迫不得已 的下下之策。有人說(shuō)焦仲卿既然有死的勇氣，怎么就沒(méi)有私奔的勇氣呢？ 其實(shí)對(duì)懦弱的焦仲卿來(lái)說(shuō)，在做不通母親思想工作、母親始終不松口的情 況之下，死倒是一種最好的解脫，是堅(jiān)守與蘭芝堅(jiān)貞愛(ài)情的最好的也是惟 一的辦法，而私奔對(duì)他來(lái)說(shuō)則是一種罪過(guò)，絕不是他這種家庭出身和懦弱 性格的人所能做得出來(lái)的。他終究只是個(gè)小吏，不是司馬相如那樣的大文 人。漢魏六朝的文人特別是有點(diǎn)名氣的文人，那是很通脫瀟灑的，所謂魏晉風(fēng)度，他們是常常能做出一些驚世駭俗的反常的事情來(lái)的。而焦仲卿不 行，他不是那樣的文人，他只是個(gè)循規(guī)蹈矩的懦弱的小吏而已，所以想要 他能有司馬相如一樣的表現(xiàn)，只能是白日夢(mèng)。司馬相如和卓文君的舉動(dòng)不 是社會(huì)常態(tài)，而焦、劉的處境和思想認(rèn)識(shí)則是社會(huì)常態(tài)，代表了一般人的 共性，盡管他們最后雙雙殉情的舉動(dòng)超出了常人（一般人自然是屈服于社 會(huì)，不會(huì)選擇死，只會(huì)選擇離） ，但總的來(lái)說(shuō)還是符合一般人的思想行為 的，所以他們的愛(ài)情悲劇就更能得到一般人的同情。人的個(gè)性受到環(huán)境的制約，人的個(gè)性又制約著人的行為。焦仲卿不選 擇私奔而選擇殉情，是與他的個(gè)性相符的