民間禮文MicrosoftOfficeWord97-2003文檔(6)

1、思伯廟三獻(xiàn)禮祭祖儀式 摘要：思伯廟位于洞庭湖區(qū)湖南省望城縣喬口鎮(zhèn)水磯口，約有700年歷史，長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、益陽(yáng)三地族人每年都要輪流在此主持祭祖儀式。本次儀式由曾在楊家祠堂義學(xué)就讀過(guò)的3位老儒生主持，包括迎神禮、上香禮、灌爵禮，初獻(xiàn)禮，亞獻(xiàn)禮，三獻(xiàn)禮，侑食禮、安位禮等8個(gè)環(huán)節(jié)，唱迎神歌、上香歌、三獻(xiàn)歌，讀灌爵禮祝詞。整個(gè)儀式活動(dòng)體現(xiàn)了儒與道、雅與俗的整合與流變，展現(xiàn)了文人音樂與民間音樂的復(fù)雜關(guān)系。關(guān)鍵詞：思伯廟，儒家，三獻(xiàn)禮，儀式作者簡(jiǎn)介楊賽，男，1976年生，湖南湘陰人，文學(xué)博士。復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)博士后，研究課題樂記整理與研究。上海音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后，研究課題中國(guó)音樂美學(xué)原范疇研究。上海

2、音樂學(xué)院中國(guó)儀式音樂研究中心研究員，研究課題中國(guó)民間儀式音樂研究中南卷洞庭湖垸區(qū)民間儀式音樂。1          引言漢族宗祠家祭儀式體現(xiàn)了儒家文化與宗族傳統(tǒng)的融合，可以追溯到朱熹制訂的家禮，它隨著江西的移民傳入湖南境內(nèi)，對(duì)洞庭湖區(qū)的音樂文化產(chǎn)生了重要影響。2009年農(nóng)歷8月15日，筆者到位于湖南省望城縣喬口鎮(zhèn)水磯口的思伯廟，對(duì)那里的三獻(xiàn)禮家祭儀式做田野調(diào)查，力圖展現(xiàn)儒家三獻(xiàn)禮家祭音樂儀式及其文化生態(tài)。據(jù)楊氏族譜記載，楊思伯（1327-1437），原系江西南昌人，與其父楊藺通于明代洪武二年己酉（公元13

3、69年）遷湖南，落業(yè)長(zhǎng)沙水磯口。據(jù)民間傳說(shuō)，楊思伯曾茅山學(xué)法。學(xué)成后，與同鄉(xiāng)同門周姓一起回家，途經(jīng)鄱陽(yáng)湖。兩個(gè)人比試法術(shù)，各憑一支鵝毛渡江。飄到江心，周姓同門法力不濟(jì)，墜入江里。楊思伯將他搭救上岸。周姓約定，以后楊家祠堂的香火，世世代代由周姓族人看管。思伯廟的香火現(xiàn)由周姓族人照看。楊思伯到初遷水磯口，沒有產(chǎn)業(yè)，只能靠給人治病維持生計(jì)。他醫(yī)好了當(dāng)?shù)匾粍⑿沾髴舻牟∪恕Ｗ鳛楦兄x他，劉姓大戶讓楊思伯騎馬在他的田地里跑，一頓米飯熟的功夫，所圈土地即歸楊思伯所有。楊思伯略施法術(shù)，讓劉姓大戶家的飯熟得很慢，因而圈得大量土地，從此，楊族在水磯口世代務(wù)農(nóng)為生。伯思廟，原稱楊氏家廟，俗稱楊家祠堂，始建于明代，毀于

4、兵災(zāi)。清康熙年間重修。經(jīng)過(guò)數(shù)代修繕，逐漸完備。文革后遭毀棄，僅留下寶鼎、香爐、靈千等少數(shù)陳跡。楊氏宗廟 據(jù)族譜所載原圖，正門掛“楊氏家廟”匾，左小門“鳳飛”匾、右小門掛“鳣集”匾。此典故出后漢書·楊震傳：震少好學(xué)，受歐陽(yáng)尚書于太?；赣?，明經(jīng)博覽，無(wú)不窮究。諸儒為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起?！背？途佑诤淮鹬菘ざY命數(shù)十年，冠雀銜三鳣魚，飛集講堂前，都講取魚進(jìn)曰：“蛇鳣者，卿大夫服之象也。數(shù)三者，法三臺(tái)也。先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。注曰，鳣，卿大夫之服象也。蛇鳣是士大夫的象征，古代士大夫家用的青銅鼎都有蛇鳣紋。思伯廟正堂掛有“清白遺風(fēng)”匾，家譜稱其為“四知堂主”。后漢

5、書·楊震傳：（楊震）道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食，步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” 原祠堂在二進(jìn)與四進(jìn)之間設(shè)有歌樓和月臺(tái)，一年舉行四次祭祀禮。春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。此外，農(nóng)歷八月十五日為楊思伯生日，楊族八大房子孫都要輪流主持壽典。1990年，長(zhǎng)沙、湘陰（岳陽(yáng)）和益陽(yáng)三個(gè)地區(qū)的族人開始捐資復(fù)建楊氏家廟，1993年基本完工，總

6、共投資約48萬(wàn)元，經(jīng)望城縣宗教局批準(zhǔn)，定名為“思伯廟”。思伯廟占地約4 萬(wàn)平方米，由3進(jìn)單層房子組成一個(gè)院落。第一進(jìn)為門廳，第二進(jìn)為展示廳，第三進(jìn)為供奉廳，中間供楊思伯祖像，左側(cè)供楊思伯之父楊藺通像，右側(cè)供楊思伯之子楊世榮，楊世華像。2          儀式場(chǎng)域本次儀式正逢楊氏八修族譜完成，因此又叫慶譜典禮，由益陽(yáng)地區(qū)同族主持。古代郊祭時(shí)，陳列好供品之后行三次獻(xiàn)酒，即初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，此即三獻(xiàn)禮的由來(lái)。瀏陽(yáng)古樂中也有三獻(xiàn)禮，包括迎神昭和之章、初獻(xiàn)雝和之章、終獻(xiàn)淵和之章、徹饌淵和之章、送神德和之章等五部分

7、，使用文樂，即由儒生所奏的雅樂。本次儀式與瀏陽(yáng)古樂有很大不同。2.1      祭者主祭楊治軍，男，65歲，湖南省益陽(yáng)市赫山區(qū)牌口鎮(zhèn)星星村人，族長(zhǎng)。主祭楊啟學(xué)，男，70歲，湖南省湘陰縣嶺北鎮(zhèn)楠木村人，副族長(zhǎng)。副主祭楊國(guó)凡，男，68歲，湖南省益陽(yáng)市康復(fù)南路上城世家6號(hào)305室，副族長(zhǎng)。與祭為族人約600名。楊啟學(xué) 楊治軍楊國(guó)凡（左）在迎賓水磯口楊氏慶譜組織名單都管組：楊治軍 楊海球 楊長(zhǎng)根接待組：楊治軍 楊國(guó)元 楊渭民廚師組：何德文采購(gòu)保管組：楊國(guó)凡 楊敬賢 楊順清治安組 李萬(wàn)年 楊應(yīng)國(guó)禮房組 楊端凡 楊順誼 楊谷良 楊先道 楊俊義 楊德清 楊啟

8、學(xué) 楊健 楊錫奇 楊錫蛟宣傳組 楊金南 楊立成祭典組 楊河森 劉七爹 蘇六爹 楊玉和電工組 楊俊清功德箱 楊俊文 楊高云鞭炮組 楊月帆燈油香火、集資處：楊玉華 楊建龍 楊金南楊命生一家五代32口一同能加家祭儀式2.2     禮生主持家祭儀式的儒者，鄉(xiāng)間俗稱喊禮生，分擔(dān)通贊、倍通、讀祝生、引贊等角色。通贊1人，負(fù)責(zé)整個(gè)儀式，由楊河森擔(dān)任。楊河森，男，81歲，望城縣喬口鎮(zhèn)湛水村大屋垸組人，在楊家祠堂義學(xué)讀過(guò)多年蒙童和成館。在就讀成館期間，老師向他和同學(xué)傳授了儒教音樂儀式。儒教音樂儀式主要是婚禮、喪禮和祭祀禮，據(jù)說(shuō)是由朱熹所定。畢業(yè)后，楊河森與同學(xué)

9、一起業(yè)余時(shí)間從事儒教音樂儀式活動(dòng)。做儒教儀式的人家，都是讀書人出身，家境比較富裕。儒教儀式的文是按禮文備錄中的格式，根據(jù)各神明的特點(diǎn)撰寫。但當(dāng)?shù)匾话闫胀癖姸紩?huì)選擇比較熱鬧的佛教儀式。倍通1人，儀式中協(xié)助通贊工作，缺。讀祝生1 人，負(fù)責(zé)讀祝文，由劉孔昭擔(dān)任。劉孔昭，男，80歲，喬口鎮(zhèn)盤龍嶺村四組人，讀過(guò)多年私塾，也進(jìn)過(guò)新式中學(xué)堂。解放初期參加過(guò)土改，當(dāng)過(guò)村會(huì)計(jì)。退休后與楊河森一起從事儒教音樂儀式活動(dòng)。引贊1 人，儀式中向行祭者傳達(dá)通贊的指令，由蘇干堂擔(dān)任。蘇干堂，男，90歲，喬口鎮(zhèn)盤龍嶺村十組人，讀過(guò)10年私塾,當(dāng)過(guò)偽保長(zhǎng)。長(zhǎng)期跟隨跟楊河森從事儒教音樂儀式活動(dòng)。倍引1 人，儀式中向執(zhí)者事、主祭

10、者和與祭者下達(dá)行動(dòng)指令，由蘇干堂兼任。楊河森蘇干堂劉孔昭2.3      服裝按傳統(tǒng)，禮生應(yīng)該穿青布長(zhǎng)衫，戴禮帽，鞋子不限。本次家祭沒有以前那么嚴(yán)格，禮生和祭祀者都著便裝，穿戴整齊。2.4      祭品與祭器本儀式在第三進(jìn)舉行，設(shè)香案所，洗案所，香楮所，酒盅所和肴饌所以及牌位等。香案所，設(shè)巨香3支，巨燭2支，點(diǎn)燃供于案前。洗案所，又稱盥洗所，設(shè)清水1盆。依古禮，在儀式舉行之前，主祭、禮生、執(zhí)事者、與祭都要排隊(duì)到洗案所清洗手、臉，其過(guò)程為酌水、浸巾、受巾、盥洗、滌巾、盥畢。本次儀式此環(huán)節(jié)從略。香

11、楮所，設(shè)紙錢數(shù)頁(yè)。酒盅所，設(shè)水酒數(shù)杯。肴饌所，設(shè)菜肴4個(gè)，飯4碗。牌位1個(gè)。思伯廟設(shè)有儲(chǔ)存室，祭器平日不得挪作他用。3          三獻(xiàn)禮儀式 本儀式包括迎神禮、上香禮、灌爵禮、初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮、侑食禮、安位禮等8個(gè)環(huán)節(jié)。儀式程序由楊河森親自提供文稿，其間略有錯(cuò)誤，筆者參照實(shí)際情況略作調(diào)整。但儀式在舉行時(shí)，較之文稿上所定的程序，又大為縮減。3.1      迎神禮通贊喊：行祀祖禮。陳設(shè)。設(shè)香案，設(shè)洗案，設(shè)鼓樂所（起鼓。鼓止），設(shè)香楮酒盅，設(shè)肴饌

12、粢盛，所設(shè)咸備。執(zhí)事者，申鼓，擊磬。鳴鞭。奏樂。鼓初嚴(yán)，金初叩，大樂初奏，小樂初獻(xiàn)。再鳴鞭，金鼓齊鳴，大樂合奏。鼓再嚴(yán)，金再叩，大樂再奏，小樂再獻(xiàn)。再鳴鞭，金鼓齊鳴，大樂合奏。鼓三嚴(yán)，金九叩，大樂三奏，小樂三獻(xiàn)。三鳴鞭，金鼓齊鳴，大樂合奏。行參祖禮。主祭人就位。與祭人就位。樹班。執(zhí)事者啟櫝。倍通喊：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。通贊喊：俯首。鼓手，起鼓。讀詞。齊唱：典禮恪遵行，迓圣迎神。群仙此日下凡塵。茅舍荒涼非福地，望乞包容。圣駕已來(lái)臨，云淡風(fēng)輕。金珍玉帶響玲瓏，一柱馨香來(lái)接引，有感遂通。恩澤被無(wú)疆，仰仗神光。慢將人事話淪桑。且把金樽憑式飲，直到未央。通贊喊：謹(jǐn)詞。平身。金鼓合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。3

13、.2      上香禮通贊喊：行上香禮。詣浣所。倍引喊：跪。通贊喊：執(zhí)者事焚香。授香。初上香。豎香。俯首。讀上香詞一章。齊唱：一柱妙香，蕩穢除氛。香煙靄靄氣氤氳。凝結(jié)彩霞騰寶鴨，德一惟馨，德一惟馨。通贊喊：謹(jǐn)詞。金鼓合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。通贊喊：亞上香。豎香。俯首。讀上香詞一章。齊唱：手詣熱爐中，瑞氣騰騰。蓬蓬勃勃溢蒼穹。煙散九宵空里去，慍解薰風(fēng)，慍解薰風(fēng)。通贊喊：謹(jǐn)詞。金鼓合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。通贊喊：三上香。豎香。俯首。讀上香詞一章。齊唱：蘭杜復(fù)薰三，麝結(jié)香山。凝成紫氣滿函關(guān)。攜得清芬傳梓舍，篆作平安，篆作平安。通贊喊：謹(jǐn)詞。平身。金鼓合奏，樂

14、止。轉(zhuǎn)清音。3.3      灌爵禮通贊喊：行灌爵禮。引贊喊：行灌爵禮。倍引喊：執(zhí)事者，提壺酌酒。授爵(執(zhí)事者將酒杯授于主祭)。灌地（主祭以酒澆地）。反盅（主祭將盅反過(guò)來(lái)）。俯首（主祭作揖）。通贊喊：讀祝生，詣讀祝所。一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。讀祝生讀祝文。跪。執(zhí)事者執(zhí)函（右手拿文）。薰函（右手拿文在香上熏）。授函（將函遞與讀祝生）。開函（讀祝生將文打開）。樂止。讀祝生讀祝文： 謹(jǐn)以香楮清酌肴饌之儀，敬呈我祖考藺通大人，妣何老太君坐案前曰：遙念我祖，豫章南徙。孝友傳家，詩(shī)書為訓(xùn)。愧箕裘之莫紹，空說(shuō)鳳毛；幸典則之長(zhǎng)流，有懷燕翼。根之深者葉自茂、枝更

15、生，枝源已遠(yuǎn)，而流必長(zhǎng)、派方分，派食生人舊德，無(wú)忘稼穡艱難，冀后嗣發(fā)祥，聰聽祖考彝訓(xùn)。時(shí)維八月，丹桂飄香。嘗奠維。行拜獻(xiàn)。俯奠：宗功浩大，祖澤長(zhǎng)綿。垂裕后昆，慶衍螽斯之緝緝；昭茲來(lái)許，祥開麟趾之振振。福降孔皆，永世克孝。惟茲不腆，尚其鑒諸。謹(jǐn)告。通贊喊：小樂起。讀祝生，叩首。起立。一揖，二揖，三揖。展位。執(zhí)事者，化楮焚文。引贊喊：復(fù)位。倍引喊：一拜。二拜。三拜。四拜。3.4      初獻(xiàn)禮通贊喊：行初獻(xiàn)禮，引詣酒盅所。引贊喊：詣酒盅所。倍引喊：執(zhí)事者，提壺酌酒。授爵。捧爵。通贊喊：引詣案前。引贊喊：引詣案前。倍引喊：跪。初獻(xiàn)爵。初獻(xiàn)箸。初獻(xiàn)饌

16、。(倍引每喊一詞，則向神位作揖一次)俯首。小樂止。倍引喊：讀獻(xiàn)酒詞一章。齊唱：引觴初獻(xiàn)瑞蓮前，意欲仙仙，酒欲仙仙。欲獎(jiǎng)葵藿達(dá)堯天，欲仗神仙，全仗神仙。大樂協(xié)奏。樂止。讀畢，俯首。起立。轉(zhuǎn)清音。倍引喊：跪。亞獻(xiàn)爵。亞獻(xiàn)箸。亞獻(xiàn)饌。俯首。小樂止。倍引喊：讀獻(xiàn)酒詞一章。齊唱：再斟玉液并金波，縱酒高歌，按酒高歌。累朝默佑意如何？悔過(guò)云多，懺過(guò)云多。大樂協(xié)奏。樂止。讀畢，俯首。起立。轉(zhuǎn)清音。倍引喊：跪。三獻(xiàn)爵。三獻(xiàn)箸。三獻(xiàn)饌。俯首。小樂止。倍引喊：讀獻(xiàn)酒詞一章。鼓手起鼓。齊唱：三斟三獻(xiàn)酌筵嘗，不是心香，本是心香。巽男震女沐無(wú)疆，欲仗神光，全仗神光。通贊喊：大樂協(xié)奏。樂止。讀畢。 ·俯首。起立。

17、轉(zhuǎn)清音。通贊喊：引復(fù)位。引贊喊：引復(fù)位。倍引喊：跪。一拜。二拜。三拜。四拜。起立。平身。金鼓樂，大樂合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。3.5      亞獻(xiàn)禮通贊喊：行亞獻(xiàn)禮，引詣酒盅所。引贊喊：詣酒盅所。倍引喊：執(zhí)事者，提壺酌酒。授爵。捧爵。通贊喊：引詣案前。引贊喊：詣獻(xiàn)案前。倍引喊：跪。亞獻(xiàn)爵。亞獻(xiàn)箸。亞獻(xiàn)饌。俯首。小樂止。讀獻(xiàn)酒詞再章。齊唱：引觴初獻(xiàn)瑞蓮前，意欲仙仙，酒欲仙仙。欲獎(jiǎng)葵藿達(dá)堯天，欲仗神仙，全仗神仙。通贊喊：大樂協(xié)奏。樂止。讀畢。轉(zhuǎn)清音。俯首。起立。平身。引復(fù)位。引贊喊：仍復(fù)位。倍引喊：跪。一拜。二拜。三拜。四拜。起立。平身。金鼓，大樂合奏

18、。樂止。轉(zhuǎn)清音。3.6      三獻(xiàn)禮通贊喊：行三獻(xiàn)禮，引詣酒盅所。引贊喊：詣酒盅所。倍引喊：執(zhí)事者，提壺酌酒。授爵。捧爵。通贊喊：引詣案前。引贊喊：詣獻(xiàn)案前。倍引喊：跪。三獻(xiàn)爵。三獻(xiàn)箸。三獻(xiàn)饌。俯首。小樂止。讀獻(xiàn)酒詞三章。齊唱：引觴初獻(xiàn)瑞蓮前，意欲仙仙，酒欲仙仙。欲將葵藿達(dá)堯天，欲仗神仙，全仗神仙。通贊喊：大樂協(xié)奏。讀畢。倍引喊：俯首。起立。平身。通贊喊：引復(fù)位。引贊喊：引復(fù)位。倍引喊：跪。一拜。二拜。三拜。四拜。起立。平身。金鼓樂，大樂合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。3.7      侑食禮通贊喊：行

19、侑食禮。引贊喊：行侑食禮。倍引喊：執(zhí)者者，提壺。加酌。移饌。出箸。侑食。獻(xiàn)粢盛。反箸。落箸。俯首。讀侑食詞一章。齊唱：駿惠衩無(wú)疆，更進(jìn)一觴。以妥以侑表衷腸。肴饌粢盛暫味薄，來(lái)格來(lái)嘗，來(lái)格來(lái)嘗。通贊喊：大樂協(xié)奏。讀畢。倍引喊：俯首。起立。平身。通贊喊：引復(fù)位。引贊喊：引復(fù)位。倍引喊：跪。一拜。二拜。三拜。四拜。起立。平身。金鼓樂，大樂合奏。樂止。轉(zhuǎn)清音。3.8      安位禮通贊喊：行安位禮。倍通喊：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。通贊喊：俯首。讀詞。齊唱：圣駕已將行，拜謁維寅。來(lái)朝再請(qǐng)來(lái)臨。魯酒三盅誠(chéng)餞送，感德無(wú)垠，感德無(wú)垠。通贊喊：執(zhí)事者合櫝。禮成

20、。展位。所設(shè)皆撤。鳴炮奏樂。全禮完畢。4          儒教儀式音樂形態(tài)4.1      迎神歌楊河森唱 楊賽記譜1F 4/4 3 3 2 1 |2 - - - |5 1 2 6 5 5 |典 禮恪 遵 行，  迓呀 圣 迎 神。6 1 6 2 2 |5 1 1 6 5 5 | 1 1 6 2 2 | 1 1 5 3 |群勒仙 此 日 下勒 凡塵。   茅 舍 荒涼 非福地，i 5 5 3 3 5 | i 5 5

21、 3 3 2 |望勒 乞 包 容。 望 勒 乞 包容。 4.2      上香歌楊河森唱 楊賽記譜1F 4/43 5 2 1 |2 - - 65 | 5 1 2 65 5 |蘭 杜 復(fù)薰 三， 麝勒結(jié)香山。6 1 6 2 2 |2 1 6 1 6 5 5| 6 1 6 2 2 | 1 1 5 3 2|凝勒 成紫氣滿勒函 關(guān)。 攜得  清芬 傳梓舍，i 5 53 3 35 | i 5 53 3 2 | 2 - - -|篆勒 作 平安   篆勒 作  平  安 4.3  

22、;    三獻(xiàn)歌楊河森唱 楊賽記譜1F 4/41 1 2 1 5 3 | 3 2 2 1 2 - |三 斟勒 三獻(xiàn) 酌筵 嘗 2 2 1 6 5 |2 2 1 6 5 |不 是 心 香  本 是 心 香1 1 2 5 3 | 3 2 2 1 2 - |巽 男勒震女 沐 無(wú) 疆5 6 6 5 3 .5 | 5 6 6 5 3 2 |欲仗 祖 光， 全仗祖 光。4.4      樂器鼓樂所，鼓1個(gè)、鑼1 個(gè)，喇叭1 支，鈸2副。二胡（清音）缺。磬所，生鐵空罐1個(gè)。5   

23、0;      結(jié)語(yǔ)5.1      儒與道楊河森為思伯廟撰有四副對(duì)聯(lián)：“稽首叫先人雀館家聲長(zhǎng)伐閱，回頭觀后裔鳣頭世澤啟簪纓”，“繼往開來(lái)瓜瓞綿綿昌百世，承先啟后衣冠燦爛紹千秋”，“先人恩澤潛伏千秋伐閱，后世文代毓秀百代簪纓”、“粵稽往緒近溯前征雀館家聲長(zhǎng)閥閱，繩其祖武貽厥孫謀鳣堂世澤永簪纓”。蘇干堂為思伯廟撰一副對(duì)聯(lián)：“業(yè)落水磯尊祖宗忠孝節(jié)廉至矣盡矣，家傳清白教子孫仁義禮智堂哉皇哉?！币詶钫馂榇砣寮椅幕陟籼弥嘘愒O(shè)中被放大了。遷居始祖楊思伯其實(shí)是一個(gè)鄉(xiāng)間道士。思伯廟只有一付對(duì)聯(lián)提到他的故事：

24、道衍茅山靈昭海宇萬(wàn)家禋祀凜千秋，淵源贛水業(yè)落星沙一脈彝倫綿百世。在三獻(xiàn)禮儀式舉行的同時(shí)，還伴隨著求靈簽活動(dòng)。據(jù)筆者采訪，大多數(shù)來(lái)祭祖的族人都有求學(xué)、求財(cái)、求福、求平安的訴求，。按傳統(tǒng)，當(dāng)晚還有由楊正文主持迷幻儀式、扶乩筆儀式等，族人及附近居民都來(lái)問年景，求平安。儒家文化與道家文化發(fā)揮著不同的影響力。5.2      雅與俗儀式由三位禮生主持，兩位主祭有一位缺席，陪祭基本上不在現(xiàn)場(chǎng)，族人對(duì)三獻(xiàn)禮儀式并不很感興趣，儀式本身并不是活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容。族譜的書寫有嚴(yán)格的格式，然而新修的族譜卻加入了很多不相干的內(nèi)容。自覺前來(lái)參加家祭儀式的青年人很少。祭祀本來(lái)

25、是族人社交的場(chǎng)所，但除了求福之外，無(wú)法產(chǎn)生更多的社交議題。經(jīng)過(guò)土改、文革、聯(lián)產(chǎn)承包、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新農(nóng)村建設(shè)的巨大變革，洞庭湖區(qū)農(nóng)村社會(huì)日益扁平化、陌生化，個(gè)體相對(duì)獨(dú)立，家族的凝聚力極其有限，家祭儀式無(wú)法依三獻(xiàn)禮儀軌舉行。在這種情形下，禮生不得不將煩瑣的儀式一再簡(jiǎn)化，一個(gè)本來(lái)需要很長(zhǎng)時(shí)間才能完成的儀式，不得不在短短20分鐘內(nèi)就草草收工。儀式的雅與整個(gè)社會(huì)的俗形成鮮明對(duì)比。5.3      文人音樂與民間音樂正宗的儒家儀式音樂，應(yīng)該使用大量的樂器，這點(diǎn)我們從周禮·春官·大司樂中可以略窺一二。瀏陽(yáng)古樂中，也還可見一些文人樂器。但這次

26、家祭儀式只用了簡(jiǎn)單的打擊樂。所用的唱詞都是四字文言，語(yǔ)音為當(dāng)?shù)胤窖裕宰诌\(yùn)腔，基本上遵循了“歌永言，聲依永，律和聲”的原則。然而，聲樂與器樂結(jié)合很不密切，對(duì)民間音樂的吸收很有限，與當(dāng)?shù)厥⑿械姆鸾虄x式有很大區(qū)別。6          附錄 享思伯（楚辭體祭文）楊公思伯，字克明，江西南昌人，明洪武二年入遷長(zhǎng)沙府，落業(yè)水磯口。六百四十年間，水磯楊氏下傳二十四代，后裔蕃衍十萬(wàn)余眾?？滴跞勺?，族人創(chuàng)家廟于水磯口岸，乾隆乙丑增事之，設(shè)書室以倡義學(xué)，興祝由以治沉疴，淳風(fēng)化俗，歷數(shù)代矣。方圓百里，族與非族，皆蒙其蔭蔽，以神廟奉之，香火不斷。解放初，家廟分為貧民所居。文革后，磚瓦蕩然無(wú)存矣。一九九三年，合族人復(fù)建思伯廟于原址，整修族譜，序昭穆，敦倫常，丕揚(yáng)先烈，昭示來(lái)茲。每逢吉日，則以儒教三獻(xiàn)之禮祀之。賽乃思伯之后，從師誦楚辭有日，作騷體以享之。 吉日兮燎香，奠桂酒兮椒漿。擊金鼓兮浩倡，瓊芳流兮未央。靈不來(lái)兮心傷，日既暮兮秋涼。引者告予兮路遠(yuǎn)，茅山隔兮蜷蜷。過(guò)豫章之金溪兮，擇吉地