忠誠勝于能力讀后感

1、忠誠勝于能力讀后感本文是關(guān)于 讀后感 的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡送點評和分享。 忠 誠勝于能力讀后感一有時候，人可以停下來思考， 有反思的空間，是件非常好的事情。 用 了 3 天的時間，靜下心來讀了兩遍?忠誠勝于能力?這本書。 拂去忙碌生活 的喧嘩和急躁，慢慢的思考、學(xué)習(xí)與沉淀，不知不覺中 明白了許多道理。 面 壁自省， 也檢討修正著自己常用的一些思維方式 和角度是否正確與全面。自己原來所理解的“忠誠太片面， 一直以為忠誠僅是一種品質(zhì) 精神， 其實不然，它更是一種能力，一種忠于職守，一種承諾，一種 敬業(yè)，效勞和 榮譽的象征，就象書中所提到“忠誠本身就是一種能 力，它是其他能力的 統(tǒng)帥和核

2、心， 因為一個人一旦失去忠誠， 那么 其能力也就沒有了用武之地， 因 此，這本書中的透徹分析， 讓我對“忠 誠有了更深層次的理解。也明白了 忠誠勝于能力的必然性。文章第一局部剖析了為什么要忠誠。 其實道理很簡單， 公司給我 們一 個開展的平臺，沒有這個平臺，我們就無法施展自己的才華，體 現(xiàn)自身的價 值；沒有這個平臺，我們無法學(xué)到更多的知識，獲得由工 作而帶來的精神滿 足，甚至是無法生存；沒有這個平臺，我們就沒有 因工作而結(jié)識的朋友和同 事，沒有因此而得到友誼和溫暖。所以，我 們必須感恩！ 感恩中國現(xiàn)在有這 么好的一個大環(huán)境， 感恩我們有這么 好的一個工作平臺， 感恩我們擁有智 慧而力量的的帶頭

3、者領(lǐng)導(dǎo)人。 所 有這些條件的會聚，才有我們現(xiàn)在平和舒適 的生活。同樣道理，假設(shè) 公司的員工沒有忠誠感，公司就不會有凝聚力， 盤散沙的公司也不 可能有大的作為。這樣的公司也留不住忠誠的優(yōu)秀的員工。 只有團(tuán)結(jié) 的集體才是不可戰(zhàn)勝的。因而，忠誠就應(yīng)該成為我公司文化的中心和重點，“才者，德之 資也； 德者，才之帥也。 德是才的統(tǒng)帥， 決定著才的作用的方向； 才是德的支撐， 影響著德的作用和范圍。忠誠第一，能力第二，只有 方向?qū)α?，能力才能發(fā) 揮正面的積極的能量，才會創(chuàng)造出更多更有用 的價值！倡導(dǎo)忠誠感，團(tuán)結(jié)一 心來面對市場的競爭才是企業(yè)開展之本。假設(shè)忠誠和能力分別是天平上的兩個托盤，總會有人去試圖破壞

4、 天平的 平衡。才華橫溢的麥肯特尼就曾經(jīng)離開親手組建的神奇四人 組合樂隊。 也許是和列儂反叛的性格格格不入，這支樂隊面臨解散。在發(fā)了一張不成功的單曲后，迷失方向的麥肯特尼回到了利物浦， 見到 他在樂隊中的好友。此時樂隊的好似已經(jīng)被個人才華和膨脹野心 擊碎，列儂 繼續(xù)著他高漲的叛逆曲風(fēng)，喬治 ?哈里森、林里 ?斯達(dá)爾那么 意志消沉。這支樂 隊已經(jīng)沒有了靈魂，就像麥肯特尼那樣沒有出路和 目標(biāo)。一個有無限潛力的 團(tuán)隊卻令人心碎的一蹶不振。麥肯特尼回來了，他和列儂進(jìn)行了長時間的交談，大家坦誠的說 了一直 不想成認(rèn)的現(xiàn)實，只有忠于團(tuán)隊才能有更多的開展空間。 樂隊 不是個人的表 演場是每個成員的家和歸宿，

5、 是理想和未來。于是四個 摯友放下隔膜，繼續(xù) 艱苦的創(chuàng)作和排練。終于在一天演出現(xiàn)場，瑪格 麗特公主出現(xiàn)在觀眾席中聆 聽他們的歌曲。之后的一支單曲? MeettheBeatle ?更是唱響到大洋此岸。芝加哥郵報?評論“來自英國利物浦，現(xiàn)改名披頭士“樂隊 的四個小伙子的配合天衣無縫，堪稱完美在此之后，樂隊又 繼續(xù)了 8 年的夢幻之旅，直到大島洋子的出現(xiàn)。 80 年列儂被歌迷槍 殺劃上了這支非凡樂 隊傳奇事業(yè)的句號。 由此可看出甲殼蟲樂隊之所 以成功， 關(guān)鍵是團(tuán)隊的力 量。 不能否認(rèn)列儂和麥肯特尼的個人才華和 天分，但是正是四人的性格互補 相得益彰才會有足以創(chuàng)造歷史的樂壇 神話的出現(xiàn)。 也正是麥科特

6、尼的回歸使 得樂隊更加完整和強(qiáng)大。 正是 樂隊成員的忠誠和不記功利才會締造完美輝煌。文章第二局部主要闡述如何忠于公司， 忠于團(tuán)隊。 其實認(rèn)為對老 板下 派的任務(wù)無條件的執(zhí)行也是可以的。 但是更多的是要多思考， 多 在下派的 任務(wù)上動腦經(jīng)， 把任務(wù)完成的漂亮。 作為員工僅僅完成任務(wù) 還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 的，還要勇敢的使用建議權(quán)。在接到任務(wù)，完成任務(wù)的 同時，要對工作提出 合理的建議， 即使這個建議可能與老板觀點相左。 不要認(rèn)為可能會激怒老板 就不去提出合理的建議， 這是對公司的不負(fù) 責(zé)任，也是不忠于團(tuán)隊的表現(xiàn)。美國電影?阿甘正傳?中的阿甘被稱為美國精神的表達(dá)。假設(shè)這 樣的智 障人士可以稱得上是美國精神

7、， 那么美國不就全是傻子了嗎？ 其實阿甘代表 一種精神。忠誠、執(zhí)著、認(rèn)真、踏實、忘我、利他正是這種忠誠才使得美國在短短 200 年間成為世界最強(qiáng)大的國家。這樣的例子有很多， 比方蘇武牧羊的故事。 西漢大將衛(wèi)青霍去病 大敗 匈奴，匈奴派使者來求和了。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示， 派中郎將蘇 武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。蘇武 到了匈奴，送上禮 物。蘇武正等單于寫個回信讓他回去，可是這一等 就是十九年。期間匈奴換 了幾任單于，卻只是發(fā)配蘇武牧羊。匈奴不 斷派人勸說蘇武變節(jié)，并許諾高 官重金的條件，但是蘇武不為所動。 忠君之事必當(dāng)以身守諾。這樣的氣節(jié)和 品質(zhì)正是我中華民族五千年文化

8、積淀的精髓有人說蘇武出使西域被囚，好似除此之外沒有什么可大書特書的 事跡。 正是這被囚禁的十九年，一個壯年變白首的十九年。蘇武的忠 誠耗盡了他人 生的大好年華，可他依然無怨無悔。這份執(zhí)著不正是我 們所缺失的嗎？忠誠就要求踏實，不急躁，要沉得下去，不浮與外表。忠誠更要有氣魄和擔(dān)當(dāng)，敢于承受寂寞。忠誠勝于能力讀后感二首先，我先要感謝公司提供這么一個時機(jī)，因為我的寫作水平是很差的， 這樣可以鍛煉我的寫作，也好為以后各客戶聯(lián)系打下一個基礎(chǔ)。這本書我沒有怎么看，只是大體的看了一下書的提綱以及簡介，不過這本書對我的影響還是很大的， 比方什么是忠誠，怎么做才是忠 誠的，忠誠在 日常生活以及工作中又是怎么表達(dá)

9、出來都有一個比擬明 確的印象。還是說一下我的感受吧，忠誠，讓我們給它一個定義的話，可能 很多人 都很難一下拿捏準(zhǔn)，比方我們每次開例會都會大聲說出我的守貝嘰但是這一點都不耽誤我們對忠誠概念的理解，所謂的忠誠，就是我們對自己做的事情要認(rèn)真負(fù)責(zé)，對我們接觸的人真誠守信，不是抱 著應(yīng)付或者當(dāng)一天和尚撞一 天鐘的想法就是忠誠的開始，這一點首先 要從我們對待自己以及對待人生的 態(tài)度說起，如果我們對自己的人生 就是無所謂或者唯利是圖等不老實的態(tài)度， 那我們就無從說起忠誠了，我們每個人都是對自己的人生負(fù)責(zé)的，而且我們都希望獲得美好的未 來的，所以，忠誠對于我們每個人來說都是不難理解的。比方，肚子 餓了我們就知

10、道吃東西而不是哄自己說，我不餓，我不想吃，這種很 假的想法或者做法，困了就睡，餓了就吃，渴了就喝這樣我們就可以滿足最根本的對忠誠的理解，不惺惺作態(tài)，不假仁假義，想到什么就說什么，看到的事情就做當(dāng)然不是為非作歹我們都是正常的人，用我們最正常的一面去面對別人就是忠誠； 對于我們的工作呢，自己 知道有事情沒有做好， 有事情沒有做完，有的東西應(yīng)該做沒去做，那 就不要猶豫了，抓緊時間把自 己的事情解決掉再去干別的事情吧。如果存在僥幸心理，認(rèn)為自己不做偷個懶就很舒服，你會嗎？不會的，最難欺騙的人就是自己，自己沒有好好做一件事情，那不是欺騙別人 而是騙你自己，所以，我們可以不知道忠誠在字典 上的具體的含義，

11、 可以不知道怎么去表到對忠誠的理解，但是只要我們不自欺欺人，對 自己負(fù)責(zé)，對自己正在干的事情負(fù)責(zé)，那我們就很忠誠了。剛剛說了我自己對忠誠的理解，那么怎么做才忠誠，忠誠重要還是能力重要呢，這個可能比忠誠的定義還要難以理解，但是我們可以 通過日常的一些事情來解釋這個事情。 記得有有這么個比擬，德才我 們應(yīng)該怎么取舍，才 重要呢，還是德重要？當(dāng)然我們肯定不會選無才無德的人，德才兼?zhèn)涞娜舜蠹叶枷胍沁@種人畢竟少數(shù)， 最后大多 數(shù)人都更加重視一個人的品德德行， 而不愿意選擇有才無德的人。那這是為什么呢？怎樣才不是無德呢？比方， 我 們生活中經(jīng)常會遇到這 樣的人，他們可能是你的朋友，伙伴，同事或者是上

12、司，他們的事業(yè) 有成，做起事情來雷厲風(fēng)行，我們都會從內(nèi)心里邊佩服他， 羨慕他，但是在你跟他們相處起來的時候你總會感覺別扭，當(dāng)然不是嫉賢妒能的別扭，也不是受限于規(guī)章制度，更不是工作，利益上的沖突，那是為什么呢？因為他們極度的自我，不允許自己的權(quán)利，地位，利益受到侵犯，所以在相處中這種人會更多的想到自己，而可能去傷害到別 人。這種人就是有能力的人，或許他們沒有做對公司不利的事情，也沒有去有意的誣陷侵犯別人，那這種人算不忠誠嗎？我自己認(rèn)為這種 人是不忠誠的，一個不懂得團(tuán)結(jié) 合作，不注重集體以及他人利益的人 是不忠誠的，即使有才能這種人也是不 可以使用的?？梢耘e個例子，某個老總培訓(xùn)班的資料上對于管理員

13、工，駕馭自己的企業(yè)提到了幾點， 其中對于員工的管理第一條就是：首先淘汰的就是 對于企業(yè)不忠的員工。什么樣的員工是不忠誠的呢？其實員工對于自己從事的行業(yè)沒有信心就是屬于對企業(yè)不忠的一種，沒有信心就沒有目標(biāo)，沒有目標(biāo) 就變成了混日子， 其實我們大多數(shù)人都是在混日子，工作就是為了混口飯吃，其次就是把生活 提高一下，這個是不能說的秘密。另外，就 是對自己做的工作，自己做的產(chǎn) 品沒有信心的，你對自己做的事情有 沒有意義？好還是不好？你的產(chǎn)品怎么樣？你們有沒有騙人？如果 你沒信心，這些問題你是答復(fù)不上來的，然后你就無法做好工作，最后，你本人也會對你所做的事情，你的產(chǎn)品，你的公司產(chǎn)生疑心，這樣你還能對公司忠

14、誠嗎？當(dāng)然，這些都是我們沒有注意到的一些概念，還有就是我們對于忠誠的一些根深蒂固的理解，不欺騙，不背叛，誠信第一，等等。其實要做到忠誠并不難，我們每個人在本質(zhì)上都是忠 誠的，人之初，性不善啊。如果 我們在日常的生活中能夠注意自己的 所作所為，對自己原來的偏執(zhí)的想法改 正就很完美了。結(jié)合書中說的，忠誠首先就是要懂得感恩，其實感恩這個詞我們近些年說的很多，有點被說爆了漢語言在衰退？，搞個募捐要感恩，送點水要感恩，別人幫助了我要感恩，政府我們要感恩，但是我們有沒有感恩給予我們生命養(yǎng)育我們長大的父母？怎么個感恩法？父親節(jié)母親節(jié)生日買花束，說聲我愛你們就感恩了？怎么感恩，我也 說不好，但是這肯定不夠。還

15、有就是責(zé)任感，這個東西很重要，如果說感恩是首要因素，那 么責(zé)任 感就緊隨其后吧！因為沒有責(zé)任感的男人肯定對不起他的女人，沒有責(zé)任感的女人對不起他的孩子，沒有責(zé)任感的孩子也就做不好工作，沒有責(zé)任感的組織早晚要散伙，沒有責(zé)任感的國家就永遠(yuǎn)不能被世人所接受所佩服。最后，忠誠首先要知道先感謝國家，然后父母很耳熟的話題， 還有 要對得起自己的真實感受，對得住他人，不損害別人還社會的利益，這樣，不管才能大小，本領(lǐng)上下，才能不產(chǎn)生禍患。能力固然很重要，但是沒有德性的能力是我們所鄙視的。忠誠勝于能力讀后感三開學(xué)初，發(fā)到這本?忠誠勝于能力?的書，一口氣讀完，才猛然 發(fā)現(xiàn), 自己原來所理解的“忠誠太片面， 一直以

16、為忠誠僅是一種品 質(zhì)精神，其實 不然，它更是一種能力，一種忠于職守，一種承諾，一種敬業(yè)，效勞和榮譽的象征，就象書中所提到“忠誠本身就是一種能力，它是其他能力的統(tǒng)帥和核心，因為一個人一旦失去忠誠，那么其能力也就沒有了用武之地，因此， 這本書中的透徹分析，讓我對“忠 誠有了更深層次的理解。為什么要倡導(dǎo)忠誠于自己的集體，團(tuán)隊，職業(yè)呢？書中詳細(xì)描述 了十大 理由：你是團(tuán)隊的一局部，一員；團(tuán)隊開展了，個人也隨之發(fā) 展，俗話說水 漲船高；忠誠與工作，自己的能里得到提高的同時也造 就個人；忠誠得工作，工作就是一件快樂的事，體會工作這是美麗的，充實的；忠誠的人，在團(tuán)隊里有一種歸宿感其實，為什么要忠誠，我想在以

17、上的理由中再添一條，因為忠誠 最大的 受益者是自己。忠于團(tuán)隊與自己的職責(zé)，努力工作，積極奉獻(xiàn)， 幫助他人， 讓自己成為一個受歡送的人。在此過程中，忠誠可以讓自 己的職業(yè)品牌更具 有含金量，可以讓自己的遠(yuǎn)景更輝煌，也許忠誠創(chuàng) 造的物質(zhì)財富不完全是你 個人所的，但忠誠培植出的良好品質(zhì)卻完全 屬于自己，因此，忠誠最大的受 益者是自己，是對自己的忠誠。書中簡單的幾個小故事，卻寓意深刻，讓我感慨很多，成功和失 敗是兩 種截然不同的結(jié)局，但成功者僅僅只比失敗者多了一點熱情而 已，而熱情的動力來自哪里？來自于對職業(yè)的忠誠！ 我們會很可能走 入忠誠的誤區(qū)， 認(rèn)為只要對得起集體， 不做違背集體利益的事就算是 忠誠了， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，真正要