《〈論語〉選讀》中應(yīng)加大五度

1、論語選讀中應(yīng)加大五度新高考新國學(xué)2010-08-29 1100論語選讀中應(yīng)加大五度論語選讀一書在高中語文學(xué)習(xí)中是一個(gè)難點(diǎn)，主要原因有三其一它距離我們久遠(yuǎn)，許多字的注解與現(xiàn)代漢語有這較大的差異；其二幾個(gè)章節(jié)往往結(jié)合在一起構(gòu)成一篇文章，每個(gè)章節(jié)之間有這思維的跳躍性；其三因?yàn)楦綆ёg文，所以學(xué)生往往忽視了字詞的積累，對全文缺少深入的理解。針對以上情況，我覺得在論語選讀學(xué)習(xí)中，如果注意了五度，那么將會給我們學(xué)習(xí)帶來莫大的幫助。一 、 研讀課標(biāo)的標(biāo)度中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科指導(dǎo)意見是我們教學(xué)過程中的重要教學(xué)文件，具有指導(dǎo)和規(guī)范的作用。它是我們教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)的最好評價(jià)，更是語文教學(xué)的最終歸宿。如在學(xué)科

2、指導(dǎo)意見中對論語選讀的定位為 “ 就論語選讀而言，語錄的格局、對話的語體僅僅是古代文章格式的萌芽，所以教學(xué)建議著重是從語言文字和文化內(nèi)涵這兩個(gè)教學(xué)層次上作出說明的 ”。有了如此明確的定位，我們在學(xué)習(xí)過程中也就有了標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這樣就少走路、少走彎路。二、夯實(shí)知識的厚度我們在學(xué)習(xí)論語選讀時(shí)往往有一個(gè)誤區(qū)，那就是注重了分析孔子的思想，而忽視了課本中一些基本的知識。學(xué)完一篇后，感覺對孔子的某一思想掌握了不少，但在具體的分析做題中與我們的希望值相差甚遠(yuǎn)，究其原因是學(xué)生對提出的問題不能準(zhǔn)確的理解，關(guān)鍵是忽略了基礎(chǔ)知識的積累。因而學(xué)習(xí)在論語選讀時(shí)，首先是應(yīng)該夯實(shí)知識的厚度，應(yīng)該和學(xué)習(xí)必修課本中的文言文一樣去

3、積累知識，反復(fù)的梳理。如在第二課克己復(fù)禮中就有許多的文言知識需要我們梳理重要字詞 “必”、“用”、“社稷 ”、“相”、“年”、“勸”等。通假字 “監(jiān)”、“?！?、“錯(cuò)”等?；钣?“君”、“觚”“衣”等。特殊句式賓語前置、主謂倒裝、介詞結(jié)構(gòu)后置等。這些知識其實(shí)是對必修1 5 中文言知識的一次很好的補(bǔ)充，又是學(xué)習(xí)論語選讀必不可少的知識。三、拓展視野的寬度拓展視野的寬度主要是強(qiáng)調(diào)我們在學(xué)習(xí)論語選讀時(shí)，不要不要只局限于文章的本身，而應(yīng)該從文化的高度去審視、探討。論語選讀中所記載的雖是孔子及其弟子言行，但其深層體現(xiàn)的是孔子的思想和中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓。因而從文化的層面解讀，便有了更多的理性思考。 孔子是

4、儒家文化的創(chuàng)始人，在中國傳統(tǒng)文化中的地位是至高無上的。有人說，論語是傳統(tǒng)文化的源頭，此言絕無夸大之說。雖經(jīng)過了兩千多年的時(shí)代變遷，但論語中的很多已成了中華民族共同的價(jià)值觀念和理性追求。梁啟超先生在他的批判與繼承中講到 “誠然儒家以外，還有其他各家；儒家哲學(xué)，不算中國文化全體，但是若把儒家抽去，中國文化，恐怕沒有多少東西了。中國民族之所以存在，因?yàn)橹袊幕嬖?；而中國文化，離不開儒家。 ”四、提高思維的敏度思維的敏度是我們深入分析問題的關(guān)鍵，更是我們發(fā)現(xiàn)問題必不可少的能力。只有不斷的地發(fā)現(xiàn)問題，深入地分析問題才能解決學(xué)習(xí)中實(shí)際問題。如在理解第四章中 18.6 節(jié)中長沮、桀溺與子路回答時(shí)，我們就應(yīng)

5、該敏銳的感知到長沮、桀溺是以隱者的身份在和子路回答，如果深層次的分析下去，與其說長沮、桀溺是隱者的身份，更不如說他們在此處是道家思想的代表。這樣我們將儒家和道家的思想對比分析時(shí)，就不難理解孔子的 “知其不可而為之 ” 的精神內(nèi)涵了。同樣道理，在理解孔子的仁愛觀與墨子的兼愛觀點(diǎn)時(shí)，我們更需要思維的敏度，也只有思維的敏度才能真正地理解墨子的兼愛的觀點(diǎn)中所謂的 “ 無父 ” 觀。五、構(gòu)造題型的仿度論語選讀按照新課程的要求， 09 年便已列入了會考和高考內(nèi)容中，特別是在高考中論語選讀的分析題似乎已經(jīng)成了必考內(nèi)容。因而我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中一定仿照高考的分析題的題型加大訓(xùn)練。浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)語文學(xué)科

6、教學(xué)指導(dǎo)意見中對論語選讀類探究題的確定為“學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題，在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活。”根據(jù)我省高考專家的解讀、 2009 年高考試題及多套高考模擬試卷的分析，論語選讀探究題的考試方式設(shè)計(jì)主要分為對比分析型和鑒賞評價(jià)型和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)型三種。如在浙江省教育考試院編寫的 2009 年考試說明一書對論語選讀的內(nèi)容是這樣考查的閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。（桀溺）曰“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，其若從辟世之士哉？”,夫子撫染然曰“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”問題桀溺和孔子的言論表現(xiàn)了他們對現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。 楚狂接輿會贊成誰的觀點(diǎn)？顏回會贊成誰的觀點(diǎn)？ 你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？這類試題是典型的對比分析型，第一題比較簡單，從所給的材料中就可以看出。關(guān)鍵點(diǎn)是第二問，是贊成誰的觀點(diǎn)。對觀點(diǎn)的分析一般情況下我們都可以從兩個(gè)不同的層面上去回答，重點(diǎn)是要講出贊成的理由。如果贊成孔子的觀點(diǎn)，就要牢牢把握孔子積極入世的思想。如果贊成桀溺的觀點(diǎn)就要從認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，根據(jù)自身的條件考慮，不要做無謂的犧牲。只有我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)中考慮到了試題的模仿，對一些典型的試題進(jìn)行及時(shí)的分析和