弘揚(yáng)崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀

1、弘揚(yáng)崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀2014-11-07 10:31來源：人民日?qǐng)?bào) 我有話說作者：劉鵬中華傳統(tǒng)價(jià)值觀內(nèi)涵豐富、博大精深、自成體系，集中體現(xiàn)我國傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，對(duì)促進(jìn)各民族和諧相處、共同發(fā)展發(fā)揮了重大作用。崇正義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)涵。大力弘揚(yáng)崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀內(nèi)涵豐富中華傳統(tǒng)價(jià)值觀中的正義，由“正”與“義”兩個(gè)詞意組成?！罢本哂姓?dāng)、合適和公正之意，如“名不正，則言不順”中的“正”，即強(qiáng)調(diào)名分的正當(dāng)性、恰當(dāng)性?！傲x”含有正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)和適宜等多重意思。如“義者，宜也。”“義

2、，人之正路也。”正義在我國古代也有連在一起用的情形，如“正利而為謂之事，正義而為謂之行。”“茍非正義，則謂之奸邪?！睆囊欢ㄒ饬x上說，中華傳統(tǒng)價(jià)值觀是以正義為骨架，以仁、禮、利、知、樂等為血肉構(gòu)成的有機(jī)體。仁是正義的源頭，由仁而生義，形成仁義?？鬃诱f：“仁者，愛人。”愛人則欲利人，愛物則欲利物，愛親則欲利親，愛民則欲利民；即使產(chǎn)生利益沖突，也需由仁愛來化解。禮是正義的產(chǎn)物：由義而生禮，構(gòu)成義禮，即禮之義。義是國家建構(gòu)各種規(guī)章制度的基本原則，禮則是各種制度和行為規(guī)范的外在表現(xiàn)。無論“克己復(fù)禮”還是“禮有損益”，都體現(xiàn)了按義的原則來判斷禮的價(jià)值準(zhǔn)則。利是正義的主要規(guī)范對(duì)象。只有符合正義原則的利才能稱

3、得上利，正如周易中所說“利者，義之和也。”知賦予正義力量。人能正確認(rèn)識(shí)和把握善與惡、正義與非正義，能愛人且為人所愛，也能為了正義而無所畏懼。這就是正義的力量，它來源于知。樂是正義的歸宿。傳統(tǒng)中國是禮樂之邦。對(duì)先賢而言，物質(zhì)生活富裕算不上社會(huì)先進(jìn)的表現(xiàn)，和諧、崇禮、尚樂才是。所以孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！背缯x是我國古人日用而不察的價(jià)值觀。它在治國理政上強(qiáng)調(diào)“以正治國”，即“政者，正也?！贝送?，它還細(xì)化到人們衣食住行的各方面，如“割不正，不食”“席不正，不坐”等?？梢哉f，崇正義是我國傳統(tǒng)社會(huì)名、事、禮、樂、刑、罰等的基本價(jià)值取向，是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的一大要素。   發(fā)

4、揚(yáng)光大崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀崇正義是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的基本要素，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)際需要，使崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。正確處理義利關(guān)系。公平正義是人類社會(huì)永恒的追求，而不同民族在各自長(zhǎng)期生活過程中形成的正義觀念是各異的。與西方正義觀相比較，我國傳統(tǒng)正義觀更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，人本主義色彩濃厚。特別是其中的“義利之辨”，更與人的價(jià)值取向和行為方式直接相關(guān)?？鬃诱f：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！泵献诱f：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！倍偈嬲f：“正其義而不謀其利，明其道而不計(jì)其功

5、?！笨梢姡瑳]有正義，利益猶如無源之水、無本之木。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，正義精神源于人格的升華，源于對(duì)世俗利益束縛的超脫。結(jié)合時(shí)代特征和需要樹立正義精神，可用崇正義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀塑造健全人格，引導(dǎo)人們進(jìn)德修業(yè)，特別是正確處理義與利的關(guān)系，不斷提升人生境界。大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣。正氣就是正義之氣、正大光明之氣。歷史實(shí)踐證明，一個(gè)民族有正氣，才有強(qiáng)大的凝聚力，才能不畏強(qiáng)暴、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；一個(gè)社會(huì)有正氣，才能堅(jiān)持正確的政治方向，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；一個(gè)公民有正氣，才能堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事。當(dāng)前，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，應(yīng)教育和引導(dǎo)人們像孟子所說的那樣“善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣至大至剛，由仁、義、禮、智

6、、信等優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀在人們內(nèi)心長(zhǎng)期積累而成。人們具有浩然正氣，就能堅(jiān)持正義，保持氣節(jié)和情操，充分發(fā)揮正能量，抵制歪風(fēng)邪氣，堅(jiān)守道德良知底線，同時(shí)見賢思齊，砥礪優(yōu)良道德品格。促進(jìn)傳統(tǒng)正義觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)正義觀是與我國傳統(tǒng)社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念。隨著我國社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)邁入現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)正義觀也必然接受時(shí)代的洗禮，需要變革與超越。我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此應(yīng)遵循社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，探尋傳統(tǒng)正義觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)。傳統(tǒng)正義觀立足于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，受家族宗法觀念影響較深，一些內(nèi)容難與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治制度相適應(yīng)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值訴求。應(yīng)著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和要求，對(duì)傳統(tǒng)正義觀取其精華、去其糟粕；同時(shí)，從整體上理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將民主、平等、法治、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值觀與崇正義的價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一起來。此外，