2022年教育名著讀書心得體會

1、高品質(zhì)文檔2022年教育名著讀書心得體會 我們擅長發(fā)覺生活中的訓(xùn)練，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致。今日整理了訓(xùn)練名著的讀書心得，盼望對大家有所關(guān)心。 訓(xùn)練名著篇一：陶行知訓(xùn)練名著心得 陶行知是中國近代訓(xùn)練史上一位宏大的訓(xùn)練家。他以畢生的精力，批判舊訓(xùn)練，探究新訓(xùn)練，致力于訓(xùn)練改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)訓(xùn)練工來說，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的訓(xùn)練思想，服務(wù)于我們的訓(xùn)練事業(yè)。我有幸拜讀了陶行知訓(xùn)練名著這本書，受益匪淺。 “生活即訓(xùn)練”是陶行知生活訓(xùn)練理論的核心。什么是“生活訓(xùn)練”?陶行知指出：“生活訓(xùn)練是生活所原有，生活所自營，生活所必需的訓(xùn)練。訓(xùn)練的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無

2、時不含有訓(xùn)練的意義?！奔热簧钣?xùn)練是人類社會原來就有的，那么是生活便是訓(xùn)練，所謂“過什么生活便是受什么訓(xùn)練;過好的生活，便是受好的訓(xùn)練，過壞的生活，便是受壞的訓(xùn)練”。他還指出，“生活訓(xùn)練與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練要以生活為中心，反對傳統(tǒng)訓(xùn)練以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的訓(xùn)練是死的訓(xùn)練。生活訓(xùn)練是在批判傳統(tǒng)訓(xùn)練脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問訓(xùn)練的對立物?！吧钣?xùn)練”可以找到現(xiàn)實需要的根基，“生活訓(xùn)練”也是學(xué)生需要的訓(xùn)練。在每年對學(xué)生的老師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)覺，學(xué)生喜愛同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有親密聯(lián)系的學(xué)問;學(xué)生喜愛能用生活的大事來解釋學(xué)科學(xué)問的老師。 陶

3、行知先生把生活訓(xùn)練提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆訓(xùn)練家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素養(yǎng)訓(xùn)練嗎?老師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的訓(xùn)練名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的訓(xùn)練的目的。根據(jù)他的思想，“生活即訓(xùn)練”就是說“生活即訓(xùn)練”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活訓(xùn)練，生活訓(xùn)練隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即訓(xùn)練”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活訓(xùn)練就是在生活中受訓(xùn)練，訓(xùn)練在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即訓(xùn)練”是一種終身訓(xùn)練，與人生

4、共始終的訓(xùn)練。只有在生活中，我們的訓(xùn)練才具有鮮亮性，脫離了實際生活，訓(xùn)練就只是空洞的說教。 擅長發(fā)覺生活中的訓(xùn)練，擅長開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。老師不僅要教給孩子學(xué)問，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。老師應(yīng)當(dāng)像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的訓(xùn)練事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的訓(xùn)練名言是我訓(xùn)練之路的一盞明燈，指引我連續(xù)

5、前進(jìn)、感悟和探究 訓(xùn)練名著篇二：素養(yǎng)訓(xùn)練在美國心得 最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的素養(yǎng)訓(xùn)練在美國一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、閑適、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的訓(xùn)練觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不行測的論理書。以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深化淺出地闡明白美國素養(yǎng)訓(xùn)練的特點，在對比中讓我們糊涂地熟悉到中國目前訓(xùn)練所面臨的困惑，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的很多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“制造性能不能教?”“訓(xùn)練要不要公平?”“要不要懲處孩子?”等等。第一章制造性能不能教中，敘述

6、了一件特別好玩的事。在國內(nèi)，就開頭讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙訓(xùn)練，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密高校美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的馬上讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，通過觀看，發(fā)覺美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和制造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想假如沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。 由此，我不禁想到：我也是一位老師，參

7、與課程改革也有十年了，素養(yǎng)訓(xùn)練每天高喊，可是，我們的素養(yǎng)訓(xùn)練和美國的素養(yǎng)訓(xùn)練畢竟有何區(qū)分呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思索和反省之中。 美國的孩子可以依據(jù)各自的實際狀況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按班級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國訓(xùn)練重視共性進(jìn)展;美國的孩子在學(xué)校五班級就開頭寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上高校時，才開頭學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國熟悉到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參與，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清晰成長中的孩子需要培育團(tuán)隊意識;美國的孩子從學(xué)校開頭，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”

8、，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人究竟是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美妙，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在訓(xùn)練真正是以人為本的訓(xùn)練，他們把人看成訓(xùn)練的主體，那么訓(xùn)練面

9、對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國爭論的“誰是訓(xùn)練的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是訓(xùn)練的主體，訓(xùn)練的目的就是為了人。 我們正在進(jìn)行課改，老師由學(xué)問的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參加組織者，以學(xué)生為主體，采納開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思索、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探究、合作溝通。把課堂還給學(xué)生，把歡樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探究與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培育學(xué)生制造力和運用學(xué)問和力量的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會擔(dān)當(dāng)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素養(yǎng)訓(xùn)

10、練還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不行能包涵整個社會，它不行能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有樂觀有效地協(xié)作學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素養(yǎng)訓(xùn)練只浮于表面，還沒有深化。 素養(yǎng)訓(xùn)練要走向完全成熟，需要訓(xùn)練者有開放的視野，有創(chuàng)新的訓(xùn)練理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了訓(xùn)練的真諦。制造是訓(xùn)練的核心、靈魂，愿中國訓(xùn)練制造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷! 訓(xùn)練名著篇三：怎樣培育真正的人心得 今日，我讀了蘇霍姆林斯基怎樣培育真正的人。其中明白一條是老師要培育學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是苦痛)的力量，進(jìn)而才有可能把他培育成為

11、一個真正的有愛心的和善的人。 愛是訓(xùn)練的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，訓(xùn)練在線中的 朱永新教授高舉的愛的旗幟的新訓(xùn)練試驗;李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的訓(xùn)練，好像無不分散著愛的核心。 反思自我的成長經(jīng)受，尤其是在多年的訓(xùn)練實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎? 記得，我還是學(xué)生的時候，我就宣誓成為一個和善的人。我要用我的和善感染四周的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必需答應(yīng)他;既然求我確定就有難處，我要關(guān)心每一個有困難的人。那時，我家里也不富有，我吃和穿都很節(jié)約，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就肯定會借。慢

12、慢地，我發(fā)覺我眼中的世界好像變了，每天我都會有無窮的歡樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一個絢爛輝煌的日子。 再后來，我當(dāng)了一名老師。在訓(xùn)練教學(xué)中，我首先訓(xùn)練孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素養(yǎng)之一，只有關(guān)懷他人賽過關(guān)懷自己的人，才能把我融入到使四周的人都?xì)g樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要相互關(guān)懷，相互愛惜，相互關(guān)心，相互提高。學(xué)會關(guān)心他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明白關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)覺天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，

13、天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么緣由呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)覺了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清亮，在那里如桃花源記中的桃源一樣的漂亮;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有和善。你愛他們，他們也愛你。 愛孩子們吧，即使他臨時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能相互關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生共性和諧進(jìn)展的無可取代的