高考(2017屆)政治總復(fù)習(xí)世界是物質(zhì)的新人教必修4(課件)

1、 第四課 探究世界的本質(zhì) 4.1 世界的物質(zhì)性一、提升一、提升高高度，理解度，理解概念概念 -會當(dāng)凌絕頂會當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小一覽眾山小自主閱讀學(xué)習(xí)教材第自主閱讀學(xué)習(xí)教材第29頁兩段文字，回答以下問題頁兩段文字，回答以下問題（1）除了宇宙大爆炸理論外，你還知道幾種關(guān)于世界）除了宇宙大爆炸理論外，你還知道幾種關(guān)于世界起源的說法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？起源的說法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？盤古開天盤古開天上帝創(chuàng)世上帝創(chuàng)世（2 2）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）學(xué)）“ “物質(zhì)物質(zhì)” ”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）的概念？（找出概念中的

2、關(guān)鍵詞）1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性唯一特性 （是對客觀是對客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）2.2.物質(zhì)物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移不以人的意識為轉(zhuǎn)移 3.3.物質(zhì)具有物質(zhì)具有可知性可知性 最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知的相關(guān)知識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但

3、我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題題。 1、這里的、這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是 ( ) A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是

4、( ) 人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B . C D 泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家。載有名字留下來的思想家?！翱茖W(xué)和哲學(xué)之祖科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面均有建樹。天文學(xué)等方面均有建樹。泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)歸于水水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本他認(rèn)為世界本原是水

5、。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：他的格言就是：“水是最好的水是最好的”。 問題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲問題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念來分析）的物質(zhì)概念來分析） 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來思考，用囊括一切的思維方式來辨別，用抽象的括一切的思維方式來辨別，用抽象的思維來分析。思維來分析。 二、擴(kuò)展二、擴(kuò)展寬寬度，分析度，分

6、析“世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性” -海上生明月海上生明月 天涯共此時(shí)天涯共此時(shí)1、教材是從幾個(gè)角度來論證世界的物質(zhì)性的？、教材是從幾個(gè)角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學(xué)？你覺得是否全面、科學(xué)？自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界 2、看視頻、看視頻人類的產(chǎn)生人類的產(chǎn)生，結(jié)合教材思考為什么說人類社會，結(jié)合教材思考為什么說人類社會具有物質(zhì)性？具有物質(zhì)性？漫畫是怎樣體現(xiàn)漫畫是怎樣體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的？人類社會的物質(zhì)性的？ 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，選擇與當(dāng)

7、時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越不能滯后或超越當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。的生產(chǎn)力水平。 3 3、能說人的意識是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)、能說人的意識是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？性嗎？ 人的意識從一開始就是社會的產(chǎn)物，人的意識從一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。它離不開物質(zhì)。生的。它離不開物質(zhì)。自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系一開始就是社會的

8、產(chǎn)物，是一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問題時(shí)候，要注意多角度、我們分析某一問題時(shí)候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。 三、挖掘三、挖掘深深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析 -博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 1、回顧

9、：、回顧： （1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？ （2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？2、升華：、升華： 本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？ 世界觀世界觀- 世界的真正統(tǒng)一性在于它的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性 方法論方法論- 我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然尊重自然界的

10、物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。的關(guān)系。 請運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識來分析以下內(nèi)容，它們是請運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識來分析以下內(nèi)容，它們是如如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的？何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的？分四組同學(xué)解析，組長為各科分四組同學(xué)解析，組長為各科（語文、歷史、地理、生物語文、歷史、地理、生物）課代表，討論完畢需指定）課代表，討論完畢需指定發(fā)言人。學(xué)案上為同學(xué)們剛剛學(xué)習(xí)的篇目，如不好理解，發(fā)言人。學(xué)案上為同學(xué)們剛剛學(xué)習(xí)的篇目，如不好理解，也可自選近期所學(xué)篇目進(jìn)行分析。也可自選近期所學(xué)篇目進(jìn)行分析。 【總結(jié)感悟總結(jié)感悟】：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，知識不盡相同，但卻又相輔相成。沒有知識不盡相同，但卻又

11、相輔相成。沒有正確的世界觀，終于導(dǎo)致牛頓正確的世界觀，終于導(dǎo)致牛頓100100多萬多萬字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來馬克思主義有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來馬克思主義哲學(xué)的輝煌成就！哲學(xué)的輝煌成就！一、辯證唯物主義一、辯證唯物主義 物質(zhì)物質(zhì) 概念概念二、世界的物質(zhì)性（二、世界的物質(zhì)性（自然界、人類社會、人的意識）自然界、人類社會、人的意識）三、世界的物質(zhì)性原理和方法論三、世界的物質(zhì)性原理和方法論（世界觀（世界觀+方法論）方法論）本課總結(jié)本課總結(jié)“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在

12、著，“客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象?！翱陀^存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，他們的思想是“物質(zhì)”的。物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? ?兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系: 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共哲學(xué)上物質(zhì)概念概括

13、了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來。我們應(yīng)這樣認(rèn)識物質(zhì)概念我們應(yīng)這樣認(rèn)識物質(zhì)概念它是

14、指不依賴于人的意識，并能為人的意它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在識所反映的客觀實(shí)在 它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實(shí)在這一共并能為人的意識所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西它是抽象的、虛幻的東西A.A. B. B. C.C. D. D.A 在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說明自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響 自然界的存在與發(fā)展是客觀