系統(tǒng)功能語言學體裁研究與語言教學評述

1、系統(tǒng)功能語言學體裁研究與語言教學評述摘要：要：本文通過對社會文化語境視域下的系統(tǒng)功能語言學體裁及體裁教學的研究，從而凸顯體裁的圖式結(jié)構(gòu)和社會文化規(guī)范在語言教學中的重要性，系統(tǒng)功能語言學結(jié)合社會人類學研究體裁的社會文化語境，最后，注重體裁的社會文化規(guī)范分析，文化中起不同作用的文本會以不同的方式展開，因此語言教學應該明確特定體裁的社會文化語境摘要：本文通過對社會文化語境視域下的系統(tǒng)功能語言學體裁及體裁教學的研究，從而凸顯體裁的圖式結(jié)構(gòu)和社會文化規(guī)范在語言教學中的重要性。關(guān)鍵詞：體裁系統(tǒng)功能語言學社會文化20世紀80年代，系統(tǒng)功能語言學家確定了的體裁分析教學法的結(jié)構(gòu)，并開始在澳大利亞學校的寫作教學中

2、應用，并逐漸形成澳大利亞學派。這種體裁教學方法通常用兩個術(shù)語來描述文本，其一，圖式結(jié)構(gòu)(schematicstructure),即分階段的、逐級的體裁組織(Eggins,1994);其二，語言特征(詞匯、語法的特征)，如語法、言司匯、銜接等(與圖式結(jié)構(gòu)的元素相關(guān))。在這種方法的背景下，一些語言學家關(guān)注體裁社會性問題，形成了一些認知意義上的體裁，如敘述、指導、闡述、論證、報告、或解釋等。由此可見理解系統(tǒng)功能語言學的體裁教學法應著眼于其社會文化語境的研究。一、社會人類學對于系統(tǒng)功能語言學體裁研究的影響談及社會人類學對于系統(tǒng)功能語言學體裁研究的影響，不得不提到人類學家馬林諾夫斯基(Malinowsk

3、i),根據(jù)他研究美拉尼西亞語的經(jīng)驗，即新幾內(nèi)亞東部的一個島嶼土著居民的語言，他提出理解語言需要理解當?shù)氐沫h(huán)境和更廣泛的語言文化。為了理解島民的語言工作，馬林諾夫斯基強調(diào)需要了解他們的文化背景，并指出語言本質(zhì)上是植根于文化的現(xiàn)實，即人的生活和習俗，沒有語境的口頭對話無法令人理解(Malinowski,1923)。為了清晰地理解單詞和短語，特別是為了翻譯的準確性，馬林諾夫斯基也強調(diào)需要考慮語言上下文，也就是語言環(huán)境。馬林諾夫斯基的人類學觀點為系統(tǒng)功能語言學提供了社會文化維度，系統(tǒng)功能語言學家開始結(jié)合上下文的概念闡釋語言學理論，分析體裁所處的社會文化語境，并將體裁按照社會文化語境進行分類。二、社會文

4、化語境視域下的系統(tǒng)功能語言學體裁研究弗斯(Firth,1957)提出了一個體裁的社會文化語境的框架，其中包括：參與者，即人、人的性格及其相關(guān)特征，除此之外還包括參與者的言語行為和非言語行為；相關(guān)對象以及非言語和非個人(non-personal)事件；口頭行動的影響。然而，在最初的框架之外，弗斯并沒有展示他的框架如何被用于分析，因為他沒有提供任何說明性的方法來執(zhí)行他所提議的對環(huán)境要素的分析。韓禮德(Halliday,1975)提出從“不同的角度”分析語域是指：語篇領域指的是正在發(fā)生的事情，或者說是正在發(fā)生的社會行為的本質(zhì)；語篇的語旨是指參與者的性質(zhì)，他們的社會地位和角色，參與者之間是什么樣的角色

5、關(guān)系；語篇的語式是指語言所發(fā)揮的作用，參與者期望語言在特定的情景中能為他們做的什么，這包括語言的符號性的組織、地位及其在特定語境下的功能，這體現(xiàn)在語言的渠道和修辭模式，因此文本可以分為有勸說的，說明的，說教的等類別。韓禮德提出文本的每個符號變量都與語義結(jié)構(gòu)的特定組成部分相關(guān)，與文本的詞匯語法特征系統(tǒng)相關(guān)，文化中的成員通常將語義資源與情景類型相關(guān)聯(lián)。哈桑(Hasan，1985)提出這樣的觀點，即一個體裁的功能階段或圖式結(jié)構(gòu)是其作為文本范疇的特征。她區(qū)分了特定文本的實際體裁結(jié)構(gòu)和文本所屬體裁結(jié)構(gòu)潛式(genericstructurepotential)。文本的實際的體裁結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)在文本的功能性的階

6、段，而其體裁結(jié)構(gòu)潛式是某個體裁的潛在結(jié)構(gòu)的范圍，并不是所有體裁的潛式，只是某個特定體裁的潛在結(jié)構(gòu)。通過結(jié)構(gòu)潛式，她進一步確定了某些特定體裁必需具備的元素和功能階段，這些是文本被確定為某種體裁的依據(jù)。哈桑主張文本可以表現(xiàn)出各種結(jié)構(gòu)，同時她從語義而非詞匯語法的角度定義了構(gòu)成文本的強制性要素，由于詞義有著不同的實現(xiàn)方式，因此，特定“語言”的表述最好是根據(jù)語義范疇而不是詞匯語法范疇。馬丁(Martin，1986)將文體描述為一種分階段的、目標導向的社會過程，并認為不是所有的語言都遵循文體模式，語言與行為是相輔相成的。然而，隨著一個文本的模式變得更抽象，文本的語法標志性逐漸變少，在這種情況下，語言通過構(gòu)

7、成了文本的行動在人與人的交往中扮演著更大的角色。同時，他認為不同的體裁是不同的語言使用方式，以實現(xiàn)擁有不同文化背景的人們的不同既定任務，不同體裁的文本是在文化中實現(xiàn)不同目的的文本。系統(tǒng)功能語言學家所提出的體裁的建構(gòu)與的社會語類有關(guān)，它指的是社會公認的構(gòu)念，根據(jù)這些構(gòu)念，文本按照它們的整體社會目的進行分類。系統(tǒng)功能語言學結(jié)合社會人類學研究體裁的社會文化語境，對于語言教學有以下啟示：首先，注重體裁的圖式結(jié)構(gòu)分析，尤其是體裁結(jié)構(gòu)潛式的習得，注重分析體裁與語境的配置的邏輯關(guān)系和體裁的社會情景類型，以使學習者掌握處理相應社會事件的語言及其組織模式。其次，注重體裁的詞匯和語法特征，以使得學習者在圖式結(jié)構(gòu)或體裁結(jié)構(gòu)潛式的引領下，組織語言，形成文本和篇章。最后，注重體裁的社會文化規(guī)范分析，文化中起不同作用的文本會以不同的方式展開，因此語言教學應該明確特定體裁的社會文化語境。參考文獻1Hasan，R.SemanticVariation：MeaninginSocietyandSociolinguisticsM.LondonEquinox，2009.2Hyland，K.GeeandSecondLanguageWritingM.Michigan：TheUniversityofMichiganPress，2007.inThePowers