九年級(jí)語(yǔ)文生于憂患死于安樂(lè)完整

1、孟孟 子子越王勾踐越越王王勾勾踐踐破破吳吳歸，歸，戰(zhàn)戰(zhàn)士士歸歸家家盡盡錦錦衣衣宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛 孟子孟子,名軻，字子輿。是繼孔子之名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，有后儒家學(xué)派的代表人物，有“亞圣亞圣”之之稱。著作有稱。著作有孟子孟子。孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民貴君輕民貴君輕 藝術(shù)成就藝術(shù)成就 長(zhǎng)長(zhǎng) 于于 論論 辯辯 長(zhǎng)長(zhǎng) 于于 譬譬 喻喻 氣氣 勢(shì)勢(shì) 浩浩 然然1、你知道有關(guān)孟子的故事嗎、你知道有關(guān)孟子的故事嗎?請(qǐng)列舉一二。請(qǐng)列舉一二。2、孟子孟子與哪三部作品合稱為與哪三部作品合稱為“四書(shū)四書(shū)”？

2、論語(yǔ)論語(yǔ) 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè) 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說(shuō)畎畝之中，傅說(shuō)/ 舉于舉于/ 版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ 舉舉于于/ 魚(yú)鹽之中，管夷吾魚(yú)鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫叔敖士，孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里海，百里奚奚/ 舉于舉于/ 市。市。 故故/ 天將降大任天將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋筋骨，餓骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所為，所以其所為，所以/動(dòng)動(dòng)心心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征

3、于人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義 畎（ ）畝 ： 傅說(shuō)（ ） 曾（ ）益： 膠鬲（ ） 拂（ ）士： 拂（ ）亂qunyu田間水溝zng增加gb輔佐君王的賢士f二、寫(xiě)出文中三個(gè)通假字的本字和意思。二、寫(xiě)出文中三個(gè)通假字的本字和意思。 曾： 衡 ： 拂 ：同“增”，增加 同“橫”，梗塞，不順 同“弼”，輔佐，輔弼 三、詞類活用。 1、 勞

4、（ )其筋骨 2、 餓( ) 其體膚 3、 空乏( ) 4、 所以動(dòng)( )心 5、 忍( )性 6、 行拂亂( )其所為 7、 人恒過(guò)( ） 8、入則、出則 （ ） 形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累 使.饑餓 使. 窮困缺乏 使.驚動(dòng) 使.堅(jiān)韌 使.顛倒錯(cuò)亂 名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失 動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外 譯文譯文: 舜從田野之中被任用， 傅說(shuō)從筑墻工作中被任用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的工作中被舉用， 管夷吾從獄官手里釋放后被任用相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位 。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽

5、之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，通致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，

6、通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能備的才能 。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。閱讀課文，思考問(wèn)題：閱讀課文，思考問(wèn)題： 1、本文的中心論點(diǎn)？、本文的中心論點(diǎn)？2、從哪兩個(gè)方面來(lái)、從哪兩個(gè)方面來(lái) 論證論

7、點(diǎn)？論證論點(diǎn)？3、用了哪些論證方法？、用了哪些論證方法？生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè)困困境境造造就就人人才才安安樂(lè)樂(lè)毀毀滅滅國(guó)國(guó)家家舉例論證舉例論證道理論證（客、道理論證（客、主觀）主觀）無(wú)法家拂士無(wú)法家拂士無(wú)敵國(guó)外患無(wú)敵國(guó)外患反面反面正正面面練練 習(xí)：習(xí)： 閱讀閱讀 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?、“是人是人”怎么解釋？是指哪些人？怎么解釋？是指哪些人？2.下面是上文中所寫(xiě)對(duì)下面是上文中所寫(xiě)對(duì)“是

8、人是人”進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用原文填寫(xiě)幾進(jìn)行磨練的幾個(gè)方面，用原文填寫(xiě)幾方面的具體內(nèi)容。方面的具體內(nèi)容。思想方面：思想方面：生活方面：生活方面： 行為方面：行為方面：行拂亂其所為 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 苦其心志 論證思路： 本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂(lè)樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家個(gè)人、國(guó)家兩個(gè)方面論證。一方面認(rèn)為人才是在艱苦的（客觀）環(huán)境客觀）環(huán)境中造就的；同時(shí)又要重視人的主觀因素人的主觀因素：提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。 接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)：逆境出英才。逆境出英才。正方：只有逆境才能造就人才反方：順境也能成就人才 (引導(dǎo)： 一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵在于自身的主觀愿望和努力程度，環(huán)境只是起輔助作用。）總結(jié)升華總結(jié)升華 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)，你打，你打算怎樣面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？算怎樣面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？冒險(xiǎn)島冒險(xiǎn)島 冒險(xiǎn)