思修多選40題

1、2015 年考研政治沖刺模擬：1.對理想的認(rèn)識正確的是：A. 理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物B. 理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)C.理想是人類特有的精神現(xiàn)象D. 理想是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體2. 社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是：A. 樹立社會主義榮辱觀B. 樹立中國特色社會主義共同理想C.弘揚民族精神和時代精神D.堅持馬克思主義指導(dǎo)思想3. 現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是：A. 構(gòu)建社會主義和諧社會B.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C.實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會D.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義4. 樹立中國特色社會主義共同理想，必須堅定：A. 對中國共產(chǎn)黨的信任B. 堅持改革開放的信心C

2、.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心D. 走中國特色社會主義道路的信念5. 對個人理想和社會理想關(guān)系的理解正確的是：A. 當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，社會理想服從于個人理想 B.社會理想是個人理想的凝聚和升華C.個人理想要符合社會理想 D.社會理想排斥個人理想6. 現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在：A. 獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)B. 獻(xiàn)身于國防建設(shè)C.獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)D. 獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)7. 對愛國主義的理解正確的是：8. 愛國主義與社會主義的關(guān)系正確的是：A. 愛國主義與社會主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一B. 愛國主義與社會主義是等同的C.愛國主義是社會主義的重要思想基礎(chǔ)D. 社會主義是愛國主義的發(fā)展方向9

3、. 在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對政治、文化一體化的理解正確的是：A. 要堅決反對政治、文化一體化B. 全球政治、文化一體化等于經(jīng)濟(jì)全球化C.推行政治、文化一體化是一種強(qiáng)權(quán)政治D. 是西方國家推行西方的政治制度和價值觀念的圖謀10. 對民族精神與時代精神的關(guān)系理解正確的是：A. 時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)B.時代精神與民族精神緊密相連C.民族精神是時代精神的重要基礎(chǔ)和依托D. 時代精神獨立于民族精神11. “每個人是手段同時又是目的， 而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的， 并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段， 這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實 ”。這句話說明：A. 人生的自我價值與社會價值

4、共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體B.人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)C.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件D. 人生的自我價值獨立于人生的社會價值12. “在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在的他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。 除了快快發(fā)財，”對拜金主義人生觀的理解正確的是：A. 拜金主義產(chǎn)生于資本主義社會B. 拜金主義思潮是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的C.金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)D. 是資產(chǎn)階級世界觀的核心13.人生價值的特殊性在于：A. 人作為主體B.人既作為主體、又作為客體C.社會和他人作為客體D. 社會和他人既作為主體、又作為

5、客體14. 對競爭與合作的關(guān)系理解正確的是：A. 提倡合作反對競爭B. 競爭與合作是相互統(tǒng)一的C.競爭促進(jìn)合作的廣度和深度D. 從本質(zhì)上看，二者是對立的15. 以下說法對社會主義道德與共產(chǎn)主義道德理解正確的是：A. 是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物B. 是人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德C.是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承D. 已經(jīng)達(dá)到最高級別，不需要再發(fā)展16. 對中華民族道德傳統(tǒng)的認(rèn)識正確的是：A. 堅持批判繼承的原則，反對文化復(fù)古主義思潮和歷史虛無主義思潮B. 通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分C.全部內(nèi)容都表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步性D. 中華民族道德傳統(tǒng)是一

6、個矛盾體，具有鮮明的兩重性17. 個人品德的特點表現(xiàn)為：A. 實踐性B.自覺性C.穩(wěn)定性D.綜合性18. 以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛 ”原則，追求人際和諧的是：A. “己所不欲，勿施于人” B.人“而無信，不知其可也”C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D.見“賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”19. 維護(hù)社會公共秩序的兩種基本手段是：A. 禮儀B.法律C.道德 D. 風(fēng)俗20. 下列關(guān)于道德與法律的關(guān)系敘述正確的是：A. 道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐B. 法律作用的更好實現(xiàn)，需要以道德建設(shè)為重要條件C.道德和法律發(fā)揮作用的方式相同，兩者互為補(bǔ)充、相輔相成D. 在社

7、會生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛21. 下列關(guān)于社會公德的基本特征敘述正確的是：A. 社會公德的基礎(chǔ)性體現(xiàn)在社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次B. 社會公德的廣泛性體現(xiàn)在社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范C.社會公德的簡明性體現(xiàn)在社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解D. 社會公德的繼承性體現(xiàn)在千百年來， 人類在共同生活、 相互交往的過程中， 形成了共同遵守的公共生活基本準(zhǔn)則。 這些準(zhǔn)則凝結(jié)著人類的道德智慧， 是社會公德的重要組成部分。22. 下列屬于環(huán)境保護(hù)法所規(guī)定的環(huán)境的是：A. 北京B.黃河C.大熊貓D.

8、長城23. 集會游行示威法的基本原則主要有：A. 政府依法保障原則B. 權(quán)利義務(wù)一致原則C.和平進(jìn)行原則D. 自由進(jìn)行原則24. 下列選項中，不是勞動法的基本原則的是：A. 分類管理和效能原則B. 監(jiān)督約束與激勵保障并重原則C.按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則D. 勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則25. 下列選項中屬于勞動法規(guī)定的勞動者權(quán)利的是：A. 開展勞動競賽B.享受社會保險和福利C.獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件D. 從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造26. 戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在：A. 尊重人格平等B.自覺承擔(dān)責(zé)任C.文明相親相愛D. 彼此信守承諾27. 婚姻法 的基本原則主要包

9、括： 婚姻自由 ;一夫一妻 ;實行計劃生育 ;夫妻互相忠實、互相尊重 ;家庭成員間敬老愛幼、互相幫助以及：A. 男女平等B. 夫妻和睦C.勤儉持家D.保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益28. 處理離婚時必須遵循的原則是：A. 堅持男女平等B.倡導(dǎo)互諒互讓C.保障離婚自由D. 反對輕率離婚29. 結(jié)婚的法定必備條件包括：A. 達(dá)到法定婚齡B.男女雙方家長同意C.符合一夫一妻制D.男女雙方完全自愿30. 國家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有：A. 補(bǔ)充B.修改C.制定 D. 認(rèn)可31. 我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在：A. 從法律遵守的主體來看，我國社會主義國家法律，一切組織和個人都是守法的主體B. 從法律

10、所體現(xiàn)的意志來看， 我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)C.從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性D. 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障32. 下列屬于民法的是：A. 合同法B.婚姻法C.商標(biāo)法D. 專利法33. 全面推進(jìn)依法行政，建設(shè)法治政府是一項系統(tǒng)工程，必須通過堅持不懈的努力才能實現(xiàn)。要形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力的行政管理體制，必須加快推進(jìn)：A. 政企分開B. 政資分開C.政事分開D.政府與市場中介組織分開34. 執(zhí)法公

11、正是法律公正得以實現(xiàn)的重要形式。執(zhí)法公正包括多方面的要求：A. 堅持實體公正的原則B. 堅持合法合理原則C.堅持及時高效的原則D. 堅持程序公正的原則35. 一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、 能夠證明案件真實情況的事實。法律上的證據(jù)不同于一般的事實。證據(jù)具有：A. 公開性B.合法性C.客觀性D.關(guān)聯(lián)性36. 在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在：A. 在效力上，憲法的法律效力最高B.在地位上，憲法是國家的根本大法C.在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格D. 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面37. 目前我國愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是：A. 為社會的

12、和諧發(fā)展服務(wù)B.為維護(hù)世界和平服務(wù)C.為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)服務(wù)D.為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)38. 下列選項中，屬于我國民法所規(guī)定的民事權(quán)利的是：A. 物權(quán)B.人身權(quán)C.繼承權(quán)D.知識產(chǎn)權(quán)39. 我國的商法是民商法律部門的重要組成部分，包括公司、證券、票據(jù)、保險等法律制度。下列關(guān)于我國商事法律制度的敘述錯誤的是：A. 公司是企業(yè)法人，有獨立的法人財產(chǎn)，享有法人財產(chǎn)權(quán)，以其全部財產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任B. 證券交易是指已發(fā)行的證券在證券市場上買賣或轉(zhuǎn)讓的活動。證券交易具有流動性、收益性、風(fēng)險性C.票據(jù)是指出票人約定自己或委托付款人在見票時或指定的日期向收款人或持票人有條件地支付一定金額并可流通轉(zhuǎn)讓的

13、有價證券，包括匯票、本票和支票D. 保險是指投保人根據(jù)合同約定，向保險人支付保險費，保險人對于合同約定的可能發(fā)生的事故因其發(fā)生所造成的財產(chǎn)損失承擔(dān)賠償保險金責(zé)任，或者當(dāng)被保險人死亡、傷殘、 疾病或者達(dá)到合同約定的年齡、期限時承擔(dān)給付保險金責(zé)任的公益保險行為40. 故意犯罪形態(tài)是指故意犯罪在其發(fā)展過程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。據(jù)此，下列敘述錯誤的是：A. 為了犯罪，準(zhǔn)備工具、制造條件的，是犯罪預(yù)備B. 行為人故意實施的行為已經(jīng)具備了某種犯罪構(gòu)成的全部要件，是犯罪既遂C.已經(jīng)著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是

14、犯罪中止D. 在犯罪過程中，自動放棄犯罪或者自動有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪未遂多項選擇題1. ABC 2. ABCD 3. BD 4. ACD 5. BC 6. AC 7. AC 8. ACD 9. ACD10. ABC 11. ABC 12. BC 13. BD 14. BC 15.ABC 16. ABD 17. ACD 18. AC19. BC 20. ABD 21. ABCD 22. ABCD23.ABC 24. CD 25. ABD 26. ABC 27. AD 28. CD 29.ACD 30. CD31.BCD 32.ABCD 33.ABCD 34.BCD 35.BCD 36

15、.ACD 37.BCD 38.ABCD 39.CD40.CD出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉