辯證思維的基本規(guī)律

1、辯證思維的基本規(guī)律為大家準(zhǔn)備的辯證思維的基本規(guī)律，希望大家喜歡 ！1定義辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式， 通常被認(rèn) 為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。 在邏輯思維中，事物一般是 非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里亦此 亦彼、亦真亦假而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。辨證思維指的是一種世界觀。世間萬(wàn)物之間是互相聯(lián)系，互相 影響的，而辨證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān) 系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。 辨證思維模式要求觀察問題和分 析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問題。辯證思維是唯物辯證法在思維

2、中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、 觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的 反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、 質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證 思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定 思維法。2發(fā)展過程人類對(duì)辯證思維的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法之前，早已辯證地思考問題了，然而這不過是 自發(fā)的辯證思維。人們只有懂得和運(yùn)用辯證法理論時(shí)， 才能真正認(rèn)識(shí) 思維的辯證本性，達(dá)到自覺的辯證思維。對(duì)辯證思維的研究早在古代 就有了萌芽。古希臘哲學(xué)家愛利亞的芝諾關(guān)于運(yùn)動(dòng)的詰難， 就已經(jīng)涉

3、 及到如何在概念中表達(dá)運(yùn)動(dòng)的辯證法問題。 亞里士多德已經(jīng)研究了辯 證思維的最主要的形式。但是，他們對(duì)于辯證思維的觀點(diǎn)是直觀的、 素樸的，只是到了近代才對(duì)辯證思維有充分的研究。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，隨著自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，不斷涌現(xiàn)辯證思維出魅力出大量的新現(xiàn)象和新問題，這就需要人們自覺地進(jìn)行辯證思 考。I.康德提出的二律背反問題及其認(rèn)識(shí)上的困惑突出地表明，人們 只有辯證思維才能正確地解決科學(xué)發(fā)展中提出的理論問題。G.W.F.黑格爾從理性思維本身的辯證本性出發(fā)，探討思維的辯證方法和思維 形式的相互隸屬關(guān)系，建立了他的理性邏輯體系。但他是一個(gè)唯心主 義者，認(rèn)為自然界和思維中的一切都是純思的結(jié)果，因

4、而不可能揭示辯證思維的真實(shí)性質(zhì)并賦予其理論以科學(xué)的形態(tài)。馬克思主義辯證法理論的建立及其在思維領(lǐng)域中的運(yùn)用表明了人類的辯證思維不僅已 進(jìn)到自覺階段，而且具有完整的、科學(xué)的形態(tài)，即科學(xué)的辯證邏輯。3特征最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)4認(rèn)識(shí)作用(1) 辯證思維方法的本質(zhì)辯證思維方法的本質(zhì)是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù) 主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。(2) 辯證思維的實(shí)質(zhì)辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則， 在聯(lián)系和發(fā)展中 把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。(3) 堅(jiān)持辯證思維方法的重要意義只有堅(jiān)持辯證思維方法，才能實(shí)現(xiàn)由感性

5、認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛 躍。在對(duì)感性材料進(jìn)行思維加工時(shí)，必須要運(yùn)用歸納和演繹、分析和 綜合、抽象與具體等方法。另外，堅(jiān)持辯證思維方法對(duì)于建立科學(xué)體 系，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐有著重要意義。(4) 客觀辯證法與主觀辯證法所謂客觀辯證法，是指宇宙中客觀存在的普遍聯(lián)系、 變化發(fā)展 及其辯證規(guī)律，是客觀世界本身所具有的辯證性質(zhì)；所謂主觀辯證法， 是指辯證的思維，即人的思維對(duì)世界的辯證性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 客觀辯證法 是主觀辯證法的內(nèi)容，主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映， 二者統(tǒng)一 的基礎(chǔ)是實(shí)踐。5主要方法馬克思主義辯證法與認(rèn)識(shí)論和方法論是一致的，辯證法也就是 認(rèn)識(shí)論和方法論。辯證法作為認(rèn)識(shí)論和方法論就成為辯證思維方法， 它是

6、人們把握客觀事物的一種認(rèn)識(shí)工具。 鄧小平要求我們照辯證法辦 事，就是要求我們把辯證法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)論和方法論， 轉(zhuǎn)化為辯證思維 方法。辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介， 是人們正確進(jìn)行理 性思維的方法。辯證思維方法是一個(gè)整體，它是由一系列既相區(qū)別又 相聯(lián)系的方法所組成的，其中主要有：歸納演繹歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升 到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。 演繹是從一般到 個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ) 是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方 向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn) 的

7、。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來(lái) 的;演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思 維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有 局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律， 需要運(yùn)用 更為深刻的其他思維方法。分析綜合這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。 分析是在思維過程中 把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加 以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì)；綜合則是把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而 達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、 系 統(tǒng)與要素之間的

8、關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法， 但它們又 是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒 有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分 析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。抽象具體抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方 面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的 綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而 理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物 多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的 邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到思維具體的過程。邏輯歷史由抽象

9、上升到具體的邏輯思維過程同客觀事物的歷史過程和 認(rèn)識(shí)的歷史過程應(yīng)當(dāng)符合，也就是邏輯和歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理 性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。 歷史包 括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程， 二是指人類認(rèn)識(shí)的歷 史發(fā)展過程。真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映， 要求思維的邏 輯與歷史的進(jìn)程相一致。歷史是邏輯韻基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理 論上的再現(xiàn)，是修正過的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個(gè) 根本原則。A聯(lián)系法：就是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)考察思維對(duì)象的一種觀 點(diǎn)方法，是從空間上來(lái)考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系的一種觀點(diǎn)。B發(fā)展法：就是運(yùn)用辯證思維的發(fā)展觀來(lái)考察思維對(duì)象的一種

10、 觀點(diǎn)方法，是從時(shí)間上來(lái)考察思維對(duì)象的過去、現(xiàn)在和將來(lái)的縱向發(fā) 展過程的一種觀點(diǎn)方式。C全面法：就是運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去考察思維對(duì)象的一種觀點(diǎn)方 法，即從時(shí)空整體上全面地考察思維對(duì)象的橫向聯(lián)系和縱向發(fā)展過 程。換言之，就是對(duì)思維對(duì)象作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的 考察的一種觀點(diǎn)方法。6科學(xué)研究恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒 有理論思維。現(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時(shí)代特征， 使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切。 一方面，辯證思維方 法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提。 首先，辯證思維的基本精神滲 透在現(xiàn)代科學(xué)研究方法之中，廣泛作用于現(xiàn)代科學(xué)研究，以致離開辯

11、 證思維方法，科學(xué)研究就寸步難行；其次，辯證思維方法不僅是實(shí)現(xiàn) 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化的必要工具，而且已成為溝通跨學(xué)科研究的 必要橋梁；再次，辯證思維方法為科學(xué)創(chuàng)新提供了理論支撐和動(dòng)力， 推動(dòng)科研工作者以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光去解決科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的新問 題，不斷開拓創(chuàng)新。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深 化了辯證思維方法，從各個(gè)方面充實(shí)了辯證思維中的世界圖景；現(xiàn)代科學(xué)思維以其特有的方式證實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)辯證思維的 觀點(diǎn)，并進(jìn)一步促使辯證思維方法具體化、精確化。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的 突飛猛進(jìn)，使哲學(xué)思維和科學(xué)思維的相互結(jié)合日益重要。 我們要在馬 克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，把辯證思維方法與現(xiàn)代科

12、學(xué)思維方法有機(jī)地 統(tǒng)一起來(lái)，更加自覺地運(yùn)用辯證思維方法指導(dǎo)科學(xué)研究。7運(yùn)用1、學(xué)好辯證唯物主義，特別是掌握唯物辯證法，是我們運(yùn)用 辯證思維方法的根本。2、能夠深刻理解、巧妙運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是運(yùn)用辯證思 維方法的重要關(guān)鍵。簡(jiǎn)述方法辯證法是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 哲學(xué)學(xué)說(shuō)。辯證法的核心是斗爭(zhēng)論（矛盾論）?；蛘哒f(shuō)，辯證法就是矛 盾論。用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念， 也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。世界上只有兩種 世界觀，一種是辯證法，一種是形而上學(xué)，辯證法和形而上學(xué)是從根 本上對(duì)立的兩種世界觀。辯證法的基本特點(diǎn)是認(rèn)為：斗爭(zhēng)與聯(lián)合相聯(lián) 結(jié)。這個(gè)思想也是辯證法作為方法論的基本思想 形而上學(xué)基本特點(diǎn) 是認(rèn)為：斗爭(zhēng)與聯(lián)合相脫離。它或者只見斗爭(zhēng)，不見聯(lián)合，或者只見 聯(lián)合，不見斗爭(zhēng)。這里所講的辯證法和形而上學(xué)都是形式上的概括，