浙江省嘉興市2020屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題(有答案)

1、2019學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文試題卷滿分【150】分，時(shí)間【1501分鐘2019年11月一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A.遇到懂行且對(duì)他道行嘖嘖稱賞的，老談就會(huì)喜不自禁，當(dāng)場(chǎng)開一堂揚(yáng)揚(yáng)灑灑的篆.（zhuan）刻課。喜歡而缺錢的窮學(xué)生，期期艾艾（地舍不得走，老談見狀，爽快對(duì)折，半賣半送。B.驀（m。地，叮叮淙淙響起古箏聲，卻是一個(gè)穿著旗袍的女子，十指嫻熟地彈著我聽了千百遍的姑蘇好風(fēng)光，我的心仿佛也被這音樂填滿了似的充盈（ym）而富足。C.漢柏劫后余生，僅存一脈生機(jī)。那些受盡歲月盤剝（bc）,變得赤裸裸的枝丫，依然蒼勁（jmg）有

2、力地直指天穹，它質(zhì)問的姿態(tài)，顯然不是針對(duì)曾經(jīng)的風(fēng)霜和雨雪，而是生命本身。D.鼻腔深處強(qiáng)烈地一酸，喉頭處像硬硬地展（gmg）了一個(gè)什么硬物，他覺得自己的淚水帶著一股溫?zé)嵫讣驳亓飨聛砹?，他連忙轉(zhuǎn)過頭，有些踉蹌（qimg）地疾疾地走了過來。閱讀下面的文字，完成2-3題。（5分）全球人工智能競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，很多國(guó)外企業(yè)都比百度起步早，盡管是在國(guó)內(nèi)，包括華為在內(nèi)的本土企業(yè)也實(shí)力不凡。甲】百度到底能否如李彥宏所愿，憑借人工智能獲得重生，起碼現(xiàn)在大家還是有疑慮的，這一點(diǎn)從百度每況愈下的市值可見一斑?！疽摇堪俣日幱谛屡f交替、青黃不接之時(shí)，李彥宏肩上的擔(dān)子確實(shí)很重。中國(guó)有句話叫，辦法總比問題多，我們也愿意相信百

3、度這頭大象只要找對(duì)了解決問題的方法，終究可以逆風(fēng)起舞。但是我想，除了頂住壓力找辦法之外，李彥宏也得吸取教訓(xùn)，不要重復(fù)百度的老套路，也不要幻想以舊模式征服新時(shí)代?！颈坷顝┖暧幸粋€(gè)特點(diǎn)，就是喜歡強(qiáng)調(diào)技術(shù)，不斷給大家灌輸百度技術(shù)多么厲害，人工智能的未來多么美好，甚至還認(rèn)定中國(guó)人不重視隱私，其實(shí)李彥宏更應(yīng)該關(guān)注的是人性，因?yàn)橹挥羞@樣，強(qiáng)大的技術(shù)才能更好地發(fā)揮其效用，才不會(huì)變成坑人的工具。李彥宏應(yīng)該明白，只有具備以人為本思想的企業(yè)，才能真正贏得用戶的尊敬。2 .文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確.的一項(xiàng)是（3分）A.盡管.可見一斑 C .青黃不接3 .文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）A.甲

4、B.乙C.丙4 .下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.隨著瓷器大量銷售到歐洲I,16世紀(jì)后期，成為王公貴族生活中的奢侈品，變成財(cái)富與權(quán)力的象征，由此產(chǎn)生的時(shí)尚審美，使普通民眾對(duì)瓷器也產(chǎn)生了強(qiáng)烈需求。B.孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng)，它主要傳播中國(guó)文化，是本世紀(jì)之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語(yǔ)言上的人類登月工程”。C.除了社會(huì)生產(chǎn)能力、消費(fèi)能力的提升外，生活垃圾大量增加的另一個(gè)原因是因?yàn)樯唐肪S修成本的提高，人們寧可買新的也不愿維修壞了的產(chǎn)品。D.濱海新區(qū)在全面落實(shí)建設(shè)“一基地三區(qū)”的功能定位中持續(xù)發(fā)力，尤其在先進(jìn)制造業(yè)領(lǐng)域，著力培育壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集群。5 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫

5、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。（3分）近些年霧霾天氣在我國(guó)頻繁發(fā)生，對(duì)民眾身心健康，日常生活乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響。因此，。既有的環(huán)境屬地管理模式按照行政區(qū)劃邊界對(duì)霧霾污染進(jìn)行防治，難以有效應(yīng)對(duì)其跨域性污染，地方政府間的府際協(xié)作成為霧霾污染跨域防治的必然選擇，然而，,不僅府際協(xié)作難度日益增大，府際協(xié)作動(dòng)力日趨弱化，而且府際協(xié)作進(jìn)程屢受阻礙，府際協(xié)作績(jī)效收獲式微。因此毗鄰區(qū)域各地政府需要。在確立府際協(xié)作基本原則的同時(shí)，設(shè)定目標(biāo)內(nèi)容，并建立相應(yīng)的機(jī)制體系。90個(gè)字。（6分）6 .下面是2022年北京冬奧會(huì)的會(huì)徽，請(qǐng)寫出其中3個(gè)構(gòu)圖要素（BEIJI

6、NGCandidateCity除外），并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）材料一：孔子認(rèn)為：只有見到財(cái)利想到道義，見到危難勇于擔(dān)當(dāng)，長(zhǎng)期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。中國(guó)古代男子滿20歲行冠禮，女子滿15歲行笄禮，行禮后，開始享有“成年人”的權(quán)利，并對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)盡自己的義務(wù)和責(zé)任，這個(gè)傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)到明朝。1994年，中共中央印發(fā)愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要，倡導(dǎo)各地組織年滿18周歲的公民舉行對(duì)國(guó)旗宣誓的成人儀式。2001年，中共中央印發(fā)公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，提倡開展成人儀式活動(dòng)，引導(dǎo)公民提高道

7、德修養(yǎng)。2000年，浙江省把每年12月9日定為18歲“成人節(jié)”，在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法。隨后，廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人節(jié)”。2018年全國(guó)“兩會(huì)”期間，多位政協(xié)委員建議以國(guó)家立法形式規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式，以加強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)教育和國(guó)家觀念教育，把儀式所特有的莊重感轉(zhuǎn)化為感動(dòng)和鼓勵(lì)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的精神力量。（摘編自章正代表委員建言：立法規(guī)范18歲“成人節(jié)”儀式）材料二：在孩子16歲時(shí)，英國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)為他（她）舉辦慶祝成年的儀式，就是“成人禮”。筆者曾參加一個(gè)在祖輩安息地舉行的成人禮。一陣音樂過后，年輕的主角神情嚴(yán)肅地面朝著祖輩的墓碑，聆聽父親講述家族

8、發(fā)展史：“我們家積累的這些財(cái)富，都是祖祖輩輩辛苦打拼得來的，你已經(jīng)成年，要繼承祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力拼搏，為整個(gè)家族爭(zhēng)光?！彪S即，伯叔們從不同的角度闡述了共同的話題，最后年輕的主角也發(fā)表了“成人誓言”。筆者的一位朋友也對(duì)他的成人禮記憶猶新：父母只給他買了往返法國(guó)和英國(guó)的船票，而他在法國(guó)期間，幾乎每天都在不同的餐館、夜總會(huì)或城市環(huán)衛(wèi)部門打工。（摘編自曾祥伍在英國(guó)參加成人禮）材料三：“成人禮”前后學(xué)牛思想情感變化情況（摘編自沈慧“成人禮”前后學(xué)生思想情感變化情況調(diào)查）材料四：2016年6月9日，安徽省教育廳、相關(guān)市區(qū)縣教育局及高中的負(fù)責(zé)人觀摩了省內(nèi)某高中畢業(yè)典禮暨成人禮活動(dòng)。北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)

9、科學(xué)技術(shù)大學(xué)等高校也派出代表出席活動(dòng)。該活動(dòng)共有四個(gè)篇章：拼搏、成人、感恩、飛翔。剛剛參加完高考的千余名畢業(yè)生在家長(zhǎng)的陪同下步入校園，沿著呈現(xiàn)從呱呱墜地到咿呀學(xué)語(yǔ)、從活潑可愛到風(fēng)華正茂的18年生活軌跡照片的長(zhǎng)廊步入典禮會(huì)場(chǎng)?！拔倚?，從今天開始，我以孝心對(duì)父母，以誠(chéng)心待他人，以熱心對(duì)社會(huì)，以忠心對(duì)國(guó)家；我宣誓，從今天開始，在新的起點(diǎn)我將更加努力！因?yàn)橛形遥嗣駥⒏有腋?；因?yàn)橛形?，家園將更加美好；因?yàn)橛形遥鎳?guó)將更加昌盛”千余名學(xué)生面對(duì)國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓，宣誓他們已經(jīng)成人，將離開父母的庇護(hù)，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。禮畢，學(xué)生們紛紛將鮮花獻(xiàn)給身邊的家長(zhǎng)，并與家長(zhǎng)緊緊擁抱。（摘編自合肥高中畢業(yè)典禮暨成人禮示范活

10、動(dòng)紀(jì)實(shí)）7 .下列對(duì)材料中“成人禮”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)有悠久的“成人禮”歷史和傳統(tǒng)，男子在20歲時(shí)行冠禮和女子15歲時(shí)行笄禮，這兩個(gè)傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)至今。8 .當(dāng)代中國(guó)將18歲作為一個(gè)人的成人標(biāo)志，而且十分注重“成人禮”儀式，而“成人禮”儀式的主旋律是愛國(guó)主義教育。C.在思想情感方面，相對(duì)于“成人禮”前，“成人禮”后，中國(guó)學(xué)生的愛心意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感及愛國(guó)情懷得到明顯增強(qiáng)。D.中英兩國(guó)的“成人禮”都有宣誓環(huán)節(jié)，所不同的是前者對(duì)國(guó)旗宣誓，而后者是對(duì)祖先和家族宣誓，因此前者高于后者。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解、分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子對(duì)“成人”的定義至今

11、仍有指導(dǎo)意義，他認(rèn)為真正的“成人”應(yīng)該在財(cái)利、危難面前不忘道義和擔(dān)當(dāng)，在困頓之中執(zhí)著初心。B.浙江省把每年12月9日定為18歲“成人節(jié)”，并且在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了“成人節(jié)”省級(jí)立法，緊隨其后的是廣州、南京、北京、上海等地。C.當(dāng)代中國(guó)一直注重“孝敬父母”“敬愛老師”“關(guān)愛他人”“報(bào)效社會(huì)”“熱愛國(guó)家”等情感教育，“成人節(jié)”儀式尤其能體現(xiàn)這些教育。D.“孝心、誠(chéng)心、熱心、忠心”等誓詞洋溢著當(dāng)代中國(guó)學(xué)生“成人”后的正能量，但不能忽視的是成人后必須培養(yǎng)自己一定的獨(dú)立生活能力。9. 當(dāng)代中英兩國(guó)的“成人禮”在形式和內(nèi)容方面有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（2

12、0分）槍挑紫金冠李修文誰(shuí)要看這般的戲？新編霸王別姬。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無(wú)措，而后生出了深深的羞恥所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽(yáng)，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，羅成帶箭。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸冢∥渖坪跏艿搅梭@嚇，

13、呆立當(dāng)場(chǎng)。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長(zhǎng)髯，手提長(zhǎng)槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場(chǎng)的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開始的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場(chǎng)要先出將后入相如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場(chǎng)子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾

14、、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立,又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無(wú)情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬(wàn)載縣鄉(xiāng)村場(chǎng)院里，我看過一出贛劇白蛇傳，那大概是我此生看過的用時(shí)最長(zhǎng)、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場(chǎng)打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根?？赡苁俏蚁攵嗔耍灰痪幣胚@出戲的人真是看透了人世。漫長(zhǎng)的時(shí)間之下，戲臺(tái)上的打斗正如生活

15、中的對(duì)抗，幾乎將無(wú)休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無(wú)意地閃躲開一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長(zhǎng)；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)?，看戲的人則奔向空白處的千山萬(wàn)水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無(wú)波濤卻會(huì)江水長(zhǎng)流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉

16、其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場(chǎng)之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場(chǎng)戲。還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長(zhǎng)江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇單刀會(huì)。那只不過是個(gè)尋常的戲班子?？墒牵@里的關(guān)云長(zhǎng)，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長(zhǎng)。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長(zhǎng)，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬(wàn)千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長(zhǎng)：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行

17、船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看戰(zhàn)太平。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正

18、我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇＃ㄈ〔挠诶钚尬牡耐⑽模?0. 理解文中畫線句子的含義。（4分）11. 請(qǐng)概括文中作者對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。（6分）12. 文章最后一段想象花云策馬狂奔的畫面有什么作用？（6分）13. 本文在構(gòu)思上富有特色，請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。（4分）三、古詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成1418題。（20分）伊尹論蘇軾辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也。立天下之大節(jié)者，狹天下者也。夫以天下之大而不足以動(dòng)其

19、心，則天下之大節(jié)有不足立，而大事有不足辦者矣。今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之為美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。惟其所爭(zhēng)者，止于簞食豆羹，而簞食豆羹足以動(dòng)其心，則宜其智慮之不出乎此也。簞食豆羹，非其道不取，則一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之矣。一鄉(xiāng)之人，莫敢以不正犯之，而不能辦一鄉(xiāng)之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，則其所辦者愈遠(yuǎn)矣。讓天下與讓簞食豆羹，無(wú)以異也。治天下與治一鄉(xiāng)，亦無(wú)以異也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是簞食豆羹之積也。天下之大，是一鄉(xiāng)之推也。非千金之子，不能運(yùn)千金之資。販夫販婦得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，

20、非其義也，雖祿之天下，弗受也?！狈蛱?下不能動(dòng)其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故臨大事而不亂。古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，將以自廣其心，使窮達(dá)利害不能為之芥蒂，以全其才，而欲有所為耳。后之君子，蓋亦嘗有其志矣，得失亂其中，而榮辱奪其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣?？鬃訑劣谒?、禹、皋陶相讓之際，蓋未嘗不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之讓，孔子安取哉？取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專。何則？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其視天下眇然不足以動(dòng)其

21、心，而豈忍以廢放其君求利也哉?后之君子，蹈常而習(xí)故，惴惴焉懼不免于天下，一為希闊之行，則天下群起而諧之。不知求其素，而以為古今之變時(shí)有所不可者，亦已過矣夫。（選自唐宋八大家散文廣選？新注？集評(píng)蘇軾卷）14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.立天下之大節(jié)者，狹天下者也狹：使狹小B.然而不能者，有所蔽也蔽：蒙蔽.C.是以役役至于老死而不暇役役：勞苦不息C.后之君子，蹈常而習(xí)故蹈：遵循.15 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.夫以天下之大而不足以動(dòng)其心到則披草而坐B.伊尹耕于有莘之野強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者C.則天下群起而諧之士大夫之族.D.以其全才而

22、制天下君何以知燕王16 .下列對(duì)原文的概括與賞析，不正硯.的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾從儒家的倫理標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，要求人們的行為應(yīng)符合道德規(guī)范，并提出了“辦天下之大事者，有天下之大節(jié)者也”的觀點(diǎn)。B.緊承首段提出的觀點(diǎn)，文章第二段通過對(duì)王公大人和匹夫匹婦的比較，說明不取者愈大，所辦者愈遠(yuǎn)。C.文章第三、四段引述孟子和孔子的相關(guān)材料，就是為了證明“辦天下之大事者，有天下之大干省也”，從而使文章行文更嚴(yán)謹(jǐn)。D.作者認(rèn)為伊尹是符合儒家道德規(guī)范的賢者，不以自己的得失而進(jìn)退，不以自己的榮辱而喜憂，窮達(dá)利害都不能動(dòng)搖其對(duì)精神本質(zhì)，也即道義的追求。17 .用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）夫太甲之廢天下未嘗有

23、是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專18 .把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其義也，雖祿之天下，弗受也。（4分）（2）彼其視天下眇然不足以動(dòng)其心，而豈忍以廢放其君求利也哉？（4分）（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成1920題。（8分）暑旱苦熱王令清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？19 .從本詩(shī)的尾聯(lián)可以感受到詩(shī)人的宏愿與胸襟。（2分）20 .這首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合的手法特色鮮明，試作賞析。（6分）（三）閱讀下面的材料，完成2122題。（6分）子

24、曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）子曰：“不仁者不可以久處約注，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，智者利仁?！保ㄕ撜Z(yǔ)里仁）知者，達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。（朱熹論語(yǔ)集注）【注】約：貧困。21 .按照朱熹的解讀，孔子用“水”“山”來說“知者”“仁者”，使用的是手法。孔子弟子中“處約”“安仁”的代表人物是。（2分）22 .綜合上述材料，從環(huán)境影響角度談?wù)劇叭实隆毙摒B(yǎng)對(duì)個(gè)人的作用。（4分）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）23 .補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）（1） ,，約我以禮，欲罷不能。（論語(yǔ)）（2

25、） ,不能十步；,功在不舍。（荀子,勸學(xué)）（3） ,更那堪、冷落清秋節(jié)！?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永雨霖鈴）?）四圍山色中，。,量這些大小車兒如何載得起？（王實(shí)甫長(zhǎng)享送別）（5）莫聽穿林打葉聲，。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？。（蘇軾定風(fēng)波）四、作文（60分）24 .閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）材料一：胡適先生說：“科學(xué)之最精神的處所，是抱定懷疑的態(tài)度?！辈牧隙河腥税l(fā)抖音稱小學(xué)語(yǔ)文教材拼音出錯(cuò)，誤人子弟，部編本語(yǔ)文教材總主編溫儒敏在微博上公開回應(yīng)，稱拼音沒錯(cuò)，但確實(shí)讀起來拗口，教材是公共知識(shí)產(chǎn)品，大家都可批評(píng)指正。材料三：華東政法大學(xué)一學(xué)生沒有按時(shí)交作業(yè)，老師允許以“論證遲交作業(yè)的正當(dāng)性”

26、的作業(yè)作為替代，兩人由此開展了頗具學(xué)術(shù)性的交流。在這個(gè)多元文化的時(shí)代，如何面對(duì)質(zhì)疑？你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻苛⒁庾远?，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。2019學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三語(yǔ)文參考答案命題：奚素文審題：王素芹滿分【150】分，時(shí)間【150】分鐘2019年11月1 .C（A洋洋灑灑，B充盈（ymg）,D哽）2 .A盡管：表示讓步，姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往有“但是”等表示轉(zhuǎn)折的連詞呼應(yīng)。改為“即便”或“即使。”表示假設(shè)的讓步。（B可見一斑：比喻見到實(shí)物的一少部分也能推知實(shí)物的整體。C青黃不接：比喻人力或物力等暫時(shí)

27、缺乏，接續(xù)不上。D認(rèn)定：確定地認(rèn)為。）3 .C“隱私”后面的逗號(hào)改句號(hào)，前后是兩個(gè)獨(dú)立的句子。4 .D（A缺少主語(yǔ)，在“成為”前加“瓷器”，也可把“隨著”去掉；B主賓搭配不當(dāng)，句首加“創(chuàng)建”；C句式雜糅，“原因”“因?yàn)椤眱煞N結(jié)構(gòu)取一個(gè)。）5 .從根本上對(duì)霧霾污染進(jìn)行防治刻不容緩霧霾污染跨域防治中府際協(xié)作同樣面臨困境優(yōu)化霧霾污染跨域防治過程中的府際協(xié)作（3分，每空1分，意思相近即可）6 （6分）構(gòu)圖要素：該標(biāo)志以中國(guó)書法“冬”字、滑雪人物、滑道式樣的數(shù)字2022、奧運(yùn)五環(huán)圖案為設(shè)計(jì)元素。（寫到3個(gè)即可，每個(gè)1分）寓意：以中國(guó)書法“冬”字為主體，傳遞出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力?；┤宋锏倪\(yùn)動(dòng)形態(tài)展現(xiàn)了冬

28、季運(yùn)動(dòng)的活力與激情?；朗綐拥臄?shù)字2022,生動(dòng)自然，點(diǎn)名舉辦時(shí)間。標(biāo)識(shí)的下方則是國(guó)際奧委會(huì)的五環(huán)標(biāo)識(shí)，奧運(yùn)五環(huán)色彩彰顯動(dòng)感、時(shí)尚和現(xiàn)代，并凸顯奧林匹克精神。（寫到3點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）7.B【解析】A只“延續(xù)到明朝”；C“愛國(guó)情懷”并無(wú)提升，“成人禮”前后均是100%;D強(qiáng)加因果，中英兩國(guó)的成人禮是由各自不同的文化和傳統(tǒng)決定的，作者并沒有進(jìn)行孰優(yōu)孰劣的比較。8. B【解析】“廣州、南京、北京、上海等地”并不都是將“成人節(jié)”立法，注意原文“廣州、南京、北京、上海等地也以不同的形式確立了地方“成人節(jié)”。9. （4分）形式上：英國(guó)在家族范圍內(nèi)以家族為單位舉行，更具個(gè)性特征（1分）；中國(guó)以學(xué)校集體活動(dòng)

29、方式舉行，更為規(guī)范統(tǒng)一（1分）。（答“成人禮宣誓環(huán)節(jié)，中國(guó)是對(duì)國(guó)旗宣誓，英國(guó)是對(duì)祖先和家族宣誓”亦可給分）內(nèi)容上：英國(guó)強(qiáng)調(diào)家族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和個(gè)人獨(dú)立生活的能力（1分）；中國(guó)強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與愛國(guó)情懷（1分）。（1分）10. 千百年來伶人地位卑微、命運(yùn)悲慘，戲劇中的人物并不會(huì)改變自己的命運(yùn)，只能自己拯救自己。而且只有遵守那些戒律，才能得到飯碗和些許尊嚴(yán)。（4分，每點(diǎn)2分）11羅成帶箭：戲劇藝術(shù)要遵守戒律。白蛇傳：戲劇與人生一樣漫長(zhǎng)真實(shí)、內(nèi)涵豐富。（借小青與法海的戲表達(dá)了“戲如人生”的道理；借白素貞與許仙的戲說明優(yōu)秀的表演能引人入勝，讓觀眾覺得戲劇與生活似乎沒有分別。）單刀會(huì)：戲劇應(yīng)記錄

30、復(fù)雜真實(shí)的人性。（6分，每點(diǎn)2分）12.作者想象真實(shí)的花云一路趕來，用挑落紫金冠的方式教訓(xùn)這些對(duì)戲劇藝術(shù)不知畏懼的人，豐富了文章內(nèi)容?；橄鬄榫唧w，想象的內(nèi)容形象、細(xì)致，能使讀者感受到花云的果敢英武、威風(fēng)凜凜、怒氣沖沖，增強(qiáng)了文章的可讀性?；降瓰榧ち?，使作者對(duì)缺乏敬畏、胡亂改編者的憤怒之情表達(dá)得更加酣暢淋漓，增加了藝術(shù)感染力。照應(yīng)標(biāo)題與文章開頭，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)。（共6分，答對(duì)三點(diǎn)就給滿分）13、用所看幾部戲曲串聯(lián)起全文，看似隨意散漫，卻主題鮮明，主旨明確。首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更緊湊。開頭發(fā)問，引起讀者興趣。（共4分，答對(duì)兩點(diǎn)就給滿分）14. A（狹，意動(dòng)用法，以為狹）15. D（都是介詞，憑

31、借。A、連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。日介詞，在；介詞，對(duì)。C代詞，他；代詞，這。）16. C（并非就是為了證明此觀點(diǎn)。引入孟子的話側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“古之君子，必有高世之行，非茍求為異而已”，贊美伊尹品德的完美，引入孔子的話則側(cè)重于孔子“取其不汲汲于富貴，有以大服天下之心焉耳”，表達(dá)對(duì)先賢讓天下的感慨）17. 夫太甲之廢天下未嘗有是而伊尹始行之天下不以為驚以臣放君天下不以為僭既放而復(fù)立太甲不以為專（3分，斷對(duì)兩處得1分，超過七處不得分）18. （1）伊尹在有莘國(guó)的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎義，就是拿整個(gè)天下作為他的俸祿，他也不接受。（“祿”、省略句式、狀語(yǔ)后置句式各1分，語(yǔ)意正確，共4分）（2）

32、伊尹看待天下，感到十分渺小，不足以打動(dòng)他的心，難道忍心用廢黜放逐他的國(guó)君來求得好處嗎？（“眇然”、“豈”、“以”，語(yǔ)意正確，共4分）【附】文言文參考譯文:做天下大事業(yè)的人，是具備天下崇高節(jié)操的人；樹立了天下崇高節(jié)操的人，是把天下看得十分狹小的人。憑借著廣大的天下卻不足以打動(dòng)他的心，那么，天下的崇高節(jié)操就有不夠他樹立的，天下的大事業(yè)也有不夠他做的了。現(xiàn)今那些普通的男男女女，都知道廉潔、忠義、守信是美好的，如果他們果真廉潔、忠義、守信，那么他們的思慮、智慧未必趕不上王公大人們的所能。只是由于他們爭(zhēng)奪的不過是一竹筐飯、一盤肉湯，而一竹筐飯、一盤肉湯足以打動(dòng)他們的心，那么他們的思慮、智慧，不超出這個(gè)就

33、是應(yīng)該的了。一竹筐飯、一盤肉湯，倘若不是通過正當(dāng)?shù)耐緩骄筒蝗カ@取，那么一鄉(xiāng)的人，就沒有誰(shuí)敢采用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砻胺杆?。一鄉(xiāng)的人沒有誰(shuí)敢采用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砻胺杆?，卻不能辦好一鄉(xiāng)事情的人，從來沒有過。依照這個(gè)推論，他不拿取的東西越大，那么他能辦的事情也就越大了。把天下讓出去跟把一竹筐飯、一盤肉湯讓出去，沒有什么不一樣；治理天下跟治理一鄉(xiāng)，也沒有什么不一樣。但是仍不能做到，是因?yàn)橛忻杀嗡麄兊臇|西。天下的財(cái)富，是由一竹筐飯、一盤肉湯聚集起來的；天下這么廣大，是由一個(gè)鄉(xiāng)推演而來的。倘若不是擁有千金的富家子弟，就不能販運(yùn)價(jià)值千金的資財(cái)。那些出售貨物的男女小商人，得到一金都不知道怎么放置，不是他們的智商不如富貴家子弟，而是由于他們處的地位十分卑下。孟子說：“伊尹在有莘國(guó)的郊外耕作，倘若不合乎道，又不合乎義，就是拿