教育專著學(xué)習(xí)心得

1、教育專著學(xué)習(xí)心得教師的勞動(dòng)是以靈魂去塑造靈魂，要幫助學(xué)生矯正自己的心理偏 差，取得理想的效果，教師首先就要具備良好的心理素質(zhì)，用自己的 教育行為、教育情感影響學(xué)生，發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的行為問(wèn)題，做學(xué)生 的知心朋友。魯迅先生早就說(shuō)了，對(duì)孩子的教育，開(kāi)宗第一，便是理解。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：我敢拿腦袋擔(dān)保：如果學(xué)生不愿意把自己 的歡樂(lè)和痛苦告訴教師，不愿意與教師開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，那么，談?wù)撊魏谓?育都總歸是可笑的，任何教育都是不可能有的。但要做學(xué)生的知心朋友，真正了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)談何容易。一是因?yàn)閹熒谀挲g方面存在著代溝，教師喜歡的，學(xué)生不一定 贊賞，而學(xué)生崇拜的又很難是教師的所愛(ài)。二是因?yàn)榻處煹纳鐣?huì)職業(yè)與學(xué)

2、生的社會(huì)角色不同，就某種程度來(lái) 講，學(xué)生對(duì)教師心存猜忌與提防，惟恐言多必失，在與教師的交談中, 往往抱著投石問(wèn)路的心理，采取擠牙膏應(yīng)對(duì)策略，你問(wèn)一句我答一言, 你不掌握實(shí)底，我便搪塞敷衍，光打擦邊球，不接觸實(shí)質(zhì)，因而有些 時(shí)候師生之間的促膝談心，只能是教師推心置腹的擺事實(shí)，講道理， 學(xué)生則充耳不聞，聞而不戒，起不到一點(diǎn)作用。要改變這一狀況，真正與學(xué)生心心溝通，就要教師放下師道尊嚴(yán) 的架子，與學(xué)生站在同一層面上，在對(duì)待問(wèn)題和事物時(shí)允許學(xué)生持反 對(duì)態(tài)度，更允許學(xué)生申辯自己的理由，教師能耐心聽(tīng)完學(xué)生的申訴，給予肯定和引導(dǎo)，學(xué)生才能敞開(kāi)心扉，向你傾訴，與你交流，你才能 打開(kāi)學(xué)生心結(jié)，使其摒棄心病，健康

3、成長(zhǎng)。那教師應(yīng)該怎樣做學(xué)生的知心朋友呢？首先，要尊重學(xué)生。尊重，是要求師生間互相尊更。自薄的人，知道尊冀他人，因而也能贏得他人的尊重。相反，不懂得尊重他人的人，也不可能獲得他人的尊重。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生要尊重教師，其實(shí)進(jìn)入青少年的學(xué)生，心理發(fā)展的 一個(gè)主要方面就是開(kāi)始有了成人感，自尊心強(qiáng)烈要求別人尊重他們， 尤其希望家長(zhǎng)和教師的尊重和理解。但是，學(xué)生由于知識(shí)的局限，思維的獨(dú)立性和批判性還不成熟， 日常言行中經(jīng)常出現(xiàn)差錯(cuò)，如果教師處理不當(dāng)，很容易傷及學(xué)生的自 尊心，導(dǎo)致他們采取一些偏激的行為影響學(xué)習(xí)。教師不能總以教育者自居，處處要求學(xué)生，必須放下架子，注意 尊重學(xué)生，以疏

4、導(dǎo)、幫助、關(guān)愛(ài)和信任來(lái)取得學(xué)生的尊重。其次，要學(xué)會(huì)寬容。俗話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒。每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生能學(xué)有所成，所以對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。但是學(xué)生畢竟是未成年人，他們年幼，豁要教育。我們不能忽視這一點(diǎn)，不能用成年人的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生 求全責(zé)備，而是要寬容，要理解學(xué)生存在的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，更重要的是幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步。只有這樣，學(xué)生方會(huì)把教師當(dāng)成朋友。喜歡教師，才能愛(ài)屋及烏，進(jìn)而引起學(xué)生的興趣，而興趣正是成功的前提。教育專著學(xué)習(xí)心得(2) ：趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，

5、批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：(2)1 .我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材， 自主創(chuàng)新活教材，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。2 .六大解放：一是解放學(xué)生的頭

6、腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)， 敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。在課程改革的今天，陶行知先生提出的六大解放思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì) 讓課程改革