中考必備16篇文言文專題復(fù)習(xí)(人教版)

1、中考必備古文16篇專題整理篇目簡(jiǎn)記歌訣中考必備十六篇論魚生曹鄒出桃三馬陋小岳醉愛記承天寺送東陽(yáng)16篇目錄論語(yǔ)（十則）魚，我所欲也 生于憂患，死于安樂曹劌論戰(zhàn)鄒忌諷齊王納諫出師表桃花源記三峽馬說(shuō)陋室銘小石潭記岳陽(yáng)樓記醉翁亭記愛蓮說(shuō)記承天寺夜游送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）原文、論語(yǔ)十則： 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”  曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知

2、為不知，是知也。' 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”  子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已。不亦遠(yuǎn)乎？”  子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！? 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?、魚我所欲也  孟子 魚，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚

3、于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3、生于憂患，死于安樂孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版

4、筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。4、曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

5、公與這乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣”。遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?、鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也

6、！”明日徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。6、出

7、師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使

8、行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十又一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還

9、于舊都，此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。、桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作

10、，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也。'既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。8、三峽  酈道元：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午

11、夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。空谷傳響哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！'9、馬說(shuō) 韓愈世有千里馬，然后有伯樂。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不

12、以其道，食之 不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。10、陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温?？11、小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。

13、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。12、岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒

14、畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。13、醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也，釀泉也。峰

15、回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號(hào)早'醉翁'也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，樂亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者

16、，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。14、愛蓮說(shuō)周敦頤草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！15、記承天寺夜游 蘇軾元豐六年十月十二日

17、夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。16、送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒

18、獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 課標(biāo)必背16篇古文練習(xí)（無(wú)答案）1論語(yǔ) 十則一、給加點(diǎn)字注音人不知而不慍( ) 學(xué)而不思則罔( ) 思而不學(xué)則殆( ) 誨( )女知之必有我?guī)熝? ) 然后松柏之后凋( ) 見不賢而內(nèi)自省( )二、填空1、孔子，名 ，字 。 末期著名的 、 、 ， 學(xué)派

19、的創(chuàng)始人。2、 是儒家經(jīng)典著作之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于 的記錄，是 散文，共 篇。朱熹把它和 、 、 合為四書，同為封建社會(huì)文人學(xué)子的必讀書。3、寫出本文中出現(xiàn)的成語(yǔ)四個(gè)： 、 、 、 。4、原文填空：孔子教導(dǎo)弟子對(duì)待事物的正確態(tài)度是 ， ， 。在孔子看來(lái)，只要虛心求教，到處有老師的句子是 ， 。 ， 。論述學(xué)與思的辯證關(guān)系的句子是 ， 。論述學(xué)習(xí)過(guò)程中要善于取長(zhǎng)和補(bǔ)短的句子是 ， 。或 ， 。表明無(wú)論做什么事，都要多為別人著想的句子是 ， 。三、解釋加點(diǎn)字詞不亦說(shuō)乎 誨女知之 是知也 人不知而不慍 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 不亦君子乎 己所不欲，勿施于人 與朋友交而不信乎 吾日三省

20、吾身 溫故而知新 傳不習(xí)乎 然而知松柏后凋也 見賢思齊焉 士不可不弘毅 其恕乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 可以為師矣 死而后已 四、翻譯句子1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？3、吾日三省吾身？為了謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。6、知之為知之，不知為不知，是知也。7、三人行，必有我?guī)熝伞?、擇其善者而從之，其不善者而改之。9、死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？10、歲寒然后知松柏之后凋也。11、己所不欲，勿施于人。12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？2 魚，我所欲也一、漢字寫拼

21、音兼( ) 茍( ) 喪( ) 簞( ) 羹( ) 弗( ) 蹴( ) 屑( ) 二、填空1、孟子，名 ，字 ，是 時(shí)期的大思想家、教育家和散文家，是 以后的儒家大師，被尊為“ ”，與孔子并稱“ ”。2、孟子主要是記述孟子到各國(guó)游說(shuō)，以及同各種學(xué)派進(jìn)行論辯的情況，闡發(fā)他的政治見解和哲學(xué)、倫理、教育思想，基本上是一部 散文，它以 方式，展開雄辯說(shuō)理，辭鋒犀利，富于哲理。3、原文填空：1）體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是 。2）“為什么不做茍且偷生的事？”原因是 。3）強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是 。4）整理贊頌無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說(shuō)明“所惡有甚于死者”，即義重于生

22、的句子是： 。5）結(jié)尾“此文謂失其本心”句照應(yīng)開頭哪句話？ 6）寫出本文中的兩個(gè)成語(yǔ)： 7）在這篇文章中，孟子提出了 觀點(diǎn)。三、解釋加點(diǎn)的字故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 故不為茍得 賢者能勿喪耳 一簞食 此之謂失其本心 蹴爾而與之，乞人不屑也 所惡有甚于死者 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所欲有甚于生者 為宮室之美，妻妾之奉 非獨(dú)賢者有是心也 萬(wàn)鐘于我何加焉 鄉(xiāng)為身死而不受 是亦不可以己乎 呼爾而與之 則凡可以辟患者何不為也 所識(shí)窮乏者得我與 四、翻譯1、二者不可得兼，舍生而取義者也。2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。3、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加

23、焉！4、此之謂失其本心。5、呼爾而與之，行道之人弗受。6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？7、所欲有甚于生者，故不為茍得也。8、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。3生于憂患，死于安樂一、給加點(diǎn)字注音百里奚( ) 舜( ) 畎畝( ) 傅說(shuō)( ) 膠鬲( ) 空乏其身( ) 行拂亂其所為( ) 法家拂士( ) 二、填空1、孟子在政治上主張“法先王”，強(qiáng)調(diào) 、 ，肯定人生來(lái)是善多；主張社會(huì)分工，但由此導(dǎo)出 的觀點(diǎn)。2、宋朝朱熹把 、 、 、 合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀書。3、本文的成語(yǔ)是 。4、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是 。5、整理承上啟下的結(jié)論是

24、。6、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷： 。7、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是： 。8、孟子也重視人的主觀因素的作用提出 。9、整理由個(gè)人作為上升到了國(guó)家治亂，提出什么論斷？ 。10、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)就改，善莫大焉的句子是 。11、孟子有許多名言留傳于世，請(qǐng)你寫出相對(duì)完整的一句： 。12、根據(jù)文章內(nèi)容補(bǔ)全下列對(duì)聯(lián)上聯(lián)：歷經(jīng)憂患成大器；下聯(lián)： 。上聯(lián)： ，生于憂患；下聯(lián)： ，死于安樂。上聯(lián)：生無(wú)情輕如鴻毛；下聯(lián)： 。三、解釋加點(diǎn)字詞舜發(fā)于畎畝之中 空乏其身 傅說(shuō)舉于版筑之間 管夷吾舉于士 百里奚舉于市 天將降大任于是人也 行拂亂其所為 人恒過(guò)，然后能改 曾益其所

25、不能 困于心衡于慮而后作 征于色發(fā)于聲而后喻 出則無(wú)敵國(guó)外患者 入則無(wú)法家拂士 苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 動(dòng)心忍性 四、翻譯：1、生于憂患，死于安樂。2、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。3、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4、困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。五、拓展感悟：1、環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨煉，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？2、本文整理提出的“生于憂患”的觀點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)生活中已沒有那么多“憂患”，生活在順境中的人一樣可以成才，那么整理的這一論斷豈不失去了意義？就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勀愕目?/p>

26、法。4曹劌論一、根據(jù)讀音寫漢字或根據(jù)漢字寫拼音曹guì( ) 又何間焉( ) 肉食者b( ) 小信未弗( ) 旗m( )小惠未biàn( ) 視其zhé( ) 登shì( )而望之 彼jié( )我yíng( )二、文學(xué)常識(shí)填空曹劌論戰(zhàn)選自 ，原名 ，又稱 ，傳說(shuō)是 時(shí)期 所作。它是 史書，是一部 和 。三、解釋下列加點(diǎn)詞齊師伐我 衣食所安 又何間焉 弗敢專也 小信未孚 弗敢加也 犧牲：(古) (今) 肉食者鄙 必以信 神弗福也 小大之獄 忠之屬也 公將鼓之 既克 彼竭我盈 懼有伏焉 望其旗靡 四、翻譯句子1、小信未孚，神弗福也。2、

27、可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。3、小大之獄，雖不能察，必以情。4、夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。5、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。五、填空1、曹劌請(qǐng)見的原因 。2、“忠之屬也”所評(píng)價(jià)的內(nèi)容是 。3、與“下視其輒，登軾而望之”相照應(yīng)的語(yǔ)句是 。六、課文內(nèi)容理解1、本文略寫了哪一部分內(nèi)容？結(jié)合你的寫作經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)磉@樣安排的用意？2、曹劌乃一介布衣，在國(guó)家危險(xiǎn)時(shí)刻，他挺身而出，他的思想境界可用哪個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容？作為中學(xué)生，你認(rèn)為怎樣做才是愛國(guó)？3、你知道歷史上還有哪些以少勝多的戰(zhàn)役？讀了本文，你感悟到做人和處事的什么道理？4、魯莊公是一位昏庸的國(guó)君嗎？請(qǐng)談一談你的看法。5、本文運(yùn)用對(duì)比寫法，這樣寫有什么好處？

28、5鄒諷齊王納諫一、根據(jù)讀音寫漢字或根據(jù)漢字寫拼音zu( )忌 yì( )麗 ku( )鏡 暮qn( )王之蔽( ) 期( )年 bàng( )譏二、文學(xué)常識(shí)填空 本文節(jié)選自 ，它是一部 體 著作，也稱 、 、短書、長(zhǎng)書、修書等。由西漢末年 編訂成書，共 篇，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 。全書共 策，鄒忌諷齊王納諫是一篇 。寫出本文一個(gè)成語(yǔ)是 。三、解釋下列加點(diǎn)詞鄒忌修八尺有余 朝服衣冠 明日，徐公來(lái) 期年之后 諷齊王納諫 皆朝于齊 吾妻之美我者，私我也 王之蔽甚矣 聞寡人之耳者 孰視之 窺鏡 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 時(shí)時(shí)而間進(jìn) 四、翻譯句子1、我孰與城北徐公美。2、城北徐公，齊國(guó)之美

29、麗者也。3、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。4、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。五、課文內(nèi)容填空1、鄒忌從妻、妾、客對(duì)鄒忌及徐公之美的評(píng)價(jià)中，悟出了一個(gè)什么道理？2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？3、從文章來(lái)看，你認(rèn)為鄒忌和齊王各是怎樣的人？4、鄒忌的“諷諫”藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中有何積極意義？5、中國(guó)歷史上不乏忠臣進(jìn)諫的故事，但他們的命運(yùn)各不相同，請(qǐng)舉例說(shuō)明。如果想勸諫成功，需要什么條件？6、請(qǐng)寫出出自戰(zhàn)國(guó)策的成語(yǔ)至少三個(gè)。6 出師表一、根據(jù)讀音寫漢字或根據(jù)漢字寫拼音崩cú( ) 疲bì( ) zhì( )罰zng( )否 忠jiàn( ) 傾fù( )b&#

30、236;( )下 斟酌( ) ( ) 駑( )鈍 rng( )除二、文學(xué)常識(shí)填空本文出自 ，整理 ，字 ，三國(guó)蜀漢、 、 ?！氨怼笔?（文體）。三、解釋下列加點(diǎn)詞咨臣以當(dāng)世之事 由是感激 驅(qū)馳 攘除奸兇 布衣 不毛 恐托付不效 以傷先帝之明 故五月渡瀘 以光先帝遺德 簡(jiǎn)拔以遺陛下 性行淑均 此后漢所以傾頹也 引喻失義 臨表涕零 恢弘志士之氣 不宜妄自菲薄 以彰其咎 則責(zé)攸之、祎、允等之慢 不宜異同 陟罰臧否 若有作奸犯科 故臨崩寄臣以大事也 躬耕于南陽(yáng) 此誠(chéng)危急存亡之秋也 崩殂 后值傾覆 夙夜憂嘆 攘除奸兇 以咨諏善道 察納雅言 猥自枉屈 駑鈍 由是感激 悉以咨之 四、解釋通假字 必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 通 義： 爾來(lái)二十有一年矣。 通 義： 五、寫出本文成語(yǔ)至少四個(gè)六、解釋古今異義詞1、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。 古義： 今義： 2、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 古義： 今義： 3、誠(chéng)宜開張圣聽。 古義： 今義： 4、臨表涕零。 古義： 今義： 七、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。1、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。2、臣本布衣。3、此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。4、蓋追先帝之殊遇