試論小學(xué)生書(shū)法教學(xué)

1、試論小學(xué)生書(shū)法教學(xué)書(shū)法是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠, 是傳統(tǒng)文化中的奇葩, 又是中國(guó)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。它是運(yùn)用漢字的書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)人的精神美的一門(mén)藝術(shù), 學(xué)習(xí)它、欣賞它、書(shū)寫(xiě)它能夠陶冶情操、激勵(lì)操守、增進(jìn)知識(shí)、發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神, 提高人們的文化素質(zhì)和精神素質(zhì)。學(xué)好書(shū)法對(duì)學(xué)好各門(mén)功課, 進(jìn)行學(xué)術(shù)和思想交流以及個(gè)人的全面發(fā)展也大有裨益。一、關(guān)于書(shū)法與寫(xiě)字的共性和特殊性的認(rèn)識(shí)有的學(xué)生認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字,這種看法是片面的, 書(shū)法與寫(xiě)字兩者有關(guān)系, 但不完全是同一概念, 王羲之曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)欲書(shū)春, 先乾礪墨, 凝神靜思, 預(yù)想字形, 大不偃仰, 平直振動(dòng), 會(huì)筋相連, 意在筆先, 然后作字, 若平直如算子

2、, 上下方正, 前后齊平便不是書(shū), 但得其點(diǎn)畫(huà)耳?！边@就明確地闡明了寫(xiě)與書(shū)的關(guān)系?？梢?jiàn)寫(xiě)字與書(shū)法兩者是有區(qū)別的, 它們都是依托漢字為基礎(chǔ), 都體現(xiàn)出藝術(shù)美感, 但境界不同目的各異。寫(xiě)字是實(shí)用, 要求筆劃正確方正, 齊平均衡、端正, 容易認(rèn)識(shí),明確表達(dá)意思, 側(cè)重于實(shí)用美; 而書(shū)法則是通過(guò)寫(xiě)字,并依據(jù)我國(guó)漢字的造型特點(diǎn), 經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思, 調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。所以有“智測(cè)無(wú)涯、法固不定”之論。書(shū)法重在神采, 韻味風(fēng)神、骨氣, 通過(guò)文字結(jié)體, 給予文字以獨(dú)具風(fēng)格的美, 以表現(xiàn)作者的情懷。書(shū)法可以說(shuō)是“無(wú)聲之音, 無(wú)形之相。”因此研究與探索書(shū)法教育, 一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)字訓(xùn)練, 另一方面要進(jìn)行書(shū)法

3、藝術(shù)的學(xué)習(xí), 使參加學(xué)習(xí)的學(xué)生受到藝術(shù)的感染, 情趣的陶冶, 沖破“法”而獲得“意”, 通過(guò)自己創(chuàng)作抒發(fā)自己的感情, 使作品的氣勢(shì)風(fēng)神表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的魅力, 達(dá)到書(shū)法熏陶、教育人的目的。二、關(guān)于學(xué)習(xí)書(shū)法的模式問(wèn)題在小學(xué)書(shū)法教學(xué)中, 關(guān)于學(xué)習(xí)書(shū)法的模式問(wèn)題也值得重視。書(shū)法學(xué)習(xí)進(jìn)程包括三大環(huán)節(jié): 讀帖、臨帖、創(chuàng)作, 其中讀帖是基礎(chǔ), 臨帖是中心, 創(chuàng)作是關(guān)鍵。在教學(xué)中常用以下三種模式進(jìn)行教學(xué)： 一是傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)方式，教師給學(xué)生選定范本, 讓學(xué)生恪守范本, 從描紅開(kāi)始、再仿影、再雙鉤、再臨寫(xiě), 這種教學(xué)方式優(yōu)點(diǎn)是能練就學(xué)生深厚的書(shū)寫(xiě)功夫, 缺點(diǎn)是片面強(qiáng)調(diào)“手”的臨寫(xiě)功夫, 忽視眼和腦方面審美品質(zhì)的

4、培養(yǎng)和鑒賞能力的提高。二是從多家碑交叉入手, 形成自己的風(fēng)格。三是一入手即實(shí)實(shí)在在地深鉆一家或一名碑、名帖、名跡, 走進(jìn)去, 登堂入室, 得其真諦, 然后能觸類旁通而自成一家。多數(shù)書(shū)法家就是這樣走過(guò)來(lái)的, 但無(wú)論從哪種模式走過(guò)來(lái), 必然在作品上留下明顯的痕跡, 所以我校的書(shū)法教學(xué)自始至終堅(jiān)持用名帖名碑為基本教材, 強(qiáng)調(diào)用較長(zhǎng)的時(shí)間扎進(jìn)傳統(tǒng), 使學(xué)生有一個(gè)較扎實(shí)的基本功。三、關(guān)于小學(xué)生學(xué)書(shū)法的心態(tài)與教學(xué)小學(xué)生的書(shū)法教學(xué), 低年級(jí)與高年級(jí)文化素質(zhì)不同, 學(xué)書(shū)法的目的不一, 接受能力也有差異, 故而心態(tài)不同。歸納起來(lái), 學(xué)生學(xué)書(shū)法可分為以下三種情況：一、有著一定的愛(ài)好、善于不斷追求與進(jìn)取, 雖然年紀(jì)

5、不大, 但對(duì)自己樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想, 希望自己將來(lái)能成大器或書(shū)法家, 繼承祖國(guó)文化遺產(chǎn), 在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中體現(xiàn)自身的價(jià)值。二、想學(xué)一技之長(zhǎng),將來(lái)即使參加工作了, 填個(gè)表或抄抄寫(xiě)寫(xiě)也不致于讓人看了笑話。三、隨大流。以上三種情況可將他們大致歸納為“追求型”、“隨意型”、“松散型”。在教學(xué)中應(yīng)制定因材施教的計(jì)劃, 切記不能讓學(xué)生找成功的“捷徑”, 要反復(fù)強(qiáng)調(diào)古訓(xùn)“不以規(guī)矩不能成方圓”, 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí), 先學(xué)好基本功訓(xùn)練, 貪便宜走捷徑是不能成大器的。書(shū)法教學(xué)也同其他學(xué)科一樣, 教師一定要注重以“老”定字, 著眼“用”字, 狠抓“活”字, 以啟發(fā)示范教學(xué)為主, 加強(qiáng)演示, 采用講課示范一次輔

6、導(dǎo)練習(xí)一次, 輔之以作業(yè)、講評(píng)的方式, 使學(xué)生每次上課都學(xué)有所獲。同時(shí)還讓學(xué)生參觀書(shū)展參加比賽。課堂練習(xí)與課外自學(xué)結(jié)合起來(lái), 并且因人施教, 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性, 抓住時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生, 這樣, 對(duì)他們進(jìn)步有著不可估量的效果。我們?cè)跁?shū)法教學(xué)中深深體會(huì)到, 小學(xué)生書(shū)法教學(xué)打基礎(chǔ)的問(wèn)題一定要有保證, 同時(shí)還要隨時(shí)聽(tīng)取學(xué)生反映的意見(jiàn), 不斷改進(jìn)教學(xué)方法。學(xué)生也只有在明顯看到自己水平不斷提高時(shí), 才會(huì)激起更高的學(xué)習(xí)熱情。四、關(guān)于書(shū)法教學(xué)中的形象語(yǔ)言書(shū)法的構(gòu)成材料, 既沒(méi)有繪畫(huà)的色彩, 也沒(méi)有樂(lè)曲的音律, 它只是一種黑白的點(diǎn)線, 雖說(shuō)“書(shū)法是無(wú)聲的音樂(lè), 有情的圖畫(huà)”, 但那畢竟是不直觀的, 沒(méi)有一定

7、藝術(shù)修養(yǎng)的人不能領(lǐng)會(huì)。如何將書(shū)法講得既通俗明了, 又形象生動(dòng), 從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。必須在教學(xué)語(yǔ)言上狠下功夫, 找到書(shū)法點(diǎn)線與世間萬(wàn)物的契合點(diǎn), 并能用形象生動(dòng)的語(yǔ)言反映出來(lái), 這樣就為書(shū)法灌注了生命與活力。我們?cè)跁?shū)法教學(xué)中, 很少照搬各種教科書(shū)上現(xiàn)成的詞句和理論, 因?yàn)槟菍?shí)在過(guò)于蒼白。我們總竭盡所能地搜尋大腦中所有的貯存, 將各種筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)迭映, 在所熟知的事物中, 用淺顯易懂、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言傳授給學(xué)生, 從而收到一定的成效。如講撇, 有人說(shuō), 撇像象牙, 像蘭葉, 這是兩種外形相似, 質(zhì)地完全不同的事物, 如何在撇處體現(xiàn), 這妙處就在于似與不似之間。撇有象牙的質(zhì)感, 有蘭葉的飄逸,

8、沉著而不板滯, 靈動(dòng)而不飄浮, 這是我們應(yīng)追求的。折是一種復(fù)合筆畫(huà), 類型繁多, 變化復(fù)雜。為幫助學(xué)生理解, 我們讓學(xué)生把它看作是兩個(gè)單純筆畫(huà)的組合, 好像胳膊、腿的膝關(guān)節(jié)。要肉中有骨, 柔中寓剛。書(shū)寫(xiě)時(shí)要頓筆、強(qiáng)行改變方向, 寫(xiě)出棱角。學(xué)生常犯的毛病是將折寫(xiě)成轉(zhuǎn)、不頓筆, 浮滑而過(guò)。舉生活中的事例幫助他們認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)和折的區(qū)別, 在操場(chǎng)跑道上跑步的軌跡是轉(zhuǎn), 沒(méi)有人用折的方式拐彎時(shí)來(lái)個(gè)立定、向右轉(zhuǎn),然后再?gòu)街毕蚯芭堋Ｐ便^是學(xué)生很難掌握的一種筆畫(huà)。應(yīng)著力讓學(xué)生掌握其斜度、彎度, 以及舒展堅(jiān)韌的特征, 學(xué)生初學(xué)常犯的毛病是柔弱乏力, 彎度過(guò)大。將高質(zhì)量的斜鉤比作古人狩獵, 打仗使用的弓箭。整體略顯彎曲

9、, 仿佛是用千鈞之力拉成的, 極富彈性。書(shū)寫(xiě)時(shí)要全神貫注, 一氣呵成, 中間不能稍有松懈之態(tài)。五、關(guān)于書(shū)法教學(xué)在素質(zhì)教育中的育人作用書(shū)法教學(xué)的目的不僅是使學(xué)生掌握書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能, 更重要的是促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展, 全面提高學(xué)生的素質(zhì), 小學(xué)生書(shū)法教學(xué)在素質(zhì)教育中具有多方面的育人作用。首先, 具有修養(yǎng)品德的作用。古人云：“書(shū)品即人品”, 從教育角度來(lái)看, 應(yīng)提倡“學(xué)書(shū)先學(xué)做人”。清·松年熙園論畫(huà)中指出:“書(shū)畫(huà)清高, 首重人品, 品節(jié)即優(yōu), 不但從重視其筆墨, 更欽仰其人?！睔v代書(shū)法家多有崇高的品格, 虞世南的“德行忠直”；顏真卿的“忠義光明”; 柳公權(quán)的“心直則筆

10、直”；蔡襄的“才德俊偉”等無(wú)一不令人景仰。學(xué)生在學(xué)習(xí)古人碑帖的同時(shí)學(xué)習(xí)其人的品德品質(zhì)。其次, 具有提高審美能力的作用。書(shū)法是藝術(shù), 具有藝術(shù)的特征美, 富有生命的線條美,溟蒙淋漓的景色美, 求精深妙的結(jié)體美, 生情姿勢(shì)的章法美, 心物相通富于激情的風(fēng)神意境美, 正如美學(xué)家宗白華云：“中國(guó)人這支筆開(kāi)始于一畫(huà), 界破了虛實(shí), 留下了筆跡既流出了人心之美, 也流出了萬(wàn)象之美?！敝袊?guó)書(shū)法不但是我們民族文明的載體, 而且是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)最鮮明、最直觀的教學(xué)手段, 教學(xué)生從生活中的聯(lián)想去體會(huì)書(shū)法的線條美, 使書(shū)法教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的過(guò)程, 陶冶學(xué)生情操,凈化學(xué)生的心靈, 提高審美能力和創(chuàng)造美的能力