高二政治課件：生活與哲學(xué)世界的物質(zhì)性

1、一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論 第第4 4、5 5課課唯物辯證法 第第7-107-10課課辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第第6 6課課社會(huì)歷史觀 第第1111課課價(jià)值觀、人生觀 第第1212課課整體與部分第二單元第二單元 探究世界與追求真理探究世界與追求真理核心：核心：唯物論唯物論，圍，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開繞物質(zhì)與意識(shí)展開核心：核心：認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論，圍，圍繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開世界的本質(zhì)是什么？唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，是意識(shí)的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的的 對(duì)對(duì) 立立 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，

2、科學(xué)回答了學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。的本質(zhì)是物質(zhì)的。第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 1、識(shí)記：、識(shí)記： 物質(zhì)的定義。物質(zhì)的定義。 2 2、理解：、理解： 自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3 3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo) 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹立唯物主義的自然觀、世界的影響，初步樹立唯物主義的自然觀、世界觀。觀。

3、 一、物質(zhì)的概念一、物質(zhì)的概念 什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性（共同屬性）什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性（共同屬性）是什么？哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)是什么？哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)相同嗎？相同嗎？二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性 世界是物質(zhì)的世界，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，世界是物質(zhì)的世界，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，試證明：試證明： 1 1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的( (為什么為什么) ) 2 2、人類社會(huì)是物質(zhì)的（體現(xiàn)）、人類社會(huì)是物質(zhì)的（體現(xiàn)） 3 3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物( (原因原因) )自然界：自然界：山川、河流、樹山川、河流、樹木；原子、磁場(chǎng)、紫外線、木；原

4、子、磁場(chǎng)、紫外線、超聲波、暗物質(zhì)超聲波、暗物質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性共性：共性：人類社會(huì)：人類社會(huì)：公路、橋梁、公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工鐵路及各種各樣的交通工具；階級(jí)、國(guó)家、政黨、具；階級(jí)、國(guó)家、政黨、社會(huì)制度、人際關(guān)系、國(guó)社會(huì)制度、人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系際關(guān)系讓我們看看周圍的世界： 在在自然界自然界中，既有姿態(tài)萬千的中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海山川湖海、荒荒漠漠、高原高原，也有許多我們，也有許多我們看不見、摸不著卻又真看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫磁場(chǎng)、超聲波、紫外線、暗物質(zhì)等外線、暗物質(zhì)等； 在在人類社會(huì)人類社會(huì)中，有我們經(jīng)常看到

5、的中，有我們經(jīng)常看到的公路公路、橋橋梁梁、鐵路鐵路、火車火車、汽車汽車等等，也有等等，也有階級(jí)、社會(huì)制階級(jí)、社會(huì)制度、人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系等度、人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在存在的事物的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？探究感悟?qū)W哲學(xué)探究感悟?qū)W哲學(xué)客觀實(shí)在性：客觀實(shí)在性：不管人們看得不管人們看得見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而客觀都不依賴于人的意識(shí)而客觀存在著。有些我們可能看不存在著。有些我們可能看不見，但我們能感覺得到，能見，但我們能

6、感覺得到，能檢測(cè)得到。檢測(cè)得到。1 1、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。 物質(zhì)有客觀實(shí)在性，物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移以人意志為轉(zhuǎn)移( (與唯心與唯心主義劃清了界限主義劃清了界限) ) 物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性，能，能被人們所認(rèn)識(shí)（與不被人們所認(rèn)識(shí)（與不可知論劃清了界限）可知論劃清了界限）客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯唯一特性一特性，是萬事萬物共，是萬事萬物共同的本質(zhì)（物質(zhì)和意識(shí)同的本質(zhì)（物質(zhì)和意識(shí)的

7、唯一區(qū)別）。的唯一區(qū)別）。注意注意：客觀：客觀存在存在與客觀與客觀實(shí)在實(shí)在的區(qū)別是什么的區(qū)別是什么?區(qū)別：區(qū)別：客觀實(shí)在客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)是相對(duì)于主觀而言，它既可以

8、指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 屬于物質(zhì)。屬于物質(zhì)。 共性是客觀實(shí)在性。共性是客觀實(shí)在性。2、那看不見又真實(shí)存在的、那看不見又真實(shí)存在的磁場(chǎng)磁場(chǎng)、超聲超聲波波、紅外線紅外線、暗物質(zhì)暗物質(zhì)是物質(zhì)嗎？它們是物

9、質(zhì)嗎？它們有什么共性有什么共性?【探究感悟?qū)W哲學(xué)探究感悟?qū)W哲學(xué)】1、雪雪是物質(zhì)嗎？是物質(zhì)嗎？ 不準(zhǔn)確，雪是物質(zhì)的不準(zhǔn)確，雪是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是，是屬于物質(zhì)范疇，是一種屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。四川錦屏山四川錦屏山 定義：定義： 由天文觀測(cè)推斷存在于由天文觀測(cè)推斷存在于宇宙中的不發(fā)光物質(zhì)。由不發(fā)光天宇宙中的不發(fā)光物質(zhì)。由不發(fā)光天體、暈物質(zhì)、以及非重子中性粒子體、暈物質(zhì)、以及非重子中性粒子組成。組成。 在宇宙學(xué)中，在宇宙學(xué)中，暗物質(zhì)是指那暗物質(zhì)是指那些不發(fā)射任何光及電磁輻射的物質(zhì)。些不發(fā)射任何光及電磁輻射的物質(zhì)。人們目前只能通過引力產(chǎn)生的效應(yīng)人們目前只能通過引力產(chǎn)生的效應(yīng)得知宇

10、宙中有大量暗物質(zhì)的存在。得知宇宙中有大量暗物質(zhì)的存在。 中國(guó)中國(guó)暗物質(zhì)暗物質(zhì)地下實(shí)驗(yàn)室即將建成地下實(shí)驗(yàn)室即將建成 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)概念物質(zhì)概念動(dòng)動(dòng) 物物抽象具 體 表 現(xiàn)抽象概括抽象概括具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)關(guān)系關(guān)系具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)區(qū)別區(qū)別1.除具有萬事萬物的除具有萬事萬物的共性共性（客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性），），還有自身的還有自身的個(gè)別屬性個(gè)別屬性。1.概括概括了一切客觀存概括概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的在著的事物和現(xiàn)象的共同共同本質(zhì)本質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性2.可以被改造的，可以被改造的，有生有滅有生有滅2.既不能創(chuàng)造，既不能創(chuàng)造，也不能消滅也不能消滅聯(lián)系聯(lián)系物

11、質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系思考：下列屬于物質(zhì)范疇的是思考：下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場(chǎng)、電、磁場(chǎng)F F、動(dòng)植物、動(dòng)植物 ADEF判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依

12、據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？小故事小故事 有人問神父：有人問神父：你認(rèn)為世界是怎么來的呢？你認(rèn)為世界是怎么來的呢？神父答：神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問：這人又問：請(qǐng)問請(qǐng)問上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神神父回答：父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f能的。 這人反問：這人反問：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說上帝是萬能的呢？怎么能說上帝是萬能的呢？神父馬上應(yīng)變道：神父馬

13、上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：這人又反駁：上帝上帝連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能連塊石頭都造不出來，你怎么能說上帝是萬能的？的？ 神父啞口無言神父啞口無言上 帝 造 物女 媧 造 人 我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界究竟是怎么產(chǎn)生、存在和發(fā)展的？是真的嗎？是真的嗎？2 2、世界物質(zhì)性的表現(xiàn)、世界物質(zhì)性的表現(xiàn)視頻的內(nèi)容是什么？從中我們可以看出什視頻的內(nèi)容是什么？從中我們可以看出什么道理？么道理？無機(jī)物無機(jī)物 有機(jī)物有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 生命起源和進(jìn)化的自然過程：生命起源和進(jìn)化的自然過程：（

14、1 1）自然界的物質(zhì)性）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。它們它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界有哪些事物？自然界有哪些事物？蝴蝶蝴蝶工蜂工蜂蜜蜂蜜蜂昆蟲昆蟲動(dòng)物動(dòng)物生物生物太陽(yáng)太陽(yáng)月亮月亮自然界自然界蜂王蜂王豬豬狗狗花草花草物質(zhì)性物質(zhì)性 古語說：上下四方曰宇，古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。往古來今曰宙。人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，億光年，可觀測(cè)到的星系約可觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。億個(gè)

15、。地球大概已有地球大概已有46億年億年了了,現(xiàn)在地球處于中年現(xiàn)在地球處于中年, 約還有約還有50億年壽命！億年壽命！ 太陽(yáng)約在太陽(yáng)約在50億年前形成億年前形成 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的是客觀的深空宇宙深空宇宙天體的起源與變化天體的起源與變化太陽(yáng)輻射光譜太陽(yáng)輻射光譜天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的 討論討論 人能有意識(shí)地制造自然界原來人能有意識(shí)地制造自然界原來沒有的東西，這是否意味著自然界以沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？ 人們利用、改造自然物的基礎(chǔ)和前人們利用、改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循提都需要遵循自然物本身

16、屬性與規(guī)自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。律，不可能憑空創(chuàng)造。人類產(chǎn)生后，人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界物質(zhì)性原理自然界物質(zhì)性原理【原理原理】自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的【方法論方法論】承認(rèn)自然界的客觀性是人類承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自在利用、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。世界世界自然自然 社會(huì)社會(huì) 思維思維是物質(zhì)的是物質(zhì)的（2 2）從從存在存在看看，人類社

17、會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客客觀的物質(zhì)體系觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境這三者都是這三者都是客觀的物質(zhì)客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)的物質(zhì)性。2 2、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1 1）從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會(huì)是，人類社會(huì)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系人類的進(jìn)化史：人類的進(jìn)化史：現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意

18、識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 勞動(dòng)起決定性作用勞動(dòng)起決定性作用具有客觀性具有客觀性生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)者( (主導(dǎo)主導(dǎo)) ) 生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具(重要標(biāo)志重要標(biāo)志) 勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

19、生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性專家點(diǎn)評(píng)專家點(diǎn)評(píng)生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 1958年9月1日人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還

20、編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。”議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？ 人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。在的條件下才能進(jìn)行。馬克思馬克思 19581958年年9 9月月1 1日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公社徐水人民公社頌頌，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無比茂盛無比”

21、的小麥的小麥畝產(chǎn)畝產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬斤，一棵萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)碩大無朋的白菜重達(dá)500500斤，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川震動(dòng)湖海山川”。 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小處貼滿了宣傳畫：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤，衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；姐；水稻畝產(chǎn)萬斤，衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌?/p>

22、哈地遙指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。一個(gè)洲?！弊h一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。我國(guó)在產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。我國(guó)在 2020世紀(jì)世紀(jì)5050年代實(shí)行人民公社化制度，年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)

23、關(guān)系的追求生產(chǎn)關(guān)系的“一大二公一大二公”“”“跑步跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義進(jìn)入共產(chǎn)主義”,”,脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，不僅沒有使我們超英趕美，反而使中不僅沒有使我們超英趕美，反而使中國(guó)倒退了好幾年，國(guó)倒退了好幾年，造成嚴(yán)重的惡果。造成嚴(yán)重的惡果。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。世界世界自然自然 社會(huì)社會(huì) 思維思維是物質(zhì)的是物質(zhì)的20102010年福建高考文科狀元：年福建高考文科狀元：龔潔龔潔藝藝 高考實(shí)考分：高考實(shí)考分：654654分（語文分（語文122122、數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)121121、英語、英語144144、文綜、文綜267267） 畢業(yè)學(xué)校：畢業(yè)學(xué)校：廈門雙十中

24、學(xué)廈門雙十中學(xué)“我本來是我本來是想想拿個(gè)數(shù)學(xué)滿分的。拿個(gè)數(shù)學(xué)滿分的?！薄皩W(xué)好數(shù)學(xué)就是要學(xué)好數(shù)學(xué)就是要理解理解 ?！痹趯I(yè)方面，自己在專業(yè)方面，自己喜歡喜歡經(jīng)濟(jì)、金融、法律等，經(jīng)濟(jì)、金融、法律等，希望希望大學(xué)畢業(yè)后自己能夠創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后自己能夠創(chuàng)業(yè)。想想報(bào)考北大清報(bào)考北大清華等名校的經(jīng)濟(jì)、金融、法律等專業(yè)。華等名校的經(jīng)濟(jì)、金融、法律等專業(yè)。 （）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物（）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 世

25、界世界自然自然 社會(huì)社會(huì) 思維思維是物質(zhì)的是物質(zhì)的依賴依賴自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的人類社會(huì)的本質(zhì)是物質(zhì)的人類社會(huì)的本質(zhì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：結(jié)論：世界是世界是物物質(zhì)質(zhì)的世界，的世界，世界的世界的真真正統(tǒng)一性正統(tǒng)一性就在于它就在于它的的物質(zhì)性物質(zhì)性世界的物質(zhì)（統(tǒng)一）性原理的內(nèi)容世界的物質(zhì)（統(tǒng)一）性原理的內(nèi)容關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說法：幾種相同的說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界

26、的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。原理原理方法論方法論要求我們要求我們: :（1）自然界是物質(zhì)的）自然界是物質(zhì)的（2）人類社會(huì)是物質(zhì)的）人類社會(huì)是物質(zhì)的（3）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物）人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反

27、映的所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。、物質(zhì)的概念、物質(zhì)的概念、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：1 1、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（在（ ）A A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C C、都有具有客觀實(shí)在性、都有具有客觀實(shí)在性D D、構(gòu)成因素相同、構(gòu)成因素相同C知能訓(xùn)練知能訓(xùn)練2 2、我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為、我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為“天地天地合氣，萬物自生合氣，萬物自生”，宇宙間不存在什，宇宙間不存在什么造物主，這種觀點(diǎn)包含的哲理么造物主，這種觀點(diǎn)包含的哲理（ ）A.A.自然界是天地創(chuàng)造的自然界是天地創(chuàng)造的B.B.

28、人類社會(huì)是從來就有的人類社會(huì)是從來就有的C.C.天地是萬物之源天地是萬物之源D.D.世界本來是客觀存在的，世界的世界本來是客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)本質(zhì)是物質(zhì)D 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1 12 2題。題。 3 3這里的這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是( )( ) A A世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和 B B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C C所有有形的物體所有有形的物體 D D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性 4 4下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是下列選項(xiàng)屬于

29、物質(zhì)范疇的是( )( ) 人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念國(guó)家辯證唯物主義思想觀念國(guó)家辯證唯物主義 A.A. B. B. C. C. D. D.DA 5、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（）、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（） A、物質(zhì)的多種形態(tài)、物質(zhì)的多種形態(tài) B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài) C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和 D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D6、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。定的，而

30、是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（這說明（ ）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C 7、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（ ） A、承認(rèn)自然界的客觀性、承認(rèn)自然界的客觀性 B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C、改造自然界的物

31、質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件 D、意識(shí)具有能動(dòng)作用、意識(shí)具有能動(dòng)作用A8 8、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”、“世界的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這兩個(gè)觀點(diǎn)這兩個(gè)觀點(diǎn) A.A.前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特性前者揭示了物質(zhì)的屬性，后者揭示了世界的特性B.B.前者概括了物質(zhì)的本質(zhì)前者概括了物質(zhì)的本質(zhì), ,后者概括了世界的本質(zhì)后者概括了世界的本質(zhì)C.C.前者指出了物質(zhì)的特性前者指出了物質(zhì)的特性, ,后者指出了世界的屬性后者指出了世界的屬性D.D.前者揭示了物質(zhì)的概念前者揭示了物質(zhì)的概念, ,后者闡明了世界的本質(zhì)后者闡明了世界的本質(zhì)

32、9 9D9 9、世界上根本沒有什么神靈天意，但一些、世界上根本沒有什么神靈天意，但一些 人卻認(rèn)為存在神靈天意。這些人的觀點(diǎn)人卻認(rèn)為存在神靈天意。這些人的觀點(diǎn)A A否認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)否認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B B忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C C看到了人能夠利用和改造自然物看到了人能夠利用和改造自然物D D夸大了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用夸大了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用10、2009年事達(dá)爾文誕辰年事達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于周年，他發(fā)表于1859年的年的物種起源物種起源至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)

33、，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭(zhēng)議，但他程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（所證實(shí)，例如（ ）生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A B C D 11、近年來，

34、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在、近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說了：黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說了： A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B、人類可以有意識(shí)地改造自然、人類可以有意識(shí)地改造自然 C、新事物、新事物 總是層出不窮總是層出不窮 D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界12、情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化、情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年年11月月26日，日，由由“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面

35、圖衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。由動(dòng)的圓滿成功。由“嫦娥一號(hào)嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，公里，寬約寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從形成年代的撞擊坑。從唯物論唯物論的觀點(diǎn)看，這幅的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了圖像佐證了A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主

36、義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性13、哲學(xué)史上的物質(zhì)概念是指（）、哲學(xué)史上的物質(zhì)概念是指（）A具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài) B無法被人感知的客觀存在無法被人感知的客觀存在C人們看得見，摸得著的東西人們看得見，摸得著的東西 D在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀存在在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀存在14、對(duì)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認(rèn)、對(duì)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（識(shí)正確的是（ ）共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系 一般和個(gè)別的關(guān)一般和個(gè)別的關(guān)系系 物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，并通過物質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來通過物質(zhì)具體形態(tài)表現(xiàn)出來 物質(zhì)具

37、體物質(zhì)具體形態(tài)包含著物質(zhì)，不形態(tài)包含著物質(zhì)，不包含物質(zhì)的物質(zhì)具包含物質(zhì)的物質(zhì)具體形態(tài)是不存在的體形態(tài)是不存在的 物質(zhì)是物質(zhì)具體形物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)具體形態(tài)的表現(xiàn)，沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)具體形態(tài)態(tài)A. B. C. D. 15 15、我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說：、我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說：“形存則神形存則神存，形謝則神滅存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之形者神之質(zhì)，神者形之用用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感存在即被感知知”、“物是觀念的集合物是觀念的集合”。從哲學(xué)上看上述。從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（兩種觀點(diǎn)（ ） A A、都肯定了世界的物質(zhì)性、都肯定了世界的物質(zhì)性 B B、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)、都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì) C C、前者肯定了世界的物質(zhì)性，屬于唯物主義；、前者肯定了世界的物質(zhì)性，屬于唯物主義；后者認(rèn)為世界是意識(shí)的，屬于唯心