廣東省茂名市愉園中學(xué)2012-2013學(xué)年八年級(jí)元旦學(xué)科能力競(jìng)賽語(yǔ)文試卷

1、溫馨提示：1.本卷共8頁(yè)，滿分120分，考試時(shí)間為120分鐘。2.本卷分試題卷和答題卷兩部分，請(qǐng)按順序?qū)⒋鸢缸鲈诖痤}卷上。一、聽(tīng)說(shuō)能力（5小題，共12分）答題提示：14題讀一遍，第5題讀兩遍，答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上；錄音只播放一次，考生可以邊聽(tīng)邊答題。1.聽(tīng)讀下面詞語(yǔ)，讀音有誤的一項(xiàng)是( )（2分）A.玄虛 無(wú)稽 瞬息萬(wàn)變 B.彌漫 熱衷 矢志不移C.恫嚇 涸轍 埋頭苦干 D.漣漪 貽誤 死心塌地2.聽(tīng)讀詩(shī)句，朗讀節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（ ） (2分)A.苔痕上階綠，草色入簾青。 B.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 C.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。聽(tīng)讀一段議論的文字，回答34

2、題。3.本文的觀點(diǎn)是（ ） (2分)A.自然有四季，人生也有四季。因此，就有四季讀書(shū)法。 B.四季讀書(shū)法是指按照自然的四季交替，選擇不同種類(lèi)的書(shū)，加以研讀，循序漸進(jìn)的一種讀書(shū)方法。C.四季讀書(shū)法是指春天宜讀“諸集”，夏季宜讀莊子和梭羅的瓦爾登湖，秋季宜讀老子和房龍的寬容。冬季宜讀孟子的一種讀書(shū)法。D.四季讀書(shū)法是一種自由閱讀，不必拘泥的讀書(shū)法。4.對(duì)本文的材料和理由分析有誤的一項(xiàng)是（ ） (2分)A.春天宜讀“諸集”即各種文集，其依據(jù)是“諸集”是以肯定生命、啟發(fā)希望、確定方向?yàn)橹鞯奈恼隆?B.夏季宜選擇莊子，是因?yàn)榍f子的寓言常有醍醐灌頂、恍然開(kāi)懷、寒意逼人的作用，可以消暑。C.秋季宜讀老子或者

3、房龍的寬容，是因?yàn)檫@類(lèi)文章符合秋季肅殺、有淡淡哀愁的氣氛。D.冬季翻開(kāi)孟子，內(nèi)心真力充塞，圓滿具足，道德勇氣油然而生。5.聽(tīng)讀一段材料，回答問(wèn)題。(4分)(1)聽(tīng)讀下面一則幽默，請(qǐng)回答出你感到好笑的緣由。(2分) (2)修改為： （2分）二、積累與運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（10分）6下面加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A、哽咽(yn) 棲息（q） 逶迤（wi） 怒不可遏（） B、鄙夷（b） 倏地（sh） 倔強(qiáng)（ju） 弄巧成拙（zhu） C、污穢（hu） 蟄伏（zh） 熱忱（chn） 義憤填膺（yng） D、嫉妒（j） 嫻熟（xin） 安謐（m） 鍥而不舍（qi）7下面詞語(yǔ)書(shū)

4、寫(xiě)正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、拈輕怕重 搬門(mén)弄斧 言簡(jiǎn)意賅 任勞任怨B、中流砥柱 膾炙人口 迫不及待 見(jiàn)異思遷C、手屈一指 銷(xiāo)聲匿跡 沁人心脾 無(wú)濟(jì)于事D、憂心忡忡 惹事生非 異曲同工 苦心孤詣8在下面橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。(6分) ， 。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（韓愈早春呈水部張十八員外）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 ， 。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）孟浩然過(guò)故人莊中描寫(xiě)田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的詩(shī)句： ， 。王灣在次北固山下一詩(shī)中描寫(xiě)了時(shí)序交替中的景物，并暗示時(shí)光流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩(shī)句： ， 。 ，小橋流水人家。 。（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思）在學(xué)習(xí)中，我們要有實(shí)事求是的態(tài)度，正如孔

5、子所言： ， 。（二）語(yǔ)言運(yùn)用（9分）9閱讀下面一段文字，你可以得出怎樣的結(jié)論？（3分）號(hào)稱“飛禽之王”的歐洲金雕，一窩只生兩只幼鳥(niǎo)。有時(shí)由于食物不足，兩只幼鳥(niǎo)就會(huì)“手足相殘”，強(qiáng)壯的一只便把弱小的一只擠出巢穴，摔死在崖下。金雕媽媽面對(duì)餓死兩只幼鳥(niǎo)，還是保全一只幼鳥(niǎo)的現(xiàn)實(shí)，別無(wú)選擇，只能容忍這種殘酷的“舍棄”。東北狼被獵人的鐵央央住后，面對(duì)斷腿和喪失生命的兩種選擇，毅然把被夾的那條腿咬斷，然后逃生。東北狼憑著這種痛苦而果斷的“舍棄”，保存了生命。結(jié)論： 10下面語(yǔ)段中畫(huà)線的三個(gè)句子都有毛病，請(qǐng)把它們找出來(lái)，加以改正。（3分） 文化與修養(yǎng)并存，智慧與幸福同在。在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以

6、書(shū)籍的形式保存的。一個(gè)真正的讀者就要通過(guò)讀書(shū)來(lái)最大限度地享用這些成果的過(guò)程。一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時(shí)期養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。如果沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)閱讀從小的興趣，就很難從閱讀中體會(huì)到快樂(lè)與幸福。改正： 11.仿照示例的形式，另選對(duì)象，運(yùn)用修辭手法，寫(xiě)首小詩(shī)。（3分） 示例：母親啊，你是荷葉， 我是紅蓮。 心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你， 誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？ 三、閱讀理解（39分）（一）閱讀下文，回答1214題（8分）長(zhǎng)亭古韻游覽名山大川和名勝古跡時(shí)，時(shí)常與亭不期而遇，在游賞之余，我們還可以走進(jìn)亭中，坐下來(lái)切身體味一番亭給我們帶來(lái)的古典韻律之美。 亭最初并不是指建筑，而是指一種行

7、政建制。秦漢制度規(guī)定，十里一亭，十亭為一鄉(xiāng)。我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)膶?zhuān)指建筑的亭子是后起之義，比如北宋歐陽(yáng)修醉翁亭記中“有亭翼然于泉上者”中的亭。至少在東晉時(shí)，已經(jīng)有這樣的亭子出現(xiàn)，世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)記載：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴?！边@里的“新亭”即是“亭子”的意思了。更為著名的東晉大書(shū)法家王羲之的那篇蘭亭集序中提到的“蘭亭”，亦此類(lèi)也。園冶屋宇說(shuō)：“釋名云：亭者，停也。所以停憩游行也?！币馑际?，亭的主要功用是供人停留、休息的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這一主要功能又有很大的延伸，包括游賞、休憩、宴集和送行等。 我國(guó)有許多名亭，絕大多數(shù)都有一個(gè)非常美好的名字。這些不同凡響的名字。反過(guò)來(lái)又為本已

8、很有名的亭子增添了光彩。這些名亭的名字大體上可分為四種“風(fēng)格”。一是對(duì)亭周?chē)拔锏母叨雀爬ɑ驅(qū)憣?shí)。比如蘇州拙政園的四面荷風(fēng)亭、塔影亭、蘇州虎丘的三泉亭、避暑山莊的北枕雙峰亭、曲水荷香亭等。二是亭名表達(dá)了亭的建造者或主人的情趣、志向等。比如滄浪亭，取楚辭中“滄浪之水清兮，可以灌吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。湖南岳麓山的愛(ài)晚亭，則取自晚唐大詩(shī)人杜牧的名句：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。三是亭名的風(fēng)格是寫(xiě)意式的，它們用抽象的字眼表現(xiàn)某種意境。比如北京頤和園的知春亭，山西晉祠的真趣亭，北京北海的意遠(yuǎn)亭等等。四是亭名中隱含著一段歷史掌故。比如，浙江諸暨浦陽(yáng)江邊堤岸上有一座浣溪亭，亭中有一對(duì)

9、聯(lián)云：“浣紗存古跡，救國(guó)出真人?！币煌羌o(jì)念春秋時(shí)越國(guó)大美人西施的。 與其他傳統(tǒng)建筑相比，亭的最大不同之處就是“虛”。亭不依賴墻，只靠亭柱的支撐(也有少數(shù)依墻而建的半亭)，此種自由獨(dú)立的審美特點(diǎn)，中空不倚的視覺(jué)效果，最大程度地體現(xiàn)了“空”與“無(wú)”的作用，與老子“當(dāng)其無(wú)，有室之用”的思想相符。以老子為代表的道家哲學(xué)追求清靜無(wú)為即要盡量滌除塵世的攪擾煩惱，向大自然無(wú)限地貼近，而亭的建造地點(diǎn)和所用材料的隨意靈活、用料簡(jiǎn)省、形式多變，同樣體現(xiàn)了道家的精神特質(zhì)。不論是皇家園林中富麗堂皇的亭，還是私家園林中和山問(wèn)、水上、路邊的亭，其基本的建筑風(fēng)格都是簡(jiǎn)與虛，而后者更代表了一種民間的、率性的、清簡(jiǎn)的人生

10、觀和價(jià)值觀。 總之，亭是我國(guó)一種司空見(jiàn)慣的建筑，它在傳統(tǒng)中國(guó)人的生活中扮演著重要的角色，與中國(guó)的歷史文化有著千絲萬(wàn)縷的了解。即便今天，雖然亭在社會(huì)生活中的實(shí)際功用已經(jīng)基本喪失，但它們的美麗身影依然沒(méi)有淡出我們的視野，在山水的勝處，在古典園林的深處，靜靜地散發(fā)著獨(dú)有的魅力。12.讀了此文，你如何理解“亭”這種建筑的“虛”？（2分） 13.文中提到東晉大書(shū)法家王羲之蘭亭集序中的“蘭亭”，運(yùn)用了 的說(shuō)明方法，作用是 。（3分）14.標(biāo)題“長(zhǎng)亭古韻”中“韻”體現(xiàn)為：（1） （2） 。（3分） （二）閱讀下文，回答1519題（12分）讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，

11、僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，已引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的

12、記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。 優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即使不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需要練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)

13、過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。 因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是最起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因?yàn)槎?/p>

14、位于優(yōu)秀，裝腔作勢(shì)的表演、阿諛?lè)暧某髴B(tài)、追名逐利的爭(zhēng)斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠(yuǎn)之。 優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得；命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀條件，但從不過(guò)分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾

15、自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒(méi)有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要的功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻(xiàn)，拼命夸大自己的作用，貪天之功為己有，成績(jī)都是自己的，錯(cuò)誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。 優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘?！疽摇康乐莩俏靼儆嗖剑行∠?。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（q）嵌盤(pán)屈，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。佳木異竹，垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞

16、愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然！元結(jié)右溪記23解釋下列加點(diǎn)的詞。（2分） 以其境過(guò)清 （ ） 不可名狀 （ ）24翻譯下列句子。（4分）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 佳木異竹，垂陰相蔭。 25兩文各寫(xiě)出了水怎樣的特點(diǎn)，分別運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法？（4分）甲文： 乙文： 26兩文在寫(xiě)法上有什么共同點(diǎn)？試舉一例說(shuō)明。（2分） 四、作文（50分）27生活中處處需要思考。思考，伴學(xué)子燈下苦讀；思考，使學(xué)者神思飛揚(yáng)；思考，助商家商海運(yùn)籌因?yàn)樗伎?，你跨越了一道道難關(guān)；因?yàn)樗伎?，你感悟到了真摯的情感；因?yàn)樗伎?，你讀懂了人生的大書(shū)。 思出成果，思出智慧。思考，推動(dòng)了歷史的車(chē)輪；思考，打開(kāi)了探索之門(mén)；思考，洗滌了人類(lèi)的靈魂。 世界

17、因思考而清晰；人生因思考而從容；生活因思考而精彩。 請(qǐng)以“生活因思考而精彩”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：1.所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)； 2.立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）； 3.不少于600字； 4.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。2013年元旦學(xué)科能力競(jìng)賽八年級(jí)語(yǔ)文試卷參考答案8.天街小雨潤(rùn)如酥 草色遙看近卻無(wú)我寄愁心與明月 隨風(fēng)直到夜郎西綠樹(shù)村邊合 青山郭外斜海日生殘夜 江春入舊年枯藤老樹(shù)昏鴉 古道西風(fēng)瘦馬知之為知之 不知為不知 （每句0.5分，共6分）9.（3分）參考示例：舍棄需要勇氣。舍棄也是一種生存智慧。（答對(duì)1點(diǎn)即可得2分）10.（3分）雜糅，刪去“的過(guò)程”。 一面與兩面搭配不當(dāng)，在“養(yǎng)成”前添加“能否”；或?qū)ⅰ澳芊瘛眲h去。 語(yǔ)序不當(dāng)，把“從小”調(diào)到“培養(yǎng)”前。12（2分）要點(diǎn)：中空不倚，自由獨(dú)立，貼近自然。（抓住其中兩點(diǎn)作解說(shuō)即可，每點(diǎn)1分）13.（3分）舉例子（1分）；具體說(shuō)明專(zhuān)指建筑的亭子至少在東晉就已出現(xiàn)。（2分，不寫(xiě)具體說(shuō)明扣1分）14.（3分）要點(diǎn)：亭子的功用；亭名的歷史文化內(nèi)涵；亭的建筑風(fēng)格的審美特點(diǎn)。（任選兩點(diǎn)，每點(diǎn)1.5分）（二）讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣（12分）15.（2分）一