民歌的體裁和音樂(lè)特點(diǎn)

1、民歌的體裁和音樂(lè)特點(diǎn)我國(guó)各民族、各地區(qū)、各時(shí)期的民歌有如絢麗的白花遍野盛開(kāi)，美不勝收。民歌的分類(lèi)有多種方法，其中關(guān)于民歌音樂(lè)的分類(lèi)有體裁分類(lèi)和 色彩區(qū) 分類(lèi)兩種方法。民歌的體裁分類(lèi)是一種運(yùn)用的時(shí)間比較長(zhǎng)，從分類(lèi)的結(jié)果看比較成熟，但又還存在一些繼續(xù)在討論的問(wèn)題的分類(lèi)方法。它是一種從民歌的藝術(shù)樣式進(jìn)行分類(lèi)的方法，具體來(lái)說(shuō)，在分類(lèi)中更多地考慮的是歌唱形式、音樂(lè)的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)等 外部 形態(tài)的特征。20 世紀(jì) 60 年代， 民族音樂(lè)概論一書(shū)將我國(guó)民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、 小調(diào)、 長(zhǎng)歌及多聲部歌曲4 類(lèi)。 80 年代，音樂(lè)學(xué)者們考慮到對(duì)我國(guó)少數(shù)民族民歌了解的還不夠深入和全面，還不宜將少數(shù)民族民歌和漢族民歌作

2、統(tǒng)一的分類(lèi)。因此，目前我國(guó)少數(shù)民族民歌的分類(lèi)角度比較多樣，而漢族民歌仍主要沿用體裁分類(lèi)方法。另外，以往的體裁分類(lèi)方法在各類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)上也不夠統(tǒng)一，各類(lèi)別之間有所交集，例如漢族的勞動(dòng)號(hào)子中也有多聲部歌曲；勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)是按照藝術(shù)樣式分類(lèi)，而長(zhǎng)歌是按照音樂(lè)結(jié)構(gòu)的篇幅分類(lèi)。20 世紀(jì) 80 年代中，隨著民間歌曲調(diào)查工作的廣泛與深入，漢族民歌的體裁劃分又經(jīng)歷了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的階段。例如：江明惇的漢族民歌概論一書(shū)中，使用了三分法；李映明的論文民歌分類(lèi)管見(jiàn)中，采用七分法；而由文學(xué)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編、上海文藝出版社于1980 至 1985年出版的四卷本中國(guó)民歌中， 關(guān)于漢族民歌的體裁劃分，就有四川的四分

3、法，陜西的五分法，山東的五分法，廣西的六分法，浙江的六分法等多種體裁分類(lèi)方法。體裁分類(lèi)結(jié)果產(chǎn)生分歧的原因，是由于分類(lèi)依據(jù)的不統(tǒng)一。從上述的不同分類(lèi)結(jié)果中可以看出，這些分類(lèi)法的依據(jù)既有民歌的使用場(chǎng)合，也有民歌的篇幅，還有民歌的社會(huì)功能等。其中漢族民歌體裁的三分法，即勞動(dòng)號(hào)子、山歌和小調(diào)，分類(lèi)依據(jù)主要是民間歌曲的音樂(lè)藝術(shù)形式，其中包括民間歌曲的歌唱形式、節(jié)奏形式和樂(lè)段的曲式結(jié)構(gòu)。采用這樣的體裁劃分標(biāo)準(zhǔn)的理由是：第一， 民歌的體裁劃分應(yīng)充分考慮其音樂(lè)類(lèi)型。第二，在不同的場(chǎng)合，可以使用相同的音樂(lè)體裁；在相同的場(chǎng)合，可以使用不同的民歌體裁。場(chǎng)合不等同于音樂(lè)類(lèi)型，場(chǎng)合與音樂(lè)類(lèi)型的使用也不能統(tǒng)一。同樣，社會(huì)

4、功能與民歌體裁的音樂(lè)類(lèi)型也不能統(tǒng)一。例如，在舞歌中、日常生活中和風(fēng)俗儀式中，都可以使用小調(diào)類(lèi)型的民歌；山歌既可以在山里唱，在秧田里唱，在平地上行走時(shí)唱，在民間歌唱節(jié)日中唱，還可以在茶館里唱。山歌在山里唱，既可以是勞動(dòng)人民個(gè)體消愁解悶的自?shī)市允侄?，也可能是出于交際和 尋找心上人的需要。山歌在秧田里唱，是為了提高勞動(dòng)的效率，減輕漫長(zhǎng)勞動(dòng)過(guò)程中的單調(diào)和乏味；而在茶館里唱，則 成為娛人的表演，成為換取報(bào)酬的商業(yè)行為。民歌有三個(gè)特點(diǎn)：第一，和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系。民歌的 作者是人民群眾.是他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活實(shí)踐中，為了 表現(xiàn)自己的生活、抒發(fā)自己的感情、表達(dá)自己的意志、愿望 而創(chuàng)作的。

5、在過(guò)去，勞動(dòng)人民被剝奪了掌握文化的權(quán)利，不 識(shí)字、更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱著自己的 歌曲，以滿(mǎn)足生活的需要。如長(zhǎng)工苦攬工人兒難傾 吐了遭受欺詐壓迫的長(zhǎng)工的悲苦情懷；繡荷包抒發(fā)了少 女對(duì)情人的思戀和對(duì)幸福生活的憧憬；打夯號(hào)子、川 江船夫號(hào)子等，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在與自然作斗爭(zhēng)時(shí)的豪邁氣 概；花蛤蟆、冬絲娘等，唱由了兒童們游戲時(shí)天真 無(wú)邪的性格，但“有假詩(shī)人，無(wú)假山歌”。民歌所表現(xiàn)的人 民群眾的思想感情是最真實(shí)、最深切的。第二，民歌是經(jīng)過(guò)廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳 唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它是無(wú)數(shù)人智慧的結(jié)晶，民歌 的創(chuàng)作過(guò)程和演唱過(guò)程、流傳過(guò)程是合而為一的.在傳唱的 過(guò)程中即興創(chuàng)作，在編創(chuàng)的過(guò)程中演唱、流傳，當(dāng)然，傳統(tǒng) 民歌的創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程是緩慢的、自發(fā)的。第三.音樂(lè)形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈 活的特點(diǎn)。民歌的音樂(lè)形式短小精干， 大多以樂(lè)段為基本 結(jié)構(gòu)單位，單樂(lè)段反復(fù)而構(gòu)成分節(jié)歌的結(jié)構(gòu)形式在民歌中占有很大的比例、民歌的音樂(lè)材料和表現(xiàn)手法都很經(jīng)濟(jì)、洗煉。民歌的音調(diào)大多具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、和地方色彩，它與方 言語(yǔ)