淺談喬家大院建筑藝術(shù)及文化內(nèi)涵

1、淺談喬家大院建筑藝術(shù)的文化內(nèi)涵摘 要：從資料調(diào)研、圖像分析入手，探究山西祁縣喬家堡喬家大院的建筑文化意蘊(yùn)，著力分析建筑和中國 傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人文景觀；使建筑能充分吸收歷史，融合人文，從建筑中看到人文歷史。關(guān)鍵詞：建筑文化；建筑裝飾；傳統(tǒng)文化1.喬家大院的概況1.1 喬家大院的自然環(huán)境和人文環(huán)境喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，它又名“在中堂”，是清代中國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。歷史上的喬家以經(jīng)商為主，主要經(jīng)營票號。而喬家的繁榮很大程度上靠其對教育的重視，創(chuàng)造出“學(xué)而優(yōu)則賈”的治家家訓(xùn)，并且代代恪守，人才輩出，儒商兼容。 清代時晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣

2、，經(jīng)商致富后的喬氏家族在自己的故鄉(xiāng)開始了大規(guī)模的宅院建筑建設(shè)。作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家，經(jīng)過幾代人的陸續(xù)修建，不僅使其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統(tǒng)，而且有典雅濃郁的儒家文化品味。大院的建筑將濃郁的建筑美和人文美巧妙地結(jié)合在一起。無論在規(guī)模上、布局上還是建筑裝飾上，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，被恰如其分的地贊美為“北方民居建筑的一刻明珠”。1.2喬家大院的總體空間布局喬家大院初建于乾隆年間，完成于民國初年，正值我國造園藝術(shù)的高峰期。占地8千余平方米，依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院以此為東南院、西

3、南院、新園。莊園的主人數(shù)代的精心修繕，決定了喬家大院精致、肅靜的高雅格調(diào)。走進(jìn)喬家大院的正門，一條長80米、寬7米得石鋪甬道將6個大院分割在南北兩邊，分別叫老院、西北院、書房院、東南院、西南院和新院。這六個大院各由三五個小院組成，院中有院，院中套院，共有20個小院、313間房屋，布局、格式各不相同，各院房頂有走道相通。每個院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院為主人居住，偏院則為客房及傭仆的住址和灶房。正院比偏院要高出一截，兩者的房頂結(jié)構(gòu)也不相同。所有6個大院、20個小院都由正院和偏院構(gòu)成，正院與偏院在結(jié)構(gòu)的高低、房頂標(biāo)志使用功能等方面都有顯著差異。和大多數(shù)富商家族相同，喬氏家族“商而優(yōu)則仕”，到第五代傳人喬

4、景儼官至二品，因此喬氏家族在修繕宅院時，其兼容了官僚府第的氣派也體現(xiàn)了富商巨賈的奢華。2.大院的建筑格局體現(xiàn)出的封建等級文化自漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)成為歷代封建王朝賴以維持封建統(tǒng)治的思想理論支柱。儒家的禮，主要就是講人與人關(guān)系中的尊卑等級和秩序。孔子的思想影響到了中國封建社會的方方面面，反映在建筑上，就有了等級和尊卑之分。喬家大院也不例外，它也遵循儒家“禮制”思想。比如，正院與偏院在結(jié)構(gòu)的高低、房頂?shù)臉?biāo)志、使用功能等方面都有顯著差異，每個四合院的正房必須是單數(shù)，如果地面只夠蓋四間，那就要“四破五”，蓋成三間標(biāo)準(zhǔn)正房，兩邊各蓋半間耳房。正房是父母長輩的居住，東廂是哥哥居住，西廂是弟弟居住，這就

5、叫“兄東弟西”，小姐則被安置在很隱秘的繡樓之上。這不僅是顯示建筑學(xué)意義上的高低有致、層次分明，更體現(xiàn)出中國古代宗法制度下每個社會成員，按照禮制規(guī)定的秩序，各安其位，各守本分，形成一個等級分明，上下尊卑，有序而又和睦的家庭倫理關(guān)系。再比如：過廳，即廳堂，是傳統(tǒng)宅院建筑中規(guī)格較高的建筑。在古代，住宅的外形和布局，必須符合宅主人的身份等級，品官的府第也不能超越他的品味應(yīng)有的間數(shù)、進(jìn)深、裝飾、色彩等級。這也充分體現(xiàn)在喬家大院中，它采用了五間八架梁前后出廈的結(jié)構(gòu)，(間是指房屋的寬度，兩根柱子算一間，架是指房屋的深度，屋頂內(nèi)部用幾根檀條就叫幾架)，標(biāo)明了宅主人二品官員的身份地位，而王府的規(guī)制不過是“五間七

6、架”。喬家大院的建筑組合總體上追求一種秩序井然的空間序列。從大門、過廳、正樓都運(yùn)用軸線貫通、左右對稱的空間序列和節(jié)奏，也體現(xiàn)了一種符合封建禮制居住環(huán)境。3.喬家大院的建筑裝飾藝術(shù)喬家大院的建筑裝飾主要集中在門窗、屋檐、勾欄、煙囪等部位，裝飾手法分磚雕、木雕、石雕、彩繪四種，其中基礎(chǔ)部分多為石雕，結(jié)構(gòu)部分以木雕和彩繪為主，屋頂部分用磚雕。 圖（1-2） 木雕葡萄百子圖 圖（1-1） 磚雕葡萄百子圖磚雕主要分布在屋脊、山墻、影壁、煙囪等部位，屋脊磚雕多飾在正脊兩端和中央，其中兩端為幾何博古圖案，中央飾樹木花草，一般為淺浮雕。山墻一般飾磚雕，題材一吉祥圖案為主，如四季花卉、松竹梅蘭、暗八仙等。影壁的

7、題材主要有喜鵲登梅、葡萄百子（圖1-1）、麻雀戲菊、六合通順、鳳凰戲牡丹等。煙囪的飾磚，種類繁多，構(gòu)思巧妙。院內(nèi)的木雕藝術(shù)隨處可見，而且個個都有其民俗寓意。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)三百余件，包含很多民俗內(nèi)容。比如，一院進(jìn)門的木雕卡口為葡萄百子圖（圖1-2），二院正門木雕有八駿馬和三星高照圖，正方門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其他木雕還有日升月垣、麒麟送子、招財進(jìn)寶等。這些圖案構(gòu)圖巧妙、手法細(xì)膩，是院中裝飾藝術(shù)的經(jīng)典之作。喬家大院中的的石雕主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)、勾欄、門砧石部位。雖然比較少見，但在民俗方面卻表現(xiàn)的十分精細(xì)。五院門砧石底座為“金獅白象”、“馬上封侯”、“輩輩封侯”。南房的柱礎(chǔ)為“漁樵耕讀”、“麻姑

8、獻(xiàn)壽”等，六院的門砧石上有“出將入相”等。大院中的所有房間屋檐下都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站鐘表等多種多樣的圖案。這些圖案，堆金立粉，各有別致。所用金箔，純度很高，雖然長期風(fēng)水日曬，至今還是光彩熠熠。還有線條勾金，敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。4.大院裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化 綜上所述，大院的建筑裝飾充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在民間百姓中的傳承。吉祥觀念是一種習(xí)俗，是勤勞善良的人民群眾追求的一種美好生活的愿望。隨著物質(zhì)生活水平的日益提高，人們越來越關(guān)注自己的生活文化，使

9、自己的生活更加有意義。所以吉祥物也就作為一種信仰、一種理想、一種追求融入生活，化為民俗。在人們傳統(tǒng)的民俗觀念中，福祿壽是民間百姓所最為喜聞樂道的。喬家大院的整體建筑即為我們呈現(xiàn)出一個大吉大利的雙喜字形，在一種祥和的氛圍中昭示出一派喜慶之意。而福祿壽則是人生的三大追求，福祿壽三星齊聚才是沒有缺憾的人生。此外，大院中的某些雕刻還極為明顯地體現(xiàn)了人們傳統(tǒng)觀念中對于生命的膜拜和對于子嗣的重視，如我們在喬家大院的門樓雀替中經(jīng)?？梢姷钠咸寻僮訄D，女墻眷雕中的香爐博圖等，其中的葡萄和香爐就是作為一種生命的吉祥物而被人們傳承記載下來。在人們普遍的觀念中，“梅、蘭、竹、菊”合稱四君子。中國人素來就喜歡梅花，因?yàn)?/p>

10、它于冰雪嚴(yán)寒之中傲然開放，顯示出一種高潔雅致和無所懼的情懷。唐代詩人孟浩然的詩清淡幽遠(yuǎn)，具有一種隱逸風(fēng)格，因其喜歡梅花，故而孟浩然踏雪尋梅作為一種精神的象征，表現(xiàn)在了喬家大院的彩繪圖案中。蘭是中國人最為熟悉的芳草。早在春秋時期，蘭就被稱為國香，蘭最早的含義為愛，是愛的吉祥物。由于屈原在詩歌中將蘭比喻為君子，后人也把蘭理解為隱士高潔的象征。竹為堅貞的象征。古人認(rèn)為，修竹、茂林乃君子之居所。在喬家大院中，我們經(jīng)常可以看到竹的圖案。如大院東南院偏院門兩側(cè)有一組磚雕照壁，最頂端為流云，底端為大海，中間為枝葉繁茂的竹。此外，民間百姓認(rèn)為，門前有竹的人家，必有有才德的賢人，因此，在傳統(tǒng)的建筑文化中，這一類

11、磚雕照壁便有了一個極其雅致的名字“書香門第”。菊花不僅是代表著長壽，更由于東晉大隱士陶淵明對于菊的偏愛，而使得后世文人將菊作為一種人格的象征，與陶淵明追求自由、隱逸的風(fēng)格結(jié)合在一起。凡此種種，或取其形、或取其意，都一個側(cè)面反映出了人類傳統(tǒng)的審美觀。5.大院體現(xiàn)出的中國儒家中庸思想“中庸”【2】是中國傳統(tǒng)思想的最高價值原則，是由孔子提出來的。他說:“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”喬家大院從布局到裝飾、從名稱的命名到各建筑物的組合，都體現(xiàn)了中庸思想。從命名上看，喬家大院原來的名字叫“在中堂”，意為“不偏不倚”，很符合儒家倫理思想的中庸思想。從布局看，喬家

12、大院從傳統(tǒng)意義上歸類于四合院，其建軸中對稱，每個的獨(dú)立的院落為一個小四合院，每個院中的建筑，院與院之間都平實(shí)序，和諧有序。整個建筑向平面展開，其建筑空間序列重重疊疊、又井然有序，形成簡潔而有序的空間組合。它們的風(fēng)格以群體的對稱、協(xié)調(diào)、錯落有序來相互輝映，形成整體的和諧之美。小結(jié)：通過以上分析，對喬家大院建筑的文化內(nèi)涵有了初步了解，它給我們現(xiàn)今的建筑立意提供了很好的范本，值得我們深思和學(xué)習(xí)。參考文獻(xiàn)1湯廣敏.防喬家大院J.學(xué)術(shù)論壇.2001.3.2程昌明譯注.論文M.太原：書海出版社.2001.3王正前.喬家大院M.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社.2004.1.Discussion on the cult

13、ure connotation of the artchitectureal art of qiaojiadayuanYang Shuo(Henan College of engineering Department of art design in Henan Zhengzhou 451191)Summer:From the start with the information research ,image analysis, exploreation of Shanghai artchitectural culture connotation of Qi Xian qiaojiadayuan,focused on analysis and combination of Chinese traditional culture of architecture landscape;make the building f