陶淵明與謝靈運(yùn)的詩(shī)歌異同

1、陶淵明“田園詩(shī)”與謝靈運(yùn)“山水詩(shī)”詩(shī)歌異同摘要 ：陶淵明的“田園詩(shī)”和謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”在中國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。兩 人的詩(shī)歌有著許多相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。本文試圖從異同點(diǎn)的比較來(lái)分析陶謝詩(shī)歌的藝術(shù)特色。 關(guān)鍵詞 ：陶淵明 謝靈運(yùn) 異同 比較陶淵明和謝靈運(yùn)都是危機(jī)魏晉南北朝時(shí)期首屈一指的的大詩(shī)人。 陶淵明是魏晉詩(shī)風(fēng)集大 成者，謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了南朝一代新風(fēng) , 陶的“田園詩(shī)”和謝的“山水詩(shī)”在中國(guó)文學(xué)史上占有 舉足輕重的地位。后人將他們并稱為山水田園詩(shī)。謝靈運(yùn)的“山水詩(shī)”在對(duì)陶淵明的“田園 詩(shī)”的有所繼承的基礎(chǔ)上，還有些發(fā)展與創(chuàng)新。一、陶謝詩(shī)歌的相同點(diǎn)(1) 陶謝兩人都繼承了玄言詩(shī)的特點(diǎn)，在詩(shī)里都

2、談玄。陶淵明的很多田園詩(shī)中，都將玄 理溶入日常生活，比如說(shuō)飲酒詩(shī)第五首中的“此中有真意，欲辯已忘言”，這“言”與 “意” 的關(guān)系問(wèn)題， 陶在日常生活中作出了解答。 他在東籬下采菊時(shí)無(wú)意中見(jiàn)到了南山，看 到了南山的歸鳥(niǎo)，體悟出了人生的真諦。 謝靈運(yùn)的詩(shī)中， 山水描寫變成詩(shī)的主體， 使玄言詩(shī) 轉(zhuǎn)向山水詩(shī)而獲得新的生命， 山水成為他悟道的手段， 所以他的山水詩(shī)經(jīng)常前半寫景， 后半 談玄，如石壁精舍還湖作結(jié)尾處有： “慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寓言攝生客，試用此 道推?！币话闶腔美锨f之意，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達(dá)物 觀的自然境界的追求。(2) 陶謝詩(shī)作都有強(qiáng)烈的自我情感色彩。

3、陶淵明與謝靈運(yùn)的詩(shī)文盡管在內(nèi)容風(fēng)格方面有 諸多不同，但都重抒發(fā)視自我情感。陶淵明以寫意為主的詩(shī)歌創(chuàng)作。他所描寫的田園家居風(fēng)物明顯寄托詩(shī)人自身的象征意 味。“飛鳥(niǎo)” 是陶淵明田園詩(shī)中出現(xiàn)最多的意象。 四言歸鳥(niǎo) 組詩(shī)中的 “飛鳥(niǎo)”晨去于林， 一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時(shí)就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲 相諧”， “欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥(niǎo)歸林后怡然自得之態(tài)。飛鳥(niǎo)的形象恰是詩(shī)人仕而終歸與 隱的象征， 飛鳥(niǎo)歸林之后的怡然之態(tài)也是詩(shī)人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。另外，松、菊也是 常常出現(xiàn)在陶詩(shī)中的意象， 也具詩(shī)人自況的意味。 陶淵明詩(shī)中常常描寫清爽高遠(yuǎn)澄凈的景物， 那些風(fēng)景外物正是詩(shī)人明朗

4、清凈內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)。在謝靈運(yùn)的山水景物描寫中也充滿著主體情感的流露。 在石壁景舍還湖中作 這首詩(shī) 中我們可以隱隱尋繹出詩(shī)人的情感脈絡(luò)， 開(kāi)頭的景物描寫又是主觀化描寫， 他表述的重點(diǎn)并 不在于再現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)貌， 而在于表現(xiàn)詩(shī)人賞愛(ài)山水， 流連往返的心境； 接著對(duì)山中風(fēng)物的客觀 再現(xiàn)：“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏?！边@時(shí)主體之情隱于景物描寫之后，當(dāng)再一次出現(xiàn)時(shí)， 已經(jīng)變成了一份悟得玄理的愉悅。 這類詩(shī)作中所表現(xiàn)的情感大多有這樣一個(gè)隱現(xiàn)的過(guò)程。 由 此可知，謝靈運(yùn)在客觀景物描寫背后隱沒(méi)著詩(shī)人的主觀情感。二陶謝詩(shī)歌的不同（ 1）詩(shī)歌由主觀寫意轉(zhuǎn)為客觀摹像 陶淵明本身就是一位寫意能手，在他的詩(shī)中主體“我”的

5、位置非常鮮明。陶淵明“生 活是詩(shī)化的， 感情也是詩(shī)化的， 因此他無(wú)意于模山范水， 只是寫與景物融為一體的心境” 【1】。 例如 : 歸園田居其一：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚失故淵。開(kāi) 荒南野際， 守拙歸園田。 方宅十余畝， 草屋八九間。 榆柳陰后檐， 桃李羅堂前。 暖暖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得反自 然。這首詩(shī)的敘述角度是第一人稱“我”。而“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐， 桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余 閑?！奔葘懗隽颂飯@風(fēng)光的美好， 也寫出

6、了自己生活在悠然自得的田園生活中的幸福和滿足。 景中有情，情景交融。謝靈運(yùn)詩(shī)歌中所描寫的自然山水并未沾染作者的主觀情感， 謝詩(shī)歌中物我是分開(kāi)的， 他 努力將自然山水的狀貌惟妙惟肖地描畫出來(lái)， 在具體的詩(shī)句中看不到主體“我”的影子。作 者是以一種客觀的態(tài)度去 “靜觀” 自然山水， 所以他對(duì)自然山水的描寫變成了純粹自然山水 的描摹。例如 : “時(shí)雨夕澄界，云歸日西馳。密林含徐清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)?！保ㄓ文贤ぃ?以上詩(shī)句可以看出， 謝靈運(yùn)是極力勾勒描繪， 想把山水四時(shí)、 陰晴變化一一地再現(xiàn)出來(lái)，達(dá) 到巧似的地步，從字里行間中我們無(wú)法尋找到“我”的影子。這就是由于謝詩(shī)中物我分離， 造成了詩(shī)人主體的缺失， 自

7、然山水失去了詩(shī)人情感的觀照， 寫意完全消退， 取而代之的是客 觀冷的摹象。（2）謝靈運(yùn)的山水詩(shī)詩(shī)突破了陶淵明“一詩(shī)止于一時(shí)事”的局限。陶淵明的田園詩(shī)由 眼前一事一景而引發(fā)出內(nèi)心無(wú)限無(wú)限感慨。 謝靈運(yùn)善于描繪自然風(fēng)景的動(dòng)態(tài)流程， 將不同時(shí) 地的情緒景物經(jīng)過(guò)提煉濃縮而集中于一篇詩(shī)作之中。他的山水詩(shī)作常常采用移步換形的手 法，例如初去郡：“溯溪終水涉，登嶺始山行”。謝靈運(yùn)的后期部分詩(shī)作能在一首的詩(shī) 中包含一段時(shí)間的游程， 呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)貌。作于赴任臨川途中的入彭蠡湖口首詩(shī)已經(jīng)完全突破了限于一時(shí)一事的敘述模式。（3）由啟示性到寫實(shí)性 陶淵明詩(shī)歌的語(yǔ)言很富有哲理，需要讀者自己去聯(lián)想和體悟那些“只能意會(huì)

8、不可言傳” 的東西。在陶詩(shī)平淡的描寫的表象下，蘊(yùn)含著無(wú)限的“永”。陶詩(shī)這一語(yǔ)言特色，與魏晉玄 學(xué)崇尚言約旨遠(yuǎn)的風(fēng)氣有關(guān)， 但他絕不像玄談家那樣在語(yǔ)言上故弄玄虛， 而是從形象的刻畫 和詩(shī)境的營(yíng)構(gòu)上體現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)和旨趣。如飲酒之五不過(guò)寥寥數(shù)句，就把詩(shī)人“得意 忘言”那種物我渾融的境界，展現(xiàn)在讀者面前，啟發(fā)讀者。謝靈運(yùn)則不同。 他的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫實(shí)的。 謝靈運(yùn)發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí) 物的效果， 運(yùn)用各種技巧去形容它們。語(yǔ)言的寫實(shí)性也就在他的努力下發(fā)展起來(lái)了。在 初 去郡中他寫道 : “野曠沙岸凈，天高秋月明”，用“曠”、“凈”“高”、“明”四個(gè)形 容詞形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮，再

9、現(xiàn)了秋天的特點(diǎn)。至于“池塘生春草，園柳變 鳴禽”。， “明月照積雪，朔風(fēng)動(dòng)且哀”。更是千古流傳的佳句。這些詩(shī)句充分發(fā)揮了語(yǔ)言 的寫實(shí)性，說(shuō)出了別人想說(shuō)但不一定能說(shuō)出的印象，給人以耳目一新的感覺(jué)。從田園詩(shī)發(fā)展到山水詩(shī)， 從陶淵明到謝靈運(yùn)， 這絕對(duì)不是偶然。 謝靈運(yùn)和陶淵明共同繼承了玄言詩(shī)， 以及抒發(fā)的特點(diǎn)。 而且謝靈運(yùn)對(duì)詩(shī)歌境界在陶淵明詩(shī)的基礎(chǔ)上做出了開(kāi)拓和發(fā) 展，成為了田園山水詩(shī)的開(kāi)拓者，為后世田園山水詩(shī)派的形成打下了基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：注釋：【 1】袁行霈 .中國(guó)文學(xué)史：第二卷 M .北京：高等教育出版社 .2005.88 閏 薇省略-從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩(shī)歌擅變J.遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2006 第8卷第 6期.629-630 劉春燕陶淵明“