語文2019年朝陽區(qū)一模試題及答案

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上北京市朝陽區(qū)語文一模試卷語文試卷2019.5學校 班級 姓名 準考證號 考生須知1.本試卷共12頁，共五道大題，25道小題。滿分100分?？荚嚂r間150分鐘。2.在試卷和答題卡上準確填寫學校名稱、姓名和考號。3.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4.在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。一、基礎·運用（共13分）學校開展了以“走進故宮博物院”為主題的實踐活動。請根據要求,完成1-5題。1.閱讀下面關于故宮的文字，完成(1)(2)題。（共 4 分）故宮，在近六百年的歲月里，承載著國家記憶，延續(xù)著中華文脈，撐起了一城一

2、國的魂與魄。故宮是中華文明的會客廳，一百零六萬平方米的空間，紅墻悠悠， 。 故宮 了歷史的風云變幻，記錄了朝代的興衰更迭。行走在這氣勢宏大的宮廷建筑群中,參觀者常常為其雄偉壯麗而驚嘆，敬畏之情油然而生。(1)給加點的字注音和對畫線字的筆順作出判斷，全都正確的一項是（2分）A.載zi “延”字的第五筆是B.載zài “延”字的第五筆是 C.載zi “延”字的第五筆是D.載zài “延”字的第五筆是一(2)結合語境，在這段文字橫線處依次填入的詞語，最恰當的一項是（2分）A.宮闕重重 飽覽B.重重宮闕 飽覽C.宮闕重重 見證D.重重宮闕 見證2.故宮博物院舉辦了“紫禁城的營造與保

3、護”展覽。下面這段文字介紹了“樣式雷建筑燙樣”，其中畫線句作為本段文字的首括句，表達欠妥，請你加以修改。（2分）作為清代建筑模型的典范，樣式雷建筑燙樣能真實地反映我國古代建筑的構造，體現皇家建筑恢宏瑰麗的美學高度。它根據建筑物的設計尺寸按比例制作，能夠反映建筑的形式、色彩、尺寸和內部裝修。燙樣上還貼有很多黃紙、紅紙標簽，注明詳細尺寸和構件名稱。修改： 3.閱讀下面關于“紫禁城里過大年”活動的文字，完成(1)(2)題。（共4分）為了迎接春節(jié)的到來，故宮早已張燈結【甲】，其中最讓人期待的是消失了兩百年的天燈和萬壽燈。安設天燈和萬壽燈的地點共三處【乙】一是乾清宮 ，二是皇極殿，三是建福宮。乾清宮前的

4、萬壽燈燈樓頗為引人注目。燈樓的內部安裝了六扇仙人鳳扇，即圍繞一個木柱嵌有六扇繪有仙人的扇面，這六扇仙人可以轉動，像走馬燈。燈樓下部有云托，上有八叉蹲龍，蹲龍上對應有八仙人。四周的燈聯正反兩面均有文字，每副對聯對仗工整，其內容為歌舞升平、吉慶祥瑞等。研究人員在復原天燈和萬壽燈的過程中，采用了鍛銅工藝技術，這項工藝技術原自中國傳統的銅浮雕，讓康乾盛世的過年景象重現今日。(1)在【甲】【乙】兩處分別填入漢字和標點符號，正確的一項是(2分）A.【甲】彩 【乙】冒號 B.【甲】彩 【乙】破折號C.【甲】采 【乙】冒號 D.【甲】采 【乙】破折號(2)欣賞完天燈和萬壽燈后，同學們紛紛在微信群里發(fā)表感想。下

5、面是四位同學寫下的感受，其中修辭方法或詞語使用不恰當的一項是(2分）A.歡天喜地，乾清宮前守新歲；賀歲迎祥，紫禁城里過大年。B.華美的宮廷年俗物件猶如時光機，帶我們重回康乾盛世。C.復原天燈和萬壽燈的技藝，讓我們感受到這項工藝的美不勝收。D.盞盞精美的宮燈亮起，仿佛在訴說著清代宮廷生活的富貴與奢華。4.同學們有幸欣賞到李白唯一存世的書法作品上陽臺帖。下面對這幅書法作品欣賞正確的一項是(2分）A.作品的字體屬于草書，用筆縱 放自如，參差錯落，意態(tài)萬千。B.作品的字體屬于篆書，筆法瘦勁挺拔，渾厚樸茂，端莊秀美。C.作品的字體屬于草書，筆法瘦勁挺拔，渾厚樸茂，端莊秀美。D.作品的字體屬于篆書，用筆縱

6、放自如，參差錯落，意態(tài)萬千。5.御花園內的一座山石上刻有“柳暗花明“四個大字，這讓你想到了宋朝詩人 的游山西村。(1分）二、古詩文閱讀（ 共 18 分）（一）默寫。（共4分）6.相見時難別亦難， 。 ，蠟炬成灰淚始干。（李商隱無題）(2分）7.王勃的送杜少府之任蜀州中，表現詩人樂觀態(tài)度和對友人誠摯友誼的千古名句是 ， 。(2分）（二）閱讀漁家傲·秋思，完成 8-10題。（共6分）漁家傲·秋思范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。8.觀察下面圖畫，簡要說明這幅圖畫表

7、現了詩歌中所描繪的怎樣的景象。(2分）答： 9.這首詩描寫了邊塞秋景及身處邊塞的征人的艱苦生活，抒發(fā)了將軍與征夫 的復雜而又矛盾的情緒。(2分）10.這是一首邊塞詩。在我國古代詩詞中，還有許多表現邊塞生活的詩句，其中，你讀過的兩句詩是“ ”和“ ”。（每句詩中允許有一個不會寫的字用拼音替代）(2分）（三）閱讀下面兩篇短文 ，完成 11-13題。（共8分）陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚

8、蕃。晉陶淵明獨愛菊。 自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后 鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。11.下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是(2分）A.自李唐來自始至終談笑有鴻儒鴻鵠之志B.中通外直政通人和可以調素琴素不相識C.亭亭凈植亭臺樓閣花之隱逸者閑情逸致D.宜乎眾矣事不宜遲陶后鮮有聞鮮為人知12.翻譯文中三處畫線語句，并依據上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是(2分）【甲】斯是陋室，惟吾德

9、馨。翻譯：這是一間簡陋的居室，但居室里的蘭花氣味芬芳。理解：劉禹錫認為判斷居室簡陋與否的標準在于居室主人的品德是否高尚?！疽摇坑瑾殣凵徶鲇倌喽蝗?，灌清漣而不妖。翻譯：我唯獨喜愛蓮花從淤泥中生長出來卻不沾染污穢，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。理解：周敦頤唯獨喜愛蓮花，主要原因在于蓮花潔身自愛、天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。【丙】蓮之愛，同予者何人？翻譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？理解：周敦頤認為，喜愛蓮花的人不像喜愛牡丹的人那么多 ，也不像喜愛菊花的人那么少。13.下面的【鏈接材料】中說“人之所寶者異也”。 結合上面兩篇短文，說說劉禹錫、周敦頤和子罕“所寶者”分別是什么。(4分）【

10、鏈接材料】宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶。 若與我者，皆喪寶也。不若人有其寶?！?故宋國之長者曰：“人之所寶者異也?！苯褚园俳鹋c搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。子罕之所寶者至矣。（節(jié)選自劉向新序） 注：司城子罕樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿。搏黍黃鵬（黃鶯）的別名。兒子嬰兒。答： 三、名著閱讀(5分）14.請從下面論語四則中任選一則，結合你讀過的一部名著，簡要談談你對這則語錄的理解。(100字左右）(5分）

11、子曰：“主忠信?！?論語·學而子曰：“君子周而不比?！?論語·為政子曰：“見義不為，無勇也。” 論語·為政子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 論語·八佾答： 四、現代文閱讀（共24分）（一）閱讀下面材料，完成 15-17題。（共7分）【材料一】非物質文化遺產（簡稱“非遺” ) 是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。 它是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。有別于物質文化遺產，其最大的特點就是“活態(tài)流變”，強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神

12、，并多以身口相傳而延續(xù)。因此對于非遺的保護和傳承未說，傳承人顯得尤為重要。近幾年公布的第四批、第五批國家級非遺代表性傳承人年齡構成出現了“ ”的發(fā)展趨勢，但整體結構依然呈現“老年型”的格局。隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統文化瀕臨滅絕或正在消失。因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力量不可或缺。表 1第四批及第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人年齡分布項目批次80歲以上占比70-79歲占比60-69歲占比50-59歲占比50歲以下占比第四批19.329.925.115.99.8第五批9.821.926.521.120.7【材料二】非遺保護的根本目標是“保護非遺的生命力

13、”，因此，保護非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行。作為華陰老腔笫十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮-孫子張猛一直對老腔不太上心。直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內涵與活力，并將新編歌曲華陰老腔一聲喊帶上猴年春晚舞臺，張猛看后才終于開了竅。京劇是國粹藝術，但在傳承上也依然面對著社會需求與傳統藝術隔膜的困境。京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，沒有按部就班的延續(xù)傳統，他另辟蹊徑，將西方Popping 的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實現了傳統藝術的 跨界實踐。他說：“藝術要擺脫匠氣，沒有火氣，流淌人氣?！钡?，像華陰老腔、京劇流派面對的傳承困境是當今普遍現象

14、，我們需要有更多思考和更多探索，不斷賦予其 ?！静牧先糠沁z以其獨特的文化色彩，譜寫了燦爛的中華文明。然而，當今非遺的保護和傳承卻遭遇了前所未有的危機：工業(yè)文明對植根于農耕文化的非遺形成致命沖擊、城鎮(zhèn)化進程和傳統落的消失使一些地方民俗和技藝瀕臨滅絕、新一代非遺傳承人的斷層狀況導致技藝失傳、多種文化觀的現代人對非遺產生文化需求的距離感。2012年底被撤銷非遺資格的黎族文身，雖被稱為海南黎族的“敦煌壁畫”，但因不適應現代社會的發(fā)展需求，中斷了活態(tài)傳承，其消失成為不可避免的趨勢。另一方面，人們也通過各種方式保護和傳播非遺。抖音近期公布相關數據：截至 2019年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有

15、1214項在抖音平臺上有相關內容的傳播，產生了超過 2400萬條視頻和超 1065億次播放量。2018年，抖音聯合中國民協皮影藝術委員會、北京龍在天皮影文化博物館共同發(fā)起“皮一下很開心”話題，累計播放超 28 億次。龍在天戲團的王熙團長表示，按照他們演出的平均觀眾數，要達到這個播放量，需要每天演出，且持續(xù)800年。過去的經典，重新被現代大眾所欣賞。15.閱讀【材料一】【材料二】，在橫線處依次填入詞語，全都正確的一項是(2分）A.年輕化 新的時代內涵和現代表達形式B.年輕型 現代表達形式和新的時代內涵C.老年化 現代表達形式和新的時代內涵D.老年型 新的時代內涵和現代表達形式16.依據上面三則材

16、料，當今非遺的傳承面臨的共同困境可以概括為 。（限8個字以內） (2分）17.針對非遺的保護和傳承，人們也有自己的思考。閱讀下面網友的評論，結合文本內容，說說你是如何看待非遺傳承的。(3分）瀟瀟雨：如果根據現代人的需要對這些非遺進行改造，不就很好地傳承下來了嗎？遠方的時光：對于老祖宗留下的非遺文化 ，咱現代人可不能用自己的愛好去隨便篡改，否則不就缺失了傳統文化的本真嗎？麥芽糖不甜：有些非遺早就不適應現代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢？答： （二）閱讀推開小藍門，完成18-21題。（共10分）推開小藍門畢淑敏十三歲時 ，我在北京和平門附近的一所寄宿學校讀書。每天早晨六點鐘，一骨碌爬起來，

17、到操場上去“晨練”-就是早上鍛煉的意思。九月份剛開學的時候，天色還算亮，可以打排球做體操。隨著樹葉一天天凋落，黎明越來越黑，眼睛都看不清球落在何方，只能跟著朦朧的白光瞎比畫。終于有一天，老師說，從明天開始，長跑！我們的校園不算小，但對于長跑來說，還是狹窄了點。老師又說，你們出了校門，捋著小胡同往西，朝宣武門跑，跑到 51號就彎回來。第二天大早，我們集合在大門口。平日紀律挺嚴，出校門都得生活老師簽條，現在放我們單獨活動，大家興奮得不行?？匆婇偌t的路燈纏著初冬的霧氣模糊地晃著，就笑個不停。 小胡同像一道灰色的裂縫，靜謐地趴在黑色的城垛邊，護城河水黏稠地流動著，沒有一絲聲響。開始跑了，我們幼嫩而整齊

18、的步伐，像手指一樣從一家家低矮的門榻前掠過?；椟S的屋燈鱗次樣比地亮了，有嬰孩的哭聲從院落深處傳出。那時我們還小，不知歉疚，覺得自已既 出來鍛煉，全世界的人都該陪我們一道醒來。我們得意地大嚷“1234”，把古老的小胡同震出一縷縷塵埃。跑呀跑，漸漸地不那么輕松了。喉頭凹陷的地方，好像嵌了一枚咸而苦的話梅。胡同幽黑的角落散發(fā)出催人欲眠的氣息，腳下石磚的接榫處像一個個早已掘好的陷阱，挫痛我們的腳趾。我們開始怨懟胡同的漫長，喘息著，擰著脖子，在殘破的標牌里搜尋51號。51號終于像燈塔跳進我們的瞳孔，立即折返，往回跑。“哎！慢著！”班長像攔驚馬一般阻住我們?！盀槭裁?！”我們吐著白氣，憤怒地質問?！袄蠋熣f了

19、，這趟胡同共有三個51號，要跑到最后一個才能返回！”班長斬釘截鐵。我們一下子傻了。班長是老師的欽差大臣，誰敢違背？只有再接著跑吧。我們在窄小的胡同里踢踢踏踏地向前，垂頭喪氣，速度倒比較均勻了。天在我們的背后淡淡地亮了，有老人端著污水推開咿呀的街門走出來，見我們愣頭愣腦地跑著，就護著盆 沿，很小心地貼著墻，說：這些孩子這些孩子有車鈴擋很脆亮地在我們后面追著響，我們仗著人多，不理它。 它就像銅鑼一樣震耳地擊打著，從我們的膀邊蛇行躥過去。第二個51號一閃而過，那是一座黑漆大門。我們漠然地擦過它，繼續(xù)向前。跑不知遠近的路，最覺漫長。 宣武門的門樓把天幕剪出巍峨的黑洞，好像永遠也不肯走近我們。笫三個51

20、號在我們完全沒有提防的時候突然出現，那是一個破敗的小藍門，好像從來沒有人居住似的。那時候北京胡同的門牌很亂，這個標牌同別的標牌不一樣，字碼帶著洋韻。我們快活地叫著，拍了一下小藍門就往回跑。那扇門很結實，紋絲不動地目送著我們?；厝サ穆肪洼p快了不少，也許是經歷了長跑的疲勞極限，也許是走老路要比走新路簡單得多。因為返回是迎著晨曦跑，胡同在明亮中失去了灰黑的輪廓，融入了都市的喧囂之中。行人中有扲鍋打豆?jié){的，有用二拇指勾著焦圈的，倒煤渣的老爺子一邊走一邊翻撿著簸箕， 湊著亮想再找出一兩塊沒燒透的煤核兒。公共水管子跟前，聚著一小撮人，滿嘴圍著白沫子還在牙刷的縫隙里聊天那個冬天，貼著城墻的這條小胡同里的第三

21、個51號真是我們心中的吉祥物。 那扇永遠不曾開啟的小藍門，給了我們漸漸強健的體魄和毅力。我總在想：門的背后是什么？春天里的某一天，老師宣布說，全班人天天跑到胡同里的第三個51號，大伙兒的路程加在一起，可以到達阿爾巴尼亞的地拉那啦！于是我知道，在北京和平門到宣武門的這條小胡同里，推開笫三個標明51號的小藍門，是個我完全陌生的地方。18.閱讀第-段，將體現作者三次抵達51號門時心情的語句分別摘抄下來。(3分） 答： 19.第段中，老師為什么宣布“從明天開始，長跑”? (2分）答： 20.請找出與第段中“那扇永遠不曾開啟的小藍門”照應的語句。(2分） 答： 21.請你針對文章的題目或語言提出問題并回

22、答。(3分）問題： 回答： （三）閱讀下面的文字，完成 22 -24 題。（共7分）什么是美好生活？ 在不同時代、不同個體那里，人們會有不同的回答。對于一個個體和一個家庭來說，在全碧輝煌的廳堂里的一餐盛宴，小憩之后小啜一口咖啡，遠眺前方的青 山綠水，品味帶著芳草醇香的空氣這樣的幸福或許是美好生活的標志。不，若是放眼一個民族、一個國家乃至全世界的范圍里，這樣的幸福觀就顯得有些狹隘了。在新時代的背景下，我們需要重新思索美好生活的含義。當談到什么是美好生活時，我們首先想到的問題就是物質生活上的富足。在春秋時期，齊國的管仲就提出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。唯有實現了物質上的富足，滿足物質層面的

23、生存需要，美好生活才具有可能性。這意味著，盡管我們不能簡單地將美好生活等同于物質生活的富足，但是，倘若沒有物質上的基本滿足，美好生活便無從談起。 。正如一位哲人所說：“我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件一質財富，但是千萬不要對其付出過多的愛，因為你是財富的主人，不是財富的奴隸?！睙o論是古羅馬的哲人，還是中國先秦的圣賢，他們都不會將物質上的滿足視為幸福。相對于身體上的滿足，相對于生活條件的改善，古代的先賢們 看重精神上的偉大和恬靜。因此，在中國文化的背景下，蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹”成為中國士大夫們對生活方式的推崇， 而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”已經成為中國文人堅守精神追求的一

24、個榜樣。然而，真正的美好生活既不能停留在最基礎的身體和物欲的滿足上，也不只是像顏回、蘇軾一樣僅擁有精神的追求，更應該是超越某個人或小群體，以兼濟天下的胸懷，創(chuàng)造一個更公平、更和諧的共同體。這個共同體絕不停留在堆全積玉的物質條件之上，也不僅僅追求自己的精神世界，而是彼此之間平等和諧，達到普遍的正義。這才是美好生活的最佳方式。在這樣的共同體中，我們才能理 解文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”的胸懷。盡管這個目標仍然十分遙遠，但這確實是值得追求的美好生活。22.上面的文字告訴我們，在新時代的背景下，美好生活就是 。(2分）23.根據上下文的論證過程，在第段的橫線處填寫句子，恰當的一項是(2

25、分）【甲】沒有物質上的富足，不足以實現真正的美好生活。【乙】只有擁有物質上的富足，才能實現真正的美好生活?！颈績H僅有物質上的富足，不足以實現真正的美好生活。24.結合你閱讀過的名著中的相關內容，說說你對“美好生活”的理解。(3分）答： 五、寫作 (40分）25.從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。題目一：請在“ 伴我成長”中的橫線處填上恰當的詞語，構成你的作文題目，寫一篇600-800字的文章。題目二：請以“小荷才露尖尖角”為題目，寫一篇600-800字的文章。要求：(1)請將完整的作文題目抄寫在答題卡上。(2)不限文體（詩歌除外）。(3)不要出現所在學校的校名或師生姓名。北京市朝陽區(qū)九年

26、級綜合練習（一）語文試卷參考答案2019.5一、基礎·運用（ 共 13 分）1.答案：(1)B(2分）(2)C(2分）2.答案示例：刪除“體現皇家建筑 恢宏瑰麗的美學高度”。 (2分）3.答案：(l) A(2分）(2) C(2分）4.答案：A(2分）5.答案：陸游 (1分） 二、古詩文閱讀（共18分）（一）（共4分）6.答案：東風無力百花殘春蠶到死絲方盡（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有錯該空不得分）7.答案：海內存知己天涯若比鄰（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有錯該空不得分）（二）（共6 分）8.答案示例：崇山峻嶺之中，只有一座孤城靜默在黃昏里。(2分）9.答案示例：思鄉(xiāng)卻渴望建功立業(yè)( 2 分）10.答案示例：秦時明月漢時關 歸雁入胡天（共 2 分。共 2 空，每空 1 分，有錯該空不得分）（三）（共8 分）11.答案：D( 2 分）12.答案：乙( 2 分）13.答案示例：劉禹錫的高尚品德體現