第二章現(xiàn)代電影的里程碑

1、第二章現(xiàn)代電影的里程碑1927 年，美國華納公司拍攝的爵士歌王是第一部有聲片，聲音元素的加入使電影走向了視聽合一的復(fù)合型藝術(shù)之路。公民凱恩和羅生門是傳統(tǒng)電影和現(xiàn)代電影的分水嶺。第一節(jié) 奧遜威爾斯和公民凱恩一、奧遜威爾斯的生平與創(chuàng)作奧遜威爾斯(Orson Welles 1915 1985):美國電影 導(dǎo)演、演員、編劇和制片人。1915 年出生于美國，有 “好萊塢神童”之譽(yù)。 1941 年，25 歲之時自編自導(dǎo)自演公民凱恩。著名電影理論家巴贊說他即使只拍攝了三部重要影片(指公民凱恩、 安倍遜大族和上海小姐) ，也有資格在為電影慶功的凱旋門的顯赫位置上刻下他的名字。二、 公民凱恩( Citizen

2、Kane ) 賞析研究者們認(rèn)為，在電影史上，現(xiàn)代電影和傳統(tǒng)電影的分界線是以公民凱恩為標(biāo)記的，它因此被譽(yù)為一座“現(xiàn)代電影的里程碑”。公民凱恩的突破性：首先，影片最大的成就，在于影片所包含的豐厚復(fù)雜 及新穎深刻的現(xiàn)代意蘊。這主要體現(xiàn)在影片所塑造的凱恩 形象的復(fù)雜性及其豐富的文化象征意義上。影片中凱恩形象的塑造是在五個人物不同的回述中展 開的，每個敘述者在追述凱恩人生歷程時分別帶有敘述者 獨特的感情烙印以及各自不同的主觀評價，最后，呈現(xiàn)給 觀眾的是一個復(fù)雜的、矛盾的凱恩。如導(dǎo)演威爾斯所說：“關(guān)于凱恩的真相究竟是怎樣的， 就像關(guān)于任何人的真相一樣，只能根據(jù)有關(guān)他的說法的全 部總和予以推測?！边@使得影片

3、具有了存在主義哲學(xué)闡釋的 意味。凱恩性格的多重性，他的反抗、進(jìn)取，他對財富的占 有欲、他強(qiáng)烈的自我意識，以及他最后情感追求上的失敗 者，他孤寂落寞的晚年。一方面，隱含了對資本社會人性 異化、對現(xiàn)代性的深刻反思；另一方面，這一形象還代表 了一種獨特的美國性格，隱喻了整個美國文化精神和文化 形象。其次，表現(xiàn)在影片結(jié)構(gòu)的開放性上。影片打破了好萊 塢電影慣用的線性的因果關(guān)系為主線的傳統(tǒng)敘事方式，創(chuàng) 造出一種獨具新意的多視角的現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)。影片從凱恩之死揭開序幕，由年輕記者湯姆遜為解開 “玫瑰花蕾”之迷而進(jìn)行采訪。影片的敘事展示了一個“了解”的過程，“玫瑰花蕾”在影 片中作用是：一、影片的中心線索是記者

4、湯姆遜為解開“玫瑰花蕾” 之迷而進(jìn)行的采訪，“玫瑰花蕾”是影片展開敘事的構(gòu)架并 構(gòu)成了影片頭尾的呼應(yīng)，也是貫穿整部影片的總懸念。二、“玫瑰花蕾”還是揭示影片主題的點睛之筆。片尾 鏡頭告知觀眾“玫瑰花蕾”是凱恩童年時雪橇上的商標(biāo)。 玫瑰花蕾之迷暗示出凱恩對純真童年和母愛親情的致死懷 戀和他內(nèi)心深處的凄苦，深刻地呈現(xiàn)出凱恩性格的巨大矛 盾，從而將影片主旨提升到了人性異化的哲學(xué)高度。此外，影片在電影藝術(shù)方面的開拓性還表現(xiàn)在鏡頭語 言的革新上。影片中有許多為人所稱道的經(jīng)典性鏡頭。如 極為嫻熟，令人耳目一新的長鏡頭技巧；別出心裁的“景深鏡頭”和“音響蒙太奇”的首創(chuàng)。止匕外，影片風(fēng)格化的 構(gòu)圖和光影運用、

5、高速度剪接等，都是威爾斯對傳統(tǒng)電影 的審美觀念的大膽挑戰(zhàn)。影片還善于運用蒙太奇鏡頭壓縮時間，擴(kuò)大影片容量，使它能簡潔地反映主人公一生的重大事件。第二節(jié)黑澤明和羅生門一、黑澤明的生平與創(chuàng)作黑澤明(Kurosawa Akira 1910-1998 年) ：日本著名的電影大師。黑澤明于1910年出生于日本東京，1936年進(jìn)入電影界，1943 年執(zhí)導(dǎo)第一部影片姿三四郎，1948 年完成醉天使，被批評界認(rèn)為是第一部真正的黑澤明電影。1951 年導(dǎo)演羅生門，在威尼斯電影節(jié)上獲金獅獎 ，躋身世界影壇一流大師的地位。1954 年的七武士獲 15 屆威尼斯電影節(jié)銀獅獎，被英國畫面與音響雜志評為電影誕生以來最優(yōu)秀

6、的十部影片之一。1957 年蛛網(wǎng)宮堡，將莎士比亞戲劇麥克白的故事移到了日本的戰(zhàn)國時代；同年在底層，根據(jù)高爾基同名小說改編。1980 年影子武士獲第33 屆戛納電影節(jié)金棕櫚獎，被稱為“武士巨片”。1985 年亂改編自莎士比亞名劇李爾王，黑澤明自譽(yù)的“生平代表作”，被稱贊是黑澤明最富于洞察力的一部影片。1990 年夢、1991 年八月狂想曲，都是以表現(xiàn)老年人心境為主體的影片。二、 羅生門賞析電影的哲理主題可以從兩個方面來看：首先是關(guān)于人性的虛偽、矯飾和自私的哲理思考。用黑澤明自己的說法是： “這個劇本描寫的就是不加虛飾就活不下去的人的本性。甚至可以這樣說，即使人死了，他也不放棄虛飾，可見的罪孽何等

7、之深。這是一幅描繪人與生俱來的罪孽，人難以更改的本性，展示人的利已心的奇妙畫卷如果把焦點集中在人心之不可理解這一點來讀它，那么這個劇本也就容易理解了”。其次是關(guān)于客觀性、歷史事實的不確定性的懷疑論哲學(xué)。同一案件竟有四種不同的敘述，甚至沒有一件是足以讓人完全信服的。在這一案件中，惟有真紗的失身和武士之死是事實，其他均是不可靠的敘述。每一個人的敘述都從有利于自身的角度出發(fā)，每個人的說法中都可以找到不可靠敘述的因素。這說明，任何歷史都是一種滲透著主觀意圖的敘事，真正純粹客觀之物，純粹的歷史或自在自為的真理都是不存在的。影片藝術(shù)形式上的創(chuàng)新：首先表現(xiàn)在影片結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。影片開創(chuàng)性地采用了一 種多視點、多空間、主客觀敘述交錯的套層結(jié)構(gòu)。第一層次 展述了三個當(dāng)事人（武士、妻、強(qiáng)盜）和一個目擊者（樵夫） 站在各自的立場上講述同一個案件；第二層次表現(xiàn)了羅生門 下的三個避雨人一一起議論調(diào)查中對同一兇殺案幾個當(dāng)事 人截然不同的幾種說法。導(dǎo)演運用套層結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了影片的思 辯色彩，開頭和結(jié)尾的對應(yīng)完成了影片完整的主題構(gòu)思。而 在對同一個中心事件的不同人的不同敘述中，幾個敘述段落 又相互質(zhì)疑與否定，所以又呈現(xiàn)為一種互否式的結(jié)構(gòu)。其次，影片對同一案件不同人物的申述，并非簡單的 重復(fù)，而是以豐富多變的鏡頭語言，使影片充滿激情、懸 念和鮮明的節(jié)奏感、動