初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)反思精選三篇3

1、.初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)反思精選三篇3在我學(xué)習(xí)新課程的這段時間里，我對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)展了反思，用新課程的理念，對曾經(jīng)被視為經(jīng)歷的觀點和做法進(jìn)展了重新審視，現(xiàn)將在反思中得到的體會總結(jié)出來，改正自己的缺乏之處：一、教學(xué)中要轉(zhuǎn)換角色，改變已有的教學(xué)行為根據(jù)新課程的要求，老師由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者;老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者，而不再是主導(dǎo)者;老師應(yīng)從“師道尊嚴(yán)的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，師生合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。二、教學(xué)中要尊重學(xué)生已有的知識與經(jīng)歷在我們設(shè)計教學(xué)方案時，我們應(yīng)該想想：“學(xué)生已有哪些生活經(jīng)歷和知識儲藏，“怎樣根據(jù)有關(guān)理論和學(xué)生實際設(shè)計易于為學(xué)生理解的教學(xué)

2、方案，“學(xué)生在承受新知識時會出現(xiàn)哪些情況等。備課時，盡管老師會預(yù)備好各種不同的學(xué)習(xí)方案，但在實際教學(xué)中，還是會遇到一些意想不到的問題，如學(xué)生不能按方案時間答復(fù)以下問題，師生之間、同學(xué)之間出現(xiàn)爭議等。這時，老師要根據(jù)學(xué)生的反響信息，反思“為什么會出現(xiàn)這樣的問題，我如何調(diào)整教學(xué)方案，采取怎樣有效的策略與措施，從而順著學(xué)生的思路組織教學(xué)，確保教學(xué)過程沿著最正確的軌道運行。教學(xué)后，老師可以這樣自我提問：“我的教學(xué)是有效的嗎，“教學(xué)中是否出現(xiàn)了令自己驚喜的亮點環(huán)節(jié)，這個亮點環(huán)節(jié)產(chǎn)生的原因是什么，“哪些方面還可以進(jìn)一步改進(jìn)，“我從中學(xué)會了什么等，這樣才符合新課改對老師的要求，更有助于老師教學(xué)方案的開展三老

3、師應(yīng)注重和學(xué)生的交流對話師生間充分的對話交流，無論對群體的開展還是對個體的成長都是非常有益的。如一位老師在教學(xué)“平均分時，設(shè)計了學(xué)生熟悉的一些生活情境：分桃子、分魚、分餅干、分蘋果等。在交流對話時有的老師提出，僅僅圍繞“吃展開教學(xué)似乎有局限，事實上，在生活中我們還有很多東西要進(jìn)展分配，可以適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)設(shè)計面。這樣開放性的討論可以促進(jìn)老師更有效地進(jìn)展反思，促進(jìn)老師把理論經(jīng)歷上升為理論。四老師應(yīng)對每一節(jié)課進(jìn)展總結(jié)記錄一節(jié)課完畢或一天的教學(xué)任務(wù)完成后，我們應(yīng)該靜下心來細(xì)細(xì)想想：這節(jié)課總體設(shè)計是否恰當(dāng)，教學(xué)環(huán)節(jié)是否合理，教學(xué)手段的運用是否充分，重點、難點是否突出;今天我有哪些行為是正確的，哪些做得還不

4、夠好，哪些地方需要調(diào)整、改進(jìn);學(xué)生的積極性是否調(diào)動起來了，學(xué)生學(xué)得是否愉快，我教得是否愉快，還有什么困惑等。把這些想清楚，作一總結(jié)，然后記錄下來，這樣就為今后的教學(xué)提供了可資借鑒的經(jīng)歷。經(jīng)過長期積累，我們必將獲得一筆珍貴的教學(xué)財富。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生才能開展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進(jìn)步學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是進(jìn)步學(xué)生語文程度的重要前提和根底。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一

5、律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)。可見，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員。教學(xué)反思被認(rèn)為是“老師專業(yè)開展和自我成長的核心因素。美國學(xué)者波斯納認(rèn)為，沒有反思的經(jīng)歷是