試評述古代樸素辯證法自然觀和近代機械唯物主義自然觀

1、一、試評述古代樸素辯證法自然觀和近代機械唯物主義自然觀（P2535）1、古代樸素辯證法自然觀：（1）這一自然觀認為萬物的本原是物質(zhì)性的元素，并且是具體的物質(zhì)，比如水、火、氣、種子等。整個物質(zhì)世界（宇宙）是從沒有任何規(guī)定性的“無限”中產(chǎn)生的，又復歸于它，連續(xù)地產(chǎn)生于本源，又復歸于本源；或者幾種物質(zhì)性的元素通過“愛”和“恨”的相互作用而分離和結(jié)合；“自然”就是一個自身有生命的、不斷地生長發(fā)育著的有機體。（2）這種自然觀具有直觀性、思辯性和猜測性，缺乏嚴格的科學基礎，大多來自經(jīng)驗直觀、理性的思考和大膽的猜測。（3）這種觀點堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持在自然界的總體聯(lián)系和運動、發(fā)展、變化

2、中認識自然界，這種自發(fā)的唯物主義和辯證法思想，一方面在哲學上成為馬克思主義辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后被發(fā)展和證實的天才預見。2、近代機械唯物主義自然觀：注意：著重根據(jù)教材P33-34，以下整理僅供參考（1）近代機械唯物主義自然觀是建立在與近代自然科學相適應的形而上學思維方式基礎上的。與近代自然科學發(fā)展狀況相適應，形成了觀察、實驗、分析、還原等科學研究的基本方法。這種方法，是近幾百年來在認識自然界方面獲得巨大進步的基本條件。但是，它也給人們留下了一種習慣：把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的總的聯(lián)系去考察，堵塞了人們從了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路

3、。由于牛頓力學的成功典范，形成了科學史上的力學終極解釋體系，而早期自然科學的這種研究方法被培根和洛克從自然科學移到哲學中以后，就造成了最近幾個世紀所特有的局限性，即形而上學的思維方法：經(jīng)典力學一統(tǒng)天下，分析還原方法盛行于世，只注意局部，不注意整體；只注意研究個別，不注意研究一般；把為了研究方便而人為地割裂和分離看成是自然界本身存在地界限和鴻溝，把活物歸結(jié)為死物，把運動歸結(jié)為靜止，把復雜歸結(jié)為簡單，把高級運動歸結(jié)為低級運動，把自然界的各種事物和現(xiàn)象看成是彼此孤立、互不聯(lián)系、一成不變的東西。恩格斯用古希臘神話“普羅克拉斯之床”作比喻（一個強盜的床，用于衡量過往行人的腿腳長度）（2）形而上學自然觀：

4、形而上學思維方式導致了機械唯物主義自然觀，其基本觀點是：整個自然界是由物質(zhì)組成的；物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)；物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對、均勻的空間和時間中的位移，都遵循機械決定論的因果關系；物質(zhì)運動是由于外力的推動。于是，自然界、宇宙被設想成一種不是能動的實在，而是一架處于自然之外的神操縱的龐大機器。人與自然是分離對立的，人處于自然之外，是與自然不同的存在者。簡言之，自然界的一切事物、及其種類和形態(tài)都彼此孤立、互不聯(lián)系，永不變化，有變化，也只是機械運河動量的交換，而這種變化的原因只是事物的外在因素（外力）所推動。（3）與神學

5、、辯證唯物主義自然觀的關系：這一自然觀沒能從根本上截斷與神學的聯(lián)系。哥白尼與神學絕交，牛頓、林耐又與神學妥協(xié)，把神學引入科學。形而上學思維方式必然導致神學自然觀。但由于它建立在比較扎實的科學知識基礎上，也為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐富的思想資料。后來隨著自然科學的發(fā)展，形而上學思維方式愈益顯示出它的局限性，也相繼在五個方面打開了機械唯物主義自然觀的缺口，從而成為辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必不可少的思想理論發(fā)展階段。一、古代樸素自然觀特點：直觀性、思辨性和籠統(tǒng)性。古代自然哲學以研究本體論為主，探討世界本原。人們以信念和直觀代替了深入的探索，依靠經(jīng)驗和直觀認識自然界，具有樸素唯物主義。也不滿足

6、對自然現(xiàn)象的觀察，力圖尋求自然界的普遍聯(lián)系和規(guī)律性以及世界無限多樣性的統(tǒng)一性，具有樸素辯證法的思想。古代樸素自然觀的研究方法以簡單的觀察法和演繹法為主，沒有形成獨立科學方法論。總體具有樸素唯物主義和辯證法的思想。成為以后的唯物主義自然觀的淵源，但也包含一些唯心主義的思想，為以后哲學的分裂埋下了種子?？茖W基礎：粗陋的觀察和思辨的猜測。局限性：那時人們不能對自然界和社會進行分門別類的研究，缺乏具體實證，只是憑直覺對事物進行思辨抽象。由于生產(chǎn)力和認識水平的限制，人們只能從整體上籠統(tǒng)地考察事物，對于自然界各個具體領域的細節(jié)是不清楚的。二、近代機械唯物主義自然觀特點：機械性、形而上學性和唯物主義的不徹底

7、性。第一，機械性和形而上學性。機械的還原論將事物割裂開來，缺乏對事物的整體認識。機械的決定論只承認必然性否認偶然性。第二，唯物主義的不徹底性機械唯物主義自然觀是不徹底的唯物主義。大多數(shù)科學家不僅否認自然界的運動演化和發(fā)展，而且不能從自然界本身來說明宇宙運動的動力。一方面，當時宗教仍然是人們文化生活的重要部分；另一方面，當時的自然科學水平還無法認識和回答自然界存在和變化的終極原因。 科學基礎：文藝復興運動營造了氛圍；開始重視實驗；牛頓的力學體系占主導；絕對時空觀等。局限性：近代科學力圖用機械力學的觀點去解釋自然現(xiàn)象，描繪自然圖景，形成了以力學科學為背景的自然觀。牛頓為整個近代自然科學提供了堅固的

8、理論基礎，使機械唯物論的自然觀取得了統(tǒng)治地位，主要是積極的，但也有消極的一面。科學還遠遠沒有揭示出自然界的普遍聯(lián)系和運動、發(fā)展的內(nèi)在復雜的規(guī)律，科學需要進一步的發(fā)展。古代樸素唯物主義：以物理現(xiàn)象來解釋世界，例如，德謨克利特的“物質(zhì)是有最小的原子組成”。近代機械唯物主義：以物理現(xiàn)象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)來解釋物質(zhì)的客觀實在性論機械唯物主義自然觀的合理性與局限性機械物主義哲學的第二種形態(tài)是近代的形而上學唯物主義，即機械唯物主義。形而上學唯物主義的基本特征是：承認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認機械的聯(lián)系和機械的運動，因而表現(xiàn)出機

9、械的、形而上學 的特征。局限性：近代形而上學唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個時期自然科學的發(fā)展的特點是密切相關的。這個時期的自然科學還處于分門別類的收集、整理、分析經(jīng)驗材料的階段，只有力學發(fā)展到了比較完整的形態(tài)。這種狀況反映到哲學中來，這一時期占統(tǒng)治地位的形而上學的思維方式就是用孤立的靜止的和機械的觀點觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學唯物主義所特有的、在當時不可避免的局限性。形而上學唯物主義的另一個局限性是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會歷史觀方面則是唯心主義的。17世紀的英國唯物主義，18世紀的法國唯物主義，19 世紀40年代德國費爾巴哈的唯物主義，就

10、是近代唯物主義的幾個主要流派。進步性：機械唯物主義自然觀在16世紀興起，并在17、18世紀的西方哲學中占居支配地位。在這個時期，從神學解放出來的自然科學對自然界進行著分門別類的研究，力學以及為它服務的數(shù)學取得了巨大成就。17世紀上半期，R. 笛卡爾根據(jù)力學的成就，建立了一個機械的宇宙演化模型，并對物理現(xiàn)象和生物現(xiàn)象作了機械的解釋。17世紀下半期，I. 牛頓在J. 開普勒和G. 伽利略工作的基礎上建立起超出其他自然科學部門研究水平的嚴密力學體系，不僅能正確描述地上物體的機械運動，而且能算出天體的軌道，并確定地預言其運動。于是，古典力學就變成了整個自然科學的典范，同時也為機械唯物主義自然觀奠定了基

11、礎。在這個時期，那些試圖以自然原因解釋自然現(xiàn)象的哲學家們往往用力學規(guī)律去說明自然，認為物體的基本屬性只是廣延，色、聲、香、味等感覺性質(zhì)不過是一些主觀的幻影。在他們看來，物質(zhì)是惰性的，它的運動僅僅是在外力推動下失掉一個位置而獲得另一個位置。18世紀法國唯物主義者從笛卡爾的物理學出發(fā)，應用當時發(fā)達的力學成就，貫徹了機械唯物主義的自然觀，并對神學自然觀進行了不調(diào)和的斗爭。他們與17世紀的機械唯物主義者不同，肯定物質(zhì)自身能夠運動并具有多種多樣的性質(zhì)，但卻進一步發(fā)揮了機械決定論的觀點。按照這種決定論，自然界被看作是一個不間斷的因果鏈條，原因和結(jié)果具有嚴格確定的、不可移易的必然聯(lián)系，認為所見的一切都是必然

12、的。這種機械唯物主義觀點在自然科學中的突出表現(xiàn)是拉普拉斯決定論。P.-S. 拉普拉斯假定，如果有一個智能生物能確定從最大天體到最輕原子的運動的現(xiàn)時狀態(tài)，就能按照力學規(guī)律推算出整個宇宙的過去狀態(tài)和未來狀態(tài)。后人把他所假定的智能生物稱為拉普拉斯妖。按照這種假定，宇宙中全部未來的事件都嚴格地取決于全部過去的事件，事件出現(xiàn)的不確定性或偶然性消失了，不但偶然性并未從必然性中得到說明，反而使必然性成了純粹偶然的產(chǎn)物。 機械唯物主義自然觀在歷史上所起的進步作用在于，它與當時最發(fā)達的自然科學相結(jié)合，堅持從自然本身說明自然，證實了以往被視為根本不同的領域，如地上的運動和天上的運動，都服從于同樣的力學規(guī)律，從而有

13、力地打擊了神學自然觀，維護了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。機械唯物主義自然觀在歷史上所起的進步作用在于，它與當時最發(fā)達的自然科學相結(jié)合，堅持從自然本身說明自然，證實了以往被視為根本不同的領域，如地上的運動和天上的運動，都服從于同樣的力學規(guī)律，從而有力地打擊了神學自然觀，維護了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則。在19世紀，機械唯物主義自然觀的局限性逐漸暴露出來, 并受到德國自然哲學家的批判, 但只有在馬克思主義的科學的、完整的自然觀（見辯證唯物主義自然觀）中才得到真正的揚棄。自然科學的發(fā)展也逐步突破了機械唯物主義的束縛。19世紀以來先后出現(xiàn)的能量守恒定律、達爾文進化論和細胞學說以及熱力學統(tǒng)計理論和電磁場理論，真正勾

14、畫出了一幅自然界辯證發(fā)展的圖景。機械唯物主義有幾個顯著的特征：1、世界的存在就是機械運動。任何的存在物，包括人、動物和其它，其規(guī)律就是機械規(guī)律。換言之，用十八世紀杰出的機械唯物主義的代表人物拉美特利的說法“人是機械”“動物是機械”。2、人的個性的不同，是由其身體決定的。3、獨立的心理實體是不存在的，心靈只是機械運動在人的身體上的一種現(xiàn)象或結(jié)果。證明機械唯物論的前提是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的因此，了解物質(zhì)前一刻的運動狀態(tài)，就可以推出下一刻的運動狀態(tài)，把整個宇宙的每一個粒子的運動狀態(tài)確定以后，就可以推出下一刻的運動狀態(tài)，其中一個著名的假設就是拉普拉斯假定：如果有一個智能生物能確定從最大天體到最輕原子的運動的現(xiàn)時狀態(tài)，就能按照力