來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)探究-2019年教育文檔

1、來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)探究隨著我國綜合實力增強，其國際影響力也在日益提高，就教育領(lǐng)域而言，一個明顯的趨勢顯示，來華留學(xué)生無論是學(xué)生人數(shù)還是留學(xué)生輸出國家數(shù)都有了顯著的增加。這是對我國高等教育質(zhì)量的肯定，同時也對高校工作提出了挑戰(zhàn)。如何提高外國留學(xué)生在中國留學(xué)的整體滿意度，如何幫助他們克服由于社會文化差異帶來的留學(xué)生個體的心理不適，如何同時提高我國高等教育國際化發(fā)展水平，這無疑是我們教育工作者需要關(guān)注和探究的話題。本文立足于成都體育學(xué)院（簡稱成體）實際，通過對成體各國留學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和社交三方面的調(diào)查，進行了跨文化適應(yīng)分析， 旨在幫助留學(xué)生們減少跨文化交流障礙的同時為高校留學(xué)管理人員提供文化適應(yīng)參

2、考。一、成體留學(xué)生跨文化適應(yīng)現(xiàn)狀根據(jù)成都體育學(xué)院外事辦公室2010-2014 年間的留學(xué)生數(shù)據(jù)顯示，近五年，我校共有來自法國、美國、英國、愛爾蘭、希臘和亞洲等國的留學(xué)生百余名，其中攻讀學(xué)位的留學(xué)生數(shù)量不足十位， 絕大多數(shù)留學(xué)生屬于來華中短期交換和交流，且集中在武術(shù)和中醫(yī)這兩個專業(yè)。因此成體留學(xué)生的適應(yīng)狀況主要呈現(xiàn)以下特色：（1）留學(xué)動機。留學(xué)生主要集中在武術(shù)和中醫(yī)這兩個專業(yè)， 除了這是我校的兩個強勢特色專業(yè)外，也在于這兩個專業(yè)所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化特色。鑒于這個現(xiàn)狀，前來我校的留學(xué)生無一例外全是抱著對中國傳統(tǒng)文化感興趣的動力前來留學(xué)的，留學(xué)動機強。并且八成以上的留學(xué)生在來中國之前有一定的文化準備

3、，也就是事前對中國國情、中國傳統(tǒng)文化有一定了解，文化準備較充分。（2）文化適應(yīng)期。我校的留學(xué)生中，近九成的留學(xué)生屬于短期或中短期交流交換，所以在文化適應(yīng)過程中呈現(xiàn)出的新鮮感大于挫折感。而對于攻讀學(xué)位的留學(xué)生，由于在校時間較長，無論國籍，都呈現(xiàn)出文化適應(yīng)的曲折波動，新鮮一挫折一適應(yīng)調(diào)整再適應(yīng)幾個環(huán)節(jié)明顯有所體現(xiàn)。二、影響跨文化適應(yīng)的因素留學(xué)生來到中國，其是否適應(yīng)中國社會往往會從他們的言行舉止和心理狀態(tài)上表現(xiàn)出來。作者在成都體育學(xué)院外事辦公室、外語系、 武術(shù)系和醫(yī)學(xué)系相關(guān)老師的幫助下對成都體育學(xué)院的留學(xué)生進行了訪談。了解了其文化差異的不適，并共同探討了影響其跨文化適應(yīng)的原因。在文化適應(yīng)領(lǐng)域最著名的

4、心理學(xué)家當屬John Berry ，他（2005）認為文化適應(yīng)是伴隨著不同文化間接觸的文化的和心理的改變?；谖幕m應(yīng)和跨文化適應(yīng)領(lǐng)域研究的深入， 國內(nèi)外學(xué)者分別對其組成部分進行了不同探究。新西蘭心理學(xué)家Ward及其同事（ 1992）提出了跨文化適應(yīng)的兩個維度，即心理適應(yīng)和社會文化適應(yīng)。也有國內(nèi)學(xué)者將文化適應(yīng)劃分為物質(zhì)、精神和制度三個維度（陳曉毅，2005）。筆者基于其在成都體育學(xué)院的定性研究以及前人的研究成果，總結(jié)出三類影響跨文化適應(yīng)的因素：（1）社會宏觀因素：由于國與國之間先天的文化差異和文化距離導(dǎo)致的差異性不適。這類差異由于普適性的存在，使得所有留學(xué)生都會由于身處中國社會的大環(huán)境而受到影

5、響。（2）個體微觀因素：個體微觀因素則更加體現(xiàn)出多樣性。其主要體現(xiàn)在個體的性格（內(nèi)向/ 外向）、文化敏感度、心態(tài)的開放程度、為人處世的靈活程度、受教育水平、是否有過海外經(jīng)歷、文化準備是否充分，以及人口學(xué)統(tǒng)計變量，如年齡、性別、婚姻狀況、留學(xué)生來源國等諸多個體層面的因素。這些因素更大程度上展現(xiàn)了留學(xué)生個體的適應(yīng)狀況及其調(diào)整。（3）文化互動因素： 互動類因素主要分為兩個層面。一個層面是留學(xué)生主動接觸中國社會，和東道國學(xué)生、老師和居民接觸程度；另一個層面是東道國提供的社會支持以及學(xué)校提供的可利用資源。在這三類因素中，最突出表現(xiàn)并且最具有跨文化特性的當屬以下三點：1. 文化距離。文化距離的概念是由Ba

6、biker ， Cox， & Miller（ 1980）所提出的，是指由于地理和空間的遙遠，文化共同點較少所產(chǎn)生的距離和陌生感。交際雙方即使來自同一個文化都會由于社會背景、受教育水平、年齡、性別、信仰等因素的差異不能達到百分之百的認同，更何況是來自不同文化背景的群體。根據(jù)Edward T. Hall 的高低語境文化理論，文化間距離越大，交際人群要想維持和諧的難度就越大。但是需要注意的是，文化距離小并不絕對帶來低難度的跨文化交際，因為文化距離小最容易給交際雙方帶來的問題就是雙方容易產(chǎn)生跨文化準備不足而輕易走入思維定勢。2. 民族中心主義。民族中心主義是一種主觀臆斷，認為自己的本國文化優(yōu)于

7、其他文化的自我優(yōu)越性思想。這種心態(tài)一般不是天生的， 而是在后天的教育或者生活中逐漸產(chǎn)生的。這不僅僅是對自己本國文化的單純民族自豪感，而是一種強調(diào)自我文化優(yōu)越性的不正確思想。這很容易讓交際者貶低他者文化，總是用自己的文化標準來衡量他人。一旦帶有這樣的有色眼鏡，將十分不利于留學(xué)生融入新環(huán)境。3. 思維定勢。思維定勢，也被稱為刻板印象，是指按照積累的思維活動經(jīng)驗教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式。思維定勢并不完全是壞事。我們通過學(xué)習(xí)文化知識了解到法國人的浪漫情懷，德國人的嚴謹較真，美國人的熱情外露，這些積累的知識可以幫助我們在與相關(guān)國家的朋友打

8、交道的時候更好地適應(yīng)他們的不同風格。但是過分的依賴思維定勢容易產(chǎn)生偏見和歧視。這種偏見心理一旦形成思維定勢將會左右人的判斷，影響跨文化交際。 這類差異總結(jié)下來多屬于價值觀與思維方式的差異。因為一定的道德標準、風俗習(xí)慣、思維方式和價值觀的形成都是一定的社會環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的產(chǎn)物，是在一定社會發(fā)展時期與之相匹配與適應(yīng)的。中國有句古語叫做“入鄉(xiāng)隨俗”。 對于初到中國的留學(xué)生而言，這應(yīng)該成為他們留學(xué)生涯的第一課。三、跨文化適應(yīng)理論依據(jù)既然已經(jīng)了解到跨文化差異對留學(xué)生融入中國社會所帶來的表象影響和基本原因，那么在實際的適應(yīng)過程中，留學(xué)生們一般會采取怎樣的融入過程呢？跨文化適應(yīng)理論的研究為我們提供了依據(jù)?？?/p>

9、文化適應(yīng)研究始于20 世紀 70 年代中期的美國，最初旨在關(guān)注移民在美國的心理及精神狀態(tài)是否異常。但初期的研究十分缺乏理論基礎(chǔ)。自80 年代中期以后，跨文化適應(yīng)的研究隨著跨文化學(xué)科的發(fā)展得到了前所未有的突破和發(fā)展。首先， 出現(xiàn)了動態(tài)角度的研究；其次， 出現(xiàn)了理論視角的分化探討；同時，研究方法也得到更好應(yīng)用，定性研究和定量研究并用，使得跨文化適應(yīng)理論的建立更加有說服力。在進幾十年的探索研究中，主要產(chǎn)生了四種被學(xué)術(shù)界普遍認同的文化適應(yīng)模型，即U 曲線模型、 轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)模式、壓力適應(yīng)成長模式以及跨文化適應(yīng)的六階段論。1 .U-曲線模式。U曲線模式被認為是跨文化適應(yīng)研究的經(jīng)典，最早由 Lysgaard

10、于 1955 年提出。 期初只分為初始期、寂寞期和復(fù)原期三個階段。后經(jīng)過 Deutsch & Wo（n 1963） ， Morris（ 1960） ，Obeg（ 1960）以及Smalley（ 1963）的改良，形成了一個較完整的U-曲線跨文化適應(yīng)模型，包括四個階段：蜜月期、危機期、恢復(fù)期與雙文化適應(yīng)期。但該模型的弊端在于由于個體差異，不是所有人都會在危機過后恢復(fù)過來，并最終進入適應(yīng)期。2 .轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)模型。相較 U-曲線跨文化適應(yīng)模型，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)模型則更加的動態(tài)化。它的提出是在Mezirow（ 1978， 1981， 1991）的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論與Ruben（ 1988）的跨文化轉(zhuǎn)化理論的基

11、礎(chǔ)上，由 Taylor 發(fā)展起來的。Taylor 相信，每一位身處別國的旅居者都會主動適應(yīng)，并逐漸學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化這個過程，因此在Taylor 的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論中涵蓋了轉(zhuǎn)化的前提、過程與結(jié)果三個步驟。 轉(zhuǎn)化的前提是旅居者遭遇的文化震蕩或者文化沖擊。為試圖矯正內(nèi)心的失衡，從而經(jīng)過自我的學(xué)習(xí)和努力這個過程達到最終適應(yīng)的結(jié)果。這個觀點強調(diào)了西方觀點的自主和自導(dǎo)的世界觀，并給與旅居者以信心，認為只要努力就會有轉(zhuǎn)化。但這種普世的觀點還是過于樂觀。這也是其理論的局限性和缺陷之所在。3 . 壓力適應(yīng)成長模型。韓國籍美國心理學(xué)家金榮淵經(jīng)過大量跨文化調(diào)整研究，從宏觀角度描繪了跨文化適應(yīng)與調(diào)整的立體圖。金榮淵認

12、為，跨文化調(diào)整不是某個具體、可分析的單元或變量，而是交際個體在新的文化語境中的全部變化。在她看來，任何人面對生存環(huán)境中的變動時都會自然地作自我調(diào)整。調(diào)整是連續(xù)、 多維的進程，不僅涉及交際者內(nèi)部的因素和外部的環(huán)境因素，而且還牽涉到兩者之間的互動以及兩類因素所包括的方方面面。在這個復(fù)雜的調(diào)整過程中，個體可以達到逐漸完善，成長并最終能力增強。基于此理念，金榮淵提出了其壓力- 調(diào)整 -成長動態(tài)模型：4 . 跨文化適應(yīng)的六階段論。Lewis & Jungman （ 1986）的跨文化適應(yīng)六階段理論被認為是最為完整的跨文化適應(yīng)模式理論。之所以最完整是在于其延生了旅居者異文化之前，與適應(yīng)地主國文化之

13、后，以及回到母國文化適應(yīng)的三大過程。其理論中的六階段包括：預(yù)備期、旁觀期、參與期、震蕩期、適應(yīng)期與返鄉(xiāng)期。其中，旁觀期類似U-曲線模式的蜜月期；參與期與震蕩期合起 來就是U-曲線模式的危機期；適應(yīng)期則是雙文化適應(yīng)期。Lewis& Jungman模式中新添的返鄉(xiāng)期非常有特色。因為在另一個文化 適應(yīng)以后回到故土?xí)枰幸粋€適應(yīng)自己本土文化的過程。這與Gullahorn & Gullahorn(1963, 1966)在 U 曲線模型上延伸后提出的W曲線模型有類似之處。四、結(jié)論及建議基于我們對跨文化適應(yīng)過程的了解以及針對本校留學(xué)生的訪談，可以獲悉，對于留學(xué)生而言，大多數(shù)留學(xué)生的感受可以

14、用經(jīng)典的U-曲線模型或者跨文化適應(yīng)的六階段論解釋。初來乍到的新鮮基本不會持續(xù)太長時間，隨之而來的語言障礙和生活方式這兩個最顯而易見的差異容易給留學(xué)生帶來心理上的不適，嚴重的會出現(xiàn)挫折感，慌亂和情緒低落。只有經(jīng)過了危機期考驗的調(diào)整才能重新進入到雙贏的文化適應(yīng)。高校相關(guān)機構(gòu)如何幫助留學(xué)生度過危機期，留學(xué)生自我如何通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)自我調(diào)整，這兩個問題為我們解決本議題提出了兩個角度。1. 高校管理角度。首先， 對留學(xué)生管理人員進行跨文化知識的培訓(xùn)。 專業(yè)的跨文化知識可以幫助管理者更好地理解和了解留學(xué)生及其母國文化，避免高校管理方出現(xiàn)由于缺乏跨文化知識而導(dǎo)致的隱性文化沖突，從我方做起，減少沖突的發(fā)生幾率。另

15、針對留學(xué)生的留學(xué)動機，在平時的教學(xué)和管理中，實時融入中華傳統(tǒng)文化，提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們減輕跨文化不適感。其次， 組成一支“學(xué)生導(dǎo)師團隊”。 學(xué)生導(dǎo)師團隊由老留學(xué)生或者是具有留學(xué)生母語交流能力的我校學(xué)生組成。老生們由于較早適應(yīng)了在中國的學(xué)習(xí)、生活，所以在學(xué)習(xí)、生活等方面都可以給新生以指導(dǎo)，以幫助新留學(xué)生更好更快地適應(yīng)新環(huán)境下的學(xué)習(xí)和生活。 例如， 帶新生熟悉校園、教學(xué)樓、 圖書館、 各類體育場館、食堂和宿舍，介紹學(xué)校周邊的銀行、醫(yī)院、超市和飯店，幫助他們熟悉城市交通等等，這些看似瑣碎的生活小事可以為新留學(xué)生提供生活上的便捷，通過盡快適應(yīng)新環(huán)境減少不適。雖然老師們的入學(xué)指導(dǎo)必不可少，但是

16、學(xué)生們的向?qū)阶饔猛ǔ惺掳牍Ρ兜男Ч?。再次，強化留學(xué)生和中國學(xué)生的交流。由于文化的一致性， 會導(dǎo)致留學(xué)生們出現(xiàn)抱團傾向。這點一方面不利于留學(xué)生融入中國的環(huán)境，另一方面也違背了留學(xué)生來中國留學(xué)的初衷。所以， 高校管理人員應(yīng)該多組織文化沙龍等類似的活動，促進留學(xué)生和中國學(xué)生交流，同時也可以更大程度上弘揚中國優(yōu)秀文化。最后，建立留學(xué)生心理健康服務(wù)機制。差異的存在是必然的，在文化適應(yīng)的過程中新留學(xué)生或多或少會出現(xiàn)思鄉(xiāng)、焦慮等情緒。這些情緒如果得不到舒緩將會影響到留學(xué)生在中國的學(xué)習(xí)和生活。 考慮到留學(xué)生心理咨詢服務(wù)的專業(yè)性和特殊性，高校可以整合外語、心理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的專家成立專門的留學(xué)生心理咨詢機構(gòu)，以幫助留學(xué)生在心理層面更好地度過危機期。2. 留學(xué)生角度。正如跨文化適應(yīng)的六階段論闡釋的，經(jīng)過了預(yù)備期的留學(xué)生會比沒有預(yù)備的留學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的狀況好。所以， 從留學(xué)生角度，建議來中國之前需要對中國的文化、價值觀，中 國人的生活方式、飲食，以及留學(xué)高校的基本校情有個相對全面 的了解。做的準備越多，來到中國后遭遇文化沖擊的概率就會越 小，遇到文化沖擊后就