教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會范文

1、教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會范文O教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會（一）為期四個月的“小學(xué)教師教學(xué)能力 提高工程培訓(xùn)”活動結(jié)束了，半個月的理論學(xué)習(xí)以及三個月的實踐， 讓我學(xué)習(xí)著、收獲著。首先要感謝各級領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了這樣的一個 學(xué)習(xí)平臺，讓我有機會聆聽到專家們精彩的講座。在短期培訓(xùn)中，大 家互相幫助，共同進步，一起成長，分享快樂！本次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣，有各級教育專家的精彩專題報 告，有優(yōu)秀的教學(xué)案例，有也有學(xué)員的互動討論，更有導(dǎo)師的指導(dǎo)、 引領(lǐng)。對我既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積 淀，也有教學(xué)技藝的增長。這是收獲豐厚的日子，也是促進我教學(xué)上 不斷成長的時光。下面，我將把自己此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的

2、心得與大家分享。1、加強了師風(fēng)師德建設(shè)。聆聽有關(guān)“教師職業(yè)道德修養(yǎng)”的講 座，提高教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平， 增強從事教育工作的 使命感、緊迫感和自我進取的意識。2、獲得了實用的教學(xué)技巧與理念。帶著教學(xué)實踐中的種種疑問， 我走進培訓(xùn)課堂。其中了令我記憶猶新的有：李冰霖老師的自由習(xí) 作與有效指導(dǎo)，特別是李老師帶來的二個習(xí)作指導(dǎo)課例，使我感受 頗深，受益良多；鄭夢如老師的小學(xué)語文課外指導(dǎo)，講出了語文課 外閱讀在生活學(xué)習(xí)中地位與作用，認(rèn)我樹立了新的教學(xué)觀一一讀書就 是最好的備課；李春喜教師的走進說課讓我一睹說課的真面目 ；徐 敏教授的課程改革背景下的課堂教學(xué)有效性的思考，讓我明白課 堂要上得

3、實在些，講究其實效性等等。是專家們的精彩講座一次次的 激起我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。我喜悅的收獲著專家們思想 的精髓、理論的精華。3、提升了教育教學(xué)技能。通過專家教師們的現(xiàn)場授課，讓我們 明白了什么是“教育技術(shù)”，更新了理念，還得以真正認(rèn)識到如何使 計算機能更有效地為教學(xué)服務(wù)，提高教師電腦應(yīng)用能力，讓青年骨干 教師都能熟練掌握并應(yīng)用簡單的課件制做并能獨立制作課件。4、加強了理論與實踐的結(jié)合。在培訓(xùn)中論從理論還是教學(xué)上，這都是一個讓我進步的有效良 機。在回到一線教學(xué)實踐中，我主動為老師提供教學(xué)研討，還積極參 與各類交流活動，虛心向同行學(xué)習(xí)、請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，積 極探索有效的教學(xué)方法

4、，時刻反思自己的教學(xué)行為，撰寫反思、心得， 努力提升自己的業(yè)務(wù)水平。這次時間雖然短暫，但是能給我們帶來強烈的感染和深深的理 論引領(lǐng)及許多教學(xué)上實用的東西。我希望以后能有更多的機會參加這 樣的培訓(xùn)。教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會（二）26 28日，我參加了學(xué)校組織的教 師綜合素質(zhì)培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)收獲很多，結(jié)合多年的教學(xué)工作，我認(rèn)為 愛心是師德的根本，博愛之心是師德之魂?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多。”教壇幾載風(fēng)雨，我備嘗苦辣酸甜，也深深認(rèn)識到：愛是教師最美麗的語言。要當(dāng)好一名教師， 就要愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，愛得專心致志，愛得無私無畏！隨著社會的發(fā)展，黨和國家對教育的深切關(guān)注，真誠地?zé)釔蹖W(xué)生已被視為當(dāng)代

5、教師的師德之魂。因為：一、熱愛學(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，具結(jié)果 的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的 教育結(jié)果。今天的學(xué)生需要有一個安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這 也是江總書記在關(guān)于教育問題的談話中不斷強調(diào)的。而要做到此 點，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因為在民主型的關(guān)系中， 由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會輕松 愉快，有個良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下， 主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若 師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會帶來學(xué)

6、生情緒上的緊張或 放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)效果也不會好。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的： “兒 童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭勒，他的心里，就充滿了恐怖，恐 怖立刻占據(jù)了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。 ”在教育過程中，教師與學(xué)生之間要進行多方面的互動，會產(chǎn)生 種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關(guān)心和熱愛學(xué)生，即沒有與學(xué)生溝通 關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困 惑的朋友，讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護。要真正化解這些矛盾 是不可能的。有時由于學(xué)生偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的 觀念和行為，可能會產(chǎn)生學(xué)生

7、對教師的“好心”的誤解。但是教師只 要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重、愛護 和關(guān)心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)， 進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等、和諧的 師生關(guān)系的基礎(chǔ)。二、熱愛學(xué)生是做好教育工作的重要條件學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們 需要一樣與植物和其他動物所不同的東西一一這就是火熱而真誠的 心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛，會 被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上， 正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué) 上的巨大推動力。教師關(guān)

8、心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要 求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努 力也無法使它移動。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。而這一 切，都是做好教育工作必不可少的條件。從教二十載，我是這樣熱愛 學(xué)生的。理智公正。在教育中，我對學(xué)生的愛是理智的，而不是盲目、 沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué) 生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。 在 教育中，我對學(xué)生的愛是正直、公正、坦蕩、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權(quán)勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風(fēng) 氣

9、，污染學(xué)生純潔的心靈。如果我們希望學(xué)生成為有熱愛美好事物而 仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應(yīng)當(dāng)真誠地對待他。堅持“三不”。不挖苦學(xué)生。當(dāng)學(xué)生做錯事時，我耐心開導(dǎo)，不 挖苦、不訓(xùn)斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學(xué)生 因作業(yè)沒寫好，或沒有按我的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓 學(xué)生寫上十遍、二十遍，而是單獨找他談話，幫他找出原因。不心罰。 “心罰”即對學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應(yīng)而言的。比如，有的教師說學(xué)生“生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐。”“灌鉛的腦袋！” “死榆木疙瘩！”這種心罰侮辱了學(xué)生的人格，刺 傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們?yōu)槿说淖饑?yán)。大家

10、想 想，學(xué)生真的遇上這樣的老師日子該多難過。 所以，我們應(yīng)愛護學(xué)生。維護其自尊心，盡量避免對學(xué)生造成傷害?！袄蠋煹纳且粓F火，老師的生活是一曲歌，老師的事業(yè)是一首詩?！庇嘘P(guān)對教師以及教 師職業(yè)的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應(yīng)常常進行一些反思，思考 一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。嚴(yán)愛結(jié)合?，F(xiàn)實中往往愛好學(xué)生易，愛差學(xué)生難。我就要求自己不僅要愛“小天鵝”，還要愛“丑小鴨”。采取學(xué)生能夠 理解、接受的方式對待學(xué)生，即嚴(yán)愛結(jié)合。首先，我善于在尊重關(guān)愛 學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格要求。 其次，我善于在嚴(yán)格要求的過程 中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重友愛，努力創(chuàng)條件，使他們獲得成功。并且做到愛得得體、嚴(yán)而有

11、理、有度、有方與有恒。二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì)、多層次的人才培養(yǎng)，高素質(zhì)、多層 次的人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見 切合實際、高瞻遠(yuǎn) 矚。不錯，教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任。唯有高尚的師德修養(yǎng)，才 能振興教育，也才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愛是教師美麗的語言， 我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶一一博愛之心，用愛去對待學(xué) 生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長。正如某私立中學(xué)校訓(xùn)所言：愛護自 己的孩子是人，愛護別人的孩子是神。倘若我們每位教師都是“神”， 那么，我敢肯定師生關(guān)系始終是一片片晴朗的天空。教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會（三）一、人的“核心素養(yǎng)

12、”到底有哪些 日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結(jié)果=能力X熱情X思維方式”。他認(rèn)為能力是先天的，每個人相差不大，起決 定作用的是熱情與思維方式。在他看來，熱情就是工作的干勁和努力 程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了 “人生目的”，即“我為誰”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數(shù) ；思維方式是 不道德的、非人性的、單一利己的，它是負(fù)數(shù)。這才是決定人生結(jié)果 的關(guān)鍵。若思維方式是負(fù)數(shù)，越熱情、越努力、越有能力，人生的結(jié) 果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素 質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。 其中積極的態(tài)度更為重要，它包

13、含責(zé)任、進取心及抗挫力。研究者認(rèn)為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心里學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養(yǎng)并不會有太大影 響;情商、逆商則在于后天的歷練和培養(yǎng)。道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究 的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，這就是人的四大“核心素養(yǎng)”，它們是“人的教育”的 鋼筋混凝土。什么是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的核心呢？我們認(rèn)為是“探究”。學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué) 會”，而不是“教會”，判斷“學(xué)會”還是“教會”的試金石，是學(xué)生 會不會探究學(xué)習(xí)。知識、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴 ；恰恰相 反，它們提供是一條扭曲的依賴路徑。二、人的“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)”學(xué)生的學(xué)習(xí)必須

14、通過學(xué)科課程進行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習(xí) 生活的主色調(diào)，也是教師教學(xué)生活的主色調(diào)。尊崇“素養(yǎng)為重”的育 人價值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養(yǎng)取向”。1 .任何“學(xué)科素養(yǎng)”的形成都以“核心素養(yǎng)”為背景、底色。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及 不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒有太大問題， 還會有獨特 的發(fā)現(xiàn)。換句話說，對于基礎(chǔ)教育而言，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、進取心、 抗挫力，應(yīng)該比知識教學(xué)、能力訓(xùn)練更重要。一個人的知識可以不豐 富，一個人的能力可以不突出，只要他的進取心在，抗挫力強，這個 人的未來發(fā)展依然充滿美好。2 .學(xué)科素養(yǎng)的形成始終滲透人的“核心素養(yǎng)”的培育。學(xué)

15、科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力 才會成為積極情感、態(tài)度、價值的能力，即人的素養(yǎng)。今天看來，一 個只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師， 只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中 的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)品格的教師，才是一名真正的師者。3 .關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養(yǎng)”。學(xué)科能力的“點”很 多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng)造 性地實施國家課程，建構(gòu)起自己的“師本課程”?！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清 晰了、明了了、簡化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道 德”，才能將佝僂的腰從無邊的知識、無盡的訓(xùn)練中挺立起來

16、。三、“素養(yǎng)統(tǒng)整”下的課程與教學(xué)“教書育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價為本?！八仞B(yǎng)為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念和角色，回 歸職業(yè)素養(yǎng)，人性和道德將成為課堂自覺。人性關(guān)懷和道德示范將成 為課程建設(shè)和教學(xué)實踐的前提和基礎(chǔ)。人的“核心素養(yǎng)”下的課程統(tǒng)整，每個學(xué)科的教學(xué)首先考慮的 不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養(yǎng)。每個學(xué) 科都有作業(yè)，對于“核心素養(yǎng)”來講，作業(yè)里的責(zé)任、抗挫、時間觀、 效率觀，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養(yǎng)”，可以統(tǒng)整所有的學(xué)科: 課堂、集會中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統(tǒng)整 所有的學(xué)科；學(xué)校運

17、動會上的拼搏、包容、團結(jié)、意志，也可以統(tǒng)整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養(yǎng)要回歸，回到“育人教書”，先“育 人”再“教書”。因此提升教師專業(yè)能力重要，支撐教師專業(yè)能力的非專業(yè)素養(yǎng) -即人性與道德、熱情與堅持-更重要。教師素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會（四）核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段 的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備 品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)， 是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié) 構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個過程中，有意無意地把抽象、 推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，

18、激發(fā) 學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的 本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。 數(shù)學(xué)教學(xué)要在 重視傳授知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣 才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué) 中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實問題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境 界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識在更 高層次上的抽象和概括，它蘊含在數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程 中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進。要在知識發(fā)生過程 中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學(xué)思想， 使學(xué) 生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應(yīng)用在后續(xù)的學(xué) 習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識。知識的記憶是暫時的，思想方法的掌握 是長遠(yuǎn)的。知識使學(xué)生受益一時，