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1、如果對(duì)您有幫助!感謝評(píng)論與分享社會(huì)契約論讀后感導(dǎo)讀:本文社會(huì)契約論讀后感,僅供參考,如果覺(jué)得很不錯(cuò),歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。社會(huì)契約論讀后感盧梭的社會(huì)契約論大概從初中學(xué)世界歷史的時(shí)候就知道了。法國(guó)文藝復(fù)興的代表人物盧梭的代表作,提出了三權(quán)分立的思想,后來(lái)美國(guó)獨(dú)立革命吸取了這樣的思想。當(dāng)時(shí)盧梭寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候估計(jì)沒(méi)有料到這本書(shū)竟然對(duì)世界的局勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響,甚至一定程度推動(dòng)了世界格局的變化,也把他的名字刻在了世界歷史上。這本書(shū)我將其看做是議論文,立論清晰,論證方法多樣,邏輯嚴(yán)密。我想,如果當(dāng)初學(xué)習(xí)議論文選取其中的一個(gè)小篇章的話,什么是議論文對(duì)我們而言就簡(jiǎn)單得多。在論文中,多次運(yùn)用了駁論、例子論證的方法闡
2、述自己的觀點(diǎn)。駁論運(yùn)用得無(wú)懈可擊,他多次反駁格老秀斯的觀點(diǎn)。舉例為證,盧梭說(shuō)“有時(shí)候人們可以消滅一個(gè)國(guó)家的政權(quán),但不消滅那個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)成員。由此可見(jiàn),戰(zhàn)爭(zhēng)不能產(chǎn)生與它的目的無(wú)關(guān)的權(quán)利?!备窭闲闼共怀姓J(rèn)這些原則。同樣,格勞秀斯認(rèn)為,人們可以把自己奉獻(xiàn)給一位國(guó)王。盧梭這樣反駁:照格勞秀斯的說(shuō)法來(lái)看,人們?cè)诎炎约猴L(fēng)險(xiǎn)給國(guó)王之前就已經(jīng)是一個(gè)國(guó)家的公民了該書(shū)為了說(shuō)明自己的觀點(diǎn),還運(yùn)用了例證法。他用一章的文字論述了羅馬人民大會(huì),對(duì)羅馬人民大會(huì)的緣起、組織架構(gòu)、實(shí)施方式、發(fā)展情況做了清晰明確的闡述,指出共和制和貴族制的弊端,想要指出當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展模式和發(fā)展方式。這本書(shū)成書(shū)于1762年,兩百多年過(guò)去,激勵(lì)
3、和影響了一代又一代人。經(jīng)典就是,什么時(shí)候看都不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。書(shū)中提到的很多想法,至今仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?!白杂伞薄捌降取薄爸鳈?quán)在民”今天這些仍然是世界上各國(guó)人民努力想要得到,或者努力想要捍衛(wèi)的基本權(quán)利。在論文中,他努力想要找到一個(gè)能把法律置于一切人之上的政府形式,后來(lái)立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨(dú)立算是為這個(gè)問(wèn)題提供了最初解答的模型。關(guān)于平等,他說(shuō),雖然人與人之間在體力和智力上不相等,但由于公約和權(quán)利的保證,他們?nèi)巳硕际瞧降鹊?。換句話說(shuō),如果沒(méi)有公約和權(quán)利的保證,人人平等這個(gè)結(jié)果最后就沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。這種公約和權(quán)利在各個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)形式未必相同,但是人們生來(lái)追求自由和平等的這種觀念的心境卻是切實(shí)的。兩百
4、年前對(duì)平等就有這樣的見(jiàn)解,讓我們現(xiàn)在許多人都覺(jué)得汗顏。在社會(huì)日漸開(kāi)明和經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天,很多公民開(kāi)心自己一出生就擁有盧梭口中的平等,其實(shí)這種平等未必得到了真正的實(shí)現(xiàn)。不得不承認(rèn),在社會(huì)日益前進(jìn)的過(guò)程中,這種相對(duì)平等范圍在不斷拓寬,兩百年來(lái)公民的努力有一定的效果。盧梭醉心于公民治理國(guó)家。公民治理國(guó)家的前提是有相同的公意,他認(rèn)為,公意始終是公正的,永遠(yuǎn)以公共的福祉為宗旨。其次,公民還要有投票權(quán)、發(fā)言權(quán)、提案權(quán)、分議權(quán)和討論權(quán)等。如何投票如何選舉,他推崇羅馬共和國(guó)的做法。其實(shí),一個(gè)國(guó)家如何治理,這個(gè)跟該國(guó)家歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)、文化背景有很大的關(guān)系。盧梭的一些想法很有建設(shè)性,卻未必適應(yīng)有些國(guó)家。而且,歷史證明,大家對(duì)其也是選擇性的接受。這本書(shū)不同時(shí)候看總是
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