粵教版語文必修4第四單元第14課知能優(yōu)化演練

1、一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之

2、，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A季氏將伐顓臾伐：攻打B危而不持，顛而不扶 顛：顛覆C君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 疾：憎恨D(zhuǎn)則修文德以來之 修：加強(qiáng)解析：選B。顛：跌倒。2下列語句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A冉有、季路見于孔子季氏將有事于顓臾B昔者先王以為東蒙主丘也聞?dòng)袊?guó)有家者C無乃爾是過與今由與求也D今夫顓臾，固而近于費(fèi)邦分崩離析，而不能守也解析：選A。A項(xiàng)“于”都是介詞，表對(duì)象。B項(xiàng)“者”，用在時(shí)間名詞之后，補(bǔ)充音節(jié)；代詞，指人。C

3、項(xiàng)“與”，疑問語氣詞，相當(dāng)于“歟”；連詞，表并列。D項(xiàng)“而”，連詞，表并列；連詞，表轉(zhuǎn)折。3下列語句分別編為四組，全部表現(xiàn)孔子反對(duì)攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)的一項(xiàng)是()且在邦域之中矣，是社稷之臣也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣今夫顓臾，固而近于費(fèi)故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也ABC D解析：選D。此題可以采用排除法。是冉有的話，是冉有強(qiáng)調(diào)攻打顓臾的理由。排除這兩項(xiàng)即可。4下列有關(guān)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章開篇便說“季氏將伐顓臾”，“伐”，即攻打，而顓臾無罪，由此引出孔子的評(píng)論。B“無乃爾是過與”，“爾是過”，即“過爾”。全句應(yīng)譯為

4、“這恐怕該責(zé)怪你吧”。C“以為東蒙主”“在邦域之中”和“是社稷之臣”三句并列，說明顓臾不該被攻伐的理由。D孔子針對(duì)冉有的借口，以瞽者之相和典守者之責(zé)為喻，警告冉有要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。解析：選D。D項(xiàng)“警告冉有要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“嚴(yán)厲地批評(píng)了冉有不能制止季氏進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤”。二、語言運(yùn)用5善用比喻，可以把抽象的道理說得清楚明白，并且饒有趣味。孟子·寡人之于國(guó)也中，孟子巧用“五十步笑百步”的故事，把梁惠王“移粟”“移民”的救災(zāi)本質(zhì)揭示得清清楚楚。請(qǐng)模仿這種用法，根據(jù)下面的情景，寫一段含有比喻的話，分別對(duì)小王和其母親進(jìn)行勸說。情景：暑假就要到了，小王決定只身到外地去“闖蕩”一番，以

5、便積累“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，為以后的“獨(dú)立”打下基礎(chǔ)。而小王的媽媽卻對(duì)16歲的兒子的這番想法不以為然，認(rèn)為這個(gè)年齡應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地呆在家讀書，這才是以后“獨(dú)立”的基礎(chǔ)。(1)對(duì)小王，你這樣說：_(2)對(duì)小王的母親，你這樣說：_答案：(1)示例：出去“闖蕩”一下的想法固然好，但“獨(dú)輪車”不好掌握方向，也容易翻車，更何況你是一個(gè)沒有任何駕駛經(jīng)驗(yàn)的“司機(jī)”。(2)示例：孩子是風(fēng)箏，早晚要“飛”的，不能整天“鎖”在屋里，只要“線”在您的手里，經(jīng)常扯扯，他就不會(huì)飛到九霄云外去。6將下面帶序號(hào)的句子分別填入橫線處，組成語意連貫的一段話。(只填序號(hào))在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，_；楊朱的貴我人格，_

6、；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格，_；再一種便是莊子式的人格了：獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。鋒芒畢露，正義在胸平和公正，循規(guī)蹈矩赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之絕對(duì)自我，拔一毛而利天下，不為也解析：根據(jù)橫線前一句話的內(nèi)容來填寫，要符合人物的人格。答案：一、基礎(chǔ)考查1下列詞語中加點(diǎn)字的注音無誤的一項(xiàng)是()A顓臾(zhun yú)洿池(w)棄甲曳兵(yè)B柙櫝(xiá dú) 論語(lùn) 相夫子(xiàn)C豚彘(tún) 狗彘(zhì) 庠序之教

7、(yán)D數(shù)罟(cù ) 孝悌(dì) 衣帛食肉(yì)解析：選A。B項(xiàng)“論”應(yīng)讀“l(fā)ún”；C項(xiàng)“庠”應(yīng)讀 “xián”；D項(xiàng)“悌”應(yīng)讀“tì”。2下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A樹之以桑申之以孝悌之義B狗彘食人食而不知檢 今人有大功而擊之C寡人之于國(guó)也 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 斧斤以時(shí)入山林解析：選B。A項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是代詞，前一個(gè)代“五畝之宅”，后一個(gè)代“百姓”；B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；C項(xiàng)，前一個(gè)是表停頓的語氣詞，后一個(gè)表判斷語氣；D項(xiàng)，兩個(gè)“以”都是介詞，前一

8、個(gè)意思是“用”，后一個(gè)意思是“按”。3對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A且在邦域之中矣邦：諸侯封地B不患寡而患不均 患：擔(dān)心C數(shù)罟不入洿池 數(shù)：細(xì)密D直不百步耳 直：簡(jiǎn)直解析：選D。D項(xiàng)“直”應(yīng)為“只是”。4下列加點(diǎn)的詞語，古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A昔者先王以為東蒙主B后世必為子孫憂C移其粟于河內(nèi)D然而不王者，未之有也 解析：選B。B項(xiàng)“后世”的古義與現(xiàn)代漢語意思相同。A項(xiàng)“以為”在文中的意思是“讓它作為”；今義“認(rèn)為”。C項(xiàng)“河”在文中的意思是“黃河”；今義“河流”。D項(xiàng)“然”在文中的意思是“這樣”，“而”在文中是表順承的連詞；今義“然而”連用，表轉(zhuǎn)折。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀

9、下面的文字，完成58題。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰，非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰，非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?選出加點(diǎn)詞語解釋全都正確的一項(xiàng)()A頒白者不負(fù)戴于

10、道路矣負(fù)：負(fù)責(zé)狗彘食人食而不知檢 檢：約束B請(qǐng)以戰(zhàn)喻 請(qǐng)：請(qǐng)您斧斤以時(shí)人山林 以：按照C申之以孝悌之義 悌：兄弟友愛然而不王者 王：統(tǒng)一天下D或百步而后止(或許)無如寡人之用心者(及，比得上)解析：選C。A項(xiàng)，負(fù)：身上背著。B項(xiàng)，請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。D項(xiàng)，或：有的人。6下列不屬于有關(guān)孟子的發(fā)展生產(chǎn)措施的一項(xiàng)是()A不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。B數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。C斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。D謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。解析：選D。D項(xiàng)是教民，屬于精神文明范疇。7下列對(duì)所選語段的理解，不正確的一項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。B“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而

11、不知發(fā)”是孟子直接對(duì)梁惠王的批評(píng)。C孟子善用比喻說理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。D孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”解析：選B。B項(xiàng)是孟子對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的批評(píng)，而非直指梁惠王。8翻譯下面的句子。(1)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。譯文：_(2)是何異于刺人而殺之，曰，“非我也，兵也?！弊g文：_答案：(1)(如今富貴人家的)豬狗吃人所吃的東西卻無人制止，路上有餓死的人了，卻不知道開倉救濟(jì)。(2)這種說法和殺死了人的人卻說“不是我殺的，是兵器殺的”又有什么不同呢？(二)類文閱讀(2011年高考山東

12、卷)閱讀下面的文言文，完成912題?；腹珕栔蚊裼诠茏印９茏訉?duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！” 桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉?duì)曰：“公修公族，家修家

13、族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則

14、必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽?，不敢擅也，將薦之先君?！泵魅?，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自管子，四部叢刊本，有刪改)【注】管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持C公修公族，家修家族 修：治理D

15、若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過解析：選B。B項(xiàng)，渝：改變。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A是以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君B拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)烡寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳解析：選C。A項(xiàng)，第一個(gè)是介詞，到；第二個(gè)是介詞，與，跟。B項(xiàng)，第一個(gè)“而”表修飾；第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，均為連詞，那么。D項(xiàng)，第一個(gè)是用于主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞，的。11以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是()必知其疾，而憂之以德人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)省刑罰，薄賦斂皆朝于太廟之門，朝定

16、令于百吏齊國(guó)百姓，公之本也近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義A BC D解析：選A。說的是齊國(guó)百姓現(xiàn)在的處境，均說的是齊桓公在內(nèi)政外交方面落實(shí)管仲建議的具體措施，并非直接體現(xiàn)以民為本的思想。說的是關(guān)心百姓疾苦，說的是對(duì)百姓減少刑罰賦稅，是說百姓是國(guó)家的根本。均能直接體現(xiàn)以民為本的思想。12對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B齊桓公想通過修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反

17、對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。D齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選C。管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達(dá)了反對(duì)意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)勿懼以罪，勿止以力。譯文：_(2)出令不改，則民正矣。譯文：_(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。譯文：_解析：(1)句中的兩個(gè)“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動(dòng)用法，其后省略了賓語。(2)“改”即成語“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設(shè)；“霸王”做動(dòng)詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1

18、)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓”)(2)(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓。管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠信而竭力近仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行?！被腹f：

19、“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明?！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠信而謙讓，就是禮?！被腹f：“好??！”桓公又問道：“我想修明政事以謀求定時(shí)會(huì)盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說：“可以?！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起?！被腹f：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了

20、。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過?；腹珖@息說：“仲父，那些鴻雁，時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是不是因?yàn)樗鼈兩杏鹨?，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答?；腹f：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹谧贤χ鄙碜樱蚯芭擦伺?，拱手而發(fā)問說：“敢問什么是它的根本？”管子回答說：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時(shí)，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時(shí)令，堅(jiān)持能在農(nóng)閑時(shí)興役，百姓就不愁勞役了?！被腹f：“我聽到仲父說的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行。”第二天，眾人都在太廟的門庭朝見，為