蘇教版高一語文上冊第二單元同步練習(xí)：獲得教養(yǎng)的途徑

1、蘇教版高一語文上冊第二單元同步練習(xí)：獲得教養(yǎng)的途徑?語文?是中國的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的一門主要學(xué)科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。小編準(zhǔn)備了蘇教版高一語文上冊第二單元同步練習(xí)，希望你喜歡。一、夯實根底1、以下各項注音全都正確的一項( )A.戕害qing 跋涉bá 狹隘yì 赤裸裸luóB.符搇ù 瞬間shùn 咒語zhòu 貯藏zhùC.遵守kè 形骸hái 犄角j 倔強(qiáng)juèD.迷惘mng 熾熱zhì 谷穗shuì 商榷què2、以下詞語中，字形全部正確的一項

2、為哪一項( )A.恢弘 麻木 嘻笑 清麗絕倫B.沉緬 消譴 戕害望洋興嘆C. 班斕慰籍 共鳴 舉一反三D.癡迷 閑暇 時髦 氣象萬千3.以下句子中加點(diǎn)詞語使用有誤的一項為哪一項( )A.對每一部思想家或作家的杰作的深化理解，卻都會使你感到滿足和幸福不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。B.自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，進(jìn)而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)絡(luò)。C.他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又抑制困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一那么故事，第一篇童話。D.每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并

3、為之欣悅不已，即使世界上不再增加任何一本書。4.以下句子中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )A.世界文學(xué)的輝煌殿堂對每位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。B.我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。C.“經(jīng)典應(yīng)該是與普通民眾的素樸之心息息相通的，所謂“潤物細(xì)無聲也只有以此為根底才得以實現(xiàn)。D.這篇題為?難得糊涂?的雜文，不僅牢騷太盛，而且把早已成了笑料的“格言奉為經(jīng)典，實為不刊之論。5.以下各句有語病的一項為哪一項( )A.真正的修養(yǎng)不追求任何詳細(xì)的目

4、的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。B.獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)歷、象征、幻象和理想的宏大財富。C.他的一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。D.我年輕時初讀歌德的?親和力?，是似懂非懂，如今我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!6. 有些文學(xué)人物評論，雖片言只語，卻能形象地提醒人物的性格特點(diǎn)，巧妙地表現(xiàn)人物形象的典型意義。例如： 諸葛亮忠臣的典范、智慧的化身;老葛朗臺被金錢吞噬的靈魂請參照以上事例，從以下文學(xué)人物形象中任選兩位各寫一那么簡短的一句話評語。林黛玉

5、 孫悟空 阿Q 項羽答：二、文本閱讀閱讀?獲得教養(yǎng)的途徑?第一局部，答復(fù)以下題目。7、以下對“真正的修養(yǎng)含義的理解，不正確的一項為哪一項( )A.真正的修養(yǎng)是追求精神和心靈的自我完善，追求自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展。B.真正的修養(yǎng)是不存在功利的企圖，因此是沒有任何目的的。C.真正的修養(yǎng)是動態(tài)呈現(xiàn)的，是一種不斷追求而又從不停歇的努力過程。D.真正的修養(yǎng)既是完成又是鼓勵，既具有反思精神又具有勇于開拓的創(chuàng)新精神。8.以下表述不符合原文意思的一項為哪一項( )A.獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路，最重要的途徑就是要研讀世界文學(xué)。B.沒有愛的閱讀，是戕害人性的，而獲得教養(yǎng)必需要有一個客體為前提，那就是人格或個性

6、。C.閱讀經(jīng)典，可以獲得得鮮活的意識和理解，領(lǐng)略領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，并與之建立息息相通的聯(lián)絡(luò)。D.作者認(rèn)為我們應(yīng)該花力氣、下功夫去對待杰作，他不反對任何人傾心于書，但也不提倡一整天埋頭讀書。9.從文中信息推斷,以下不是有修養(yǎng)表現(xiàn)的一項( )A.吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C.不義而富且貴，于我如浮云。D.飽讀名著，博覽五經(jīng)。三、課外拓展閱讀下面文字，完成1012題關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只

7、有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智，因為當(dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。一個人的談吐有沒有“味，完全要看他的讀書方法。假設(shè)讀者獲得書中的“味，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來;假設(shè)他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會?；蚴桥c其人

8、絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)?易?是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學(xué)?易?，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得好處和新樂趣。我在大學(xué)的時代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀?西行記?和?亨利埃士蒙?，可是我在十余歲時候雖能欣賞?西行記?的好處，?亨利埃士蒙?的真滋味卻完全體會不到，后來漸漸回想起來，才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。對于所得的實益，讀者由他自己的見識和經(jīng)歷所奉獻(xiàn)的份量，是和作者自己一樣多的。宋儒 程伊川先生談到孔子的?論語?時說：“讀?論語?，有讀了全然無事者;有讀了后，其中得一兩句喜

9、者;有讀了后，知好之者;有讀了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。我認(rèn)為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識開展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才可以獲得讀書的真好處。一個人必須獨(dú)立自主去尋出他的老師來，沒有人知道誰是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家，可是當(dāng)讀者找到了他所愛好的作家時，他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時代里，相距多年，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時，好象看見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來，我們說這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世的，袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世。摘自：林語堂?讀書的藝術(shù)?，有刪改。10.作者把“抱著這種目的的讀書稱之為“藝術(shù)意在強(qiáng)調(diào)什么?這句話在文中有什么作用?11.怎樣理解第段里畫線句子的含義?12.下面是對文章有關(guān)內(nèi)容的講解，其中理解不正確的一項為哪一項 ( )A.作者開篇以黃山谷所說的話為引子，提出了一個關(guān)于讀書藝