淺談攝影藝術(shù)欣賞-

1、淺談攝影藝術(shù)欣賞劉冀(河北科技學(xué)院科研處河北保定 071000摘要:現(xiàn)代攝影技術(shù)的日新月異使照片不再像膠片時代那樣彌足珍貴,但浩如煙海的數(shù)量卻使我們很難靜下心來從藝術(shù)的角度去欣賞這些照片,其中的部分原因是現(xiàn)代觀眾對攝影藝術(shù)的欣賞方式不甚了解。文章首先指出什么是攝影藝術(shù)欣賞,其次介紹了攝影藝術(shù)欣賞的三個階段,最后提到受眾特別是大學(xué)生怎樣提高自己的攝影欣賞水平。關(guān)鍵詞:攝影作品;攝影藝術(shù);攝影藝術(shù)欣賞攝影作品,一般人把它稱為“照片”,它能夠保留現(xiàn)實生活中發(fā)生過的事件或形象的影子。現(xiàn)實生活中的一些重大事件或重要的歷史時刻往往轉(zhuǎn)瞬即逝。在1839年達蓋爾發(fā)明照相技術(shù)之前,人們只能從歷史書中遙想當(dāng)時的情

2、景,而照片的出現(xiàn)使這一情況完全改觀。人們可以拿著事件當(dāng)時的照片,近距離地觀察和分析,從而得出比較客觀的結(jié)論。但是過分關(guān)注照片的社會紀實功能就會使我們忽略照片本身所含有的藝術(shù)性因素。其實攝影本來就是一種藝術(shù)性活動,它是藝術(shù)主體即攝影者以現(xiàn)實存在的真實事物為對象,按照主體的藝術(shù)構(gòu)思最后通過攝影作品傳達給觀眾的一種藝術(shù)活動。盡管攝影是這樣一種藝術(shù)性活動,但是在現(xiàn)實生活中人們卻常常體會不到攝影作品中所蘊涵的深層次的藝術(shù)含義。造成這種現(xiàn)象的原因在我看來是人們通常不知道怎樣去欣賞攝影作品。如果好的作品得不到人們的關(guān)注,就像良馬失去伯樂一樣,其結(jié)果將是整個攝影藝術(shù)的悲哀。所以如何提高普通觀眾特別是當(dāng)代大學(xué)生

3、的攝影欣賞水平是攝影界普遍關(guān)注的一個重要議題。特別是進入信息社會以后,人們很容易就能獲取到大量的影像信息,怎樣才能用一種普遍有效的方法對這些攝影作品進行欣賞呢?下面就具體談一下什么是攝影藝術(shù)欣賞以及怎樣欣賞攝影作品:一、什么是攝影藝術(shù)欣賞攝影欣賞也叫攝影鑒賞。所謂鑒賞,是指“人們對藝術(shù)形象感受、理解和評判的過程。人們在鑒賞中的思維活動和情感活動一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā),實現(xiàn)由感性階段到理性階段的飛躍”。因此,攝影欣賞和攝影創(chuàng)作一樣,都是人類的審美創(chuàng)造活動。它具有以下的性質(zhì)和特點:(一攝影藝術(shù)欣賞是對攝影作品的接受與反饋攝影家創(chuàng)造出來的攝影作品,必須通過觀眾的審美再創(chuàng)造活動.才能真正發(fā)揮它

4、的社會意義和美學(xué)價值。接受主義美學(xué)認為,藝術(shù)作品的審美價值只能在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。就如同文學(xué)作品無人閱讀,就只是一疊印著鉛字的紙張,雕塑作品無人欣賞,就只是一堆沒有生命力的石塊,攝影作品也是如此。只有通過觀眾的再創(chuàng)造,才能使它們獲得現(xiàn)實的生命力。(二攝影藝術(shù)欣賞是一種主體創(chuàng)造活動觀眾在攝影欣賞活動中,并不是被動、消極地接受,而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。這是因為任何攝影作品無論表現(xiàn)得如何全面、生動、具體,其中總會有許多“不確定性”和“空白”。它們需要欣賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補充。(三攝影藝術(shù)欣賞是審美經(jīng)驗與綜合效應(yīng)的活動從根本意義上講,攝影欣賞和攝影創(chuàng)作一樣,都

5、是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。在攝影欣賞活動中這種主體力量集中表現(xiàn)在觀眾總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想,對作品中的藝術(shù)形象進行加工改造,補充豐富,將這多種經(jīng)驗綜合起來進行審美的再創(chuàng)造。在這個過程中,觀眾同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅,獲得強烈的美感。二、攝影藝術(shù)欣賞的三個階段(一初級階段:官能欣賞在這一階段,攝影作品主要是調(diào)動著觀眾的視覺,利用畫面的線條、色彩、影調(diào)等形式結(jié)構(gòu)以及它們所形成的節(jié)奏、韻律等作用于觀眾的視覺神經(jīng),引起觀眾第一眼的注意,使觀眾隨著視覺的運動、起伏而進行內(nèi)心的模擬,引起相應(yīng)的情感的反應(yīng),從而獲得感官上的滿足。(二高級階段

6、:理性感知在這一階段,攝影作品主要是調(diào)動觀眾對攝影藝術(shù)進行更深層次的審美理解,使觀眾在視覺感知基礎(chǔ)上,探求攝影畫面形象之間的內(nèi)部聯(lián)系,從而形成審美過程中更為積極的理性認知活動。攝影者會利用畫面上的各種視覺元素來激起觀眾的聯(lián)想、想象,進人情境的創(chuàng)造,引導(dǎo)觀眾進入表面形象下的深層結(jié)構(gòu),使觀眾有一種探索到作者深意的滿足和參與創(chuàng)作的自豪感。這樣的作品才能經(jīng)得起時間的考驗,獲得超越時空的生命力。(三最高境界:精神自由這一階段是在前面兩個階段的基礎(chǔ)上,達到了一個更高的層次,即通過更高層次的審美再創(chuàng)造活動,實現(xiàn)了欣賞活動的主客體(觀眾和攝影作品的渾然合一,發(fā)生了共鳴與頓悟,使觀眾的心靈得到凈化,精神得到升華

7、,獲得的是一種精神人格層次上的審美愉快,達到了精神自由的境界。就像宗白華先生在論藝術(shù)的境界時指出:“從直觀感相的描寫,活躍生命的傳達.到最高靈境的啟示,可以有三層次?！边_到了“最高靈境的啟示”,也就完成了攝影欣賞的審美過程。三、怎樣欣賞攝影作品對于攝影藝術(shù)的受眾,特別是對于當(dāng)代大學(xué)生而言,怎樣才能在面對一幅攝影作品時不但能懂得攝影家所使用的藝術(shù)手法,而且能夠捕捉到攝影家在作品中帶給觀眾的激情,從而體會到美的感受呢?這就需要從以下幾個方面著手:首先,要調(diào)整好自己的心態(tài)。在欣賞一幅攝影作品時,首先要把自己的心情調(diào)整到一種“空”的狀態(tài),靜故了群動,空故納萬境。在進行欣賞時,要把自己看作是一塊海綿,隨

8、時準備吸收攝影畫面中傳來的一切信息,從而進行下一階段的體驗。其次,要深人體會攝影畫面所傳達的情感。一幅優(yōu)秀的攝影作品和普通照片最大的不同就是優(yōu)秀的攝影作品中蘊涵著人類的豐富的情感。不同的形象、線條、影調(diào)、色彩這些形式手段終究只是傳遞情感的中介物,攝影者要達到的最終目的還是要以情感動觀眾,讓觀眾在欣賞過程中能體會到攝影者按下快門時那一刻的感情,從而引起共鳴。再次。要努力喚起自己內(nèi)心的聯(lián)想和想象。事實上,任何的藝術(shù)性活動都離不開豐富的聯(lián)想和想象。在對一幅攝影作品喚起想象和聯(lián)想的時候,不要忽視標題所提供的信息。攝影作品的標題非常重要,它常常標示出這幅作品想要表達的主題。另外攝影作品還非常注重畫面的節(jié)

9、奏,觀眾可以從畫面提供的音樂性節(jié)奏展開聯(lián)想,從而更好地理解作品。最后.要不斷地提高自己的藝術(shù)理解力和感受力。藝術(shù)理解力和感受力不是一朝一夕形成的。它需要主體長期大量的審美實踐積累。要提高大眾的攝影藝術(shù)欣賞能力,首先,需要全社會的重視。要多舉辦攝影大賽,產(chǎn)生好的作品,同時還要有面向大眾的攝影展覽,讓普通觀眾都有機會接觸高質(zhì)量的攝影作品,提高他們的藝術(shù)欣賞力。其次,要主動閱讀攝影相關(guān)知識,豐富自己的理論水平。要對攝影的基本形式和基本特征有所了解。這樣才能真正把握和理解作品,真正理解作品奇妙的藝術(shù)魅力。最后,提高自己的攝影欣賞能力還需要一定的歷史、文化知識。廣泛的歷史文化知識對藝術(shù)欣賞十分重要,特別是對于社會紀實性照片,比如法國攝影家亨利卡蒂埃一布列松的那幅作品控訴蓋世太保罪行,如果對“二戰(zhàn)”歷史不了解的話就無法理解作品表現(xiàn)的那個年代的人們對于納粹的切齒痛恨。攝影這種藝術(shù)形式誕生不過百多年時間,但它卻給現(xiàn)代人的生活帶來了驚天動地的變化。早期的攝影主要是貴族化的活動,現(xiàn)代攝影技術(shù)特別是數(shù)碼攝像技術(shù)的出現(xiàn)使每一個人都能拿起相機,成為生活的記錄者?，F(xiàn)代攝影的發(fā)展同攝影創(chuàng)作和攝影欣賞這兩個方面的發(fā)展息息相關(guān)。特別是在當(dāng)代攝影領(lǐng)域。受眾的欣賞、互動和反饋對攝影創(chuàng)作所起的作用已經(jīng)越來越明顯。我們要不斷地提高