陶行知“生活教育理論”在語文課堂中的實踐運用

1、陶行知”生活教育理論”在語文課堂中的實踐運用摘要：本文通過鏈接生活素材，讓訓練內(nèi)容生活化；把握適切路徑，讓教學策略生活化；落實知行合一，讓路徑認知生活化等教學路徑，旨在找尋陶行知“生活教育理論”在語文課堂教學中的實踐模式，【文獻標識碼，”語文教學運用生活教育理論，就是要借助于廣闊的生活背景，開拓學生的閱讀視野，提升學生的語言實踐能力，讓陶行知生活教育理論發(fā)揮其應有的作用【摘要】本文通過鏈接生活素材，讓訓練內(nèi)容生活化；把握適切路徑，讓教學策略生活化；落實知行合一，讓路徑認知生活化等教學路徑，旨在找尋陶行知“生活教育理論”在語文課堂教學中的實踐模式?！娟P(guān)鍵詞】鏈接素材把握路徑；知行合一；生活理論【

2、中圖分類號】G623【文獻標識碼】A陶行知先生所提出的著名“生活教育理論”包含了三方面維度：生活即教育、社會即學校以及教學做合一。這三個維度的理念對于當下的語文教學仍舊起到了積極的推動作用，尤其是語文教學倡導的語用訓練，如果能夠巧妙地運用陶行知生活教育理念，就可以改變當下語用訓練機械生硬的弊端，讓學生在生活大潮的裹挾下，點亮自己的語文回歸之路。以下是筆者結(jié)合自己的教學提出的幾點實踐與思考。一、鏈接生活素材，讓訓練內(nèi)容生活化（一）搜尋生活積淀，為語用訓練奠基生活如同泉涌，源泉豐盈，表達就不會枯竭。語文教學在倡導語用訓練時，不能僅僅將關(guān)注的視角聚焦在現(xiàn)有的教材中，而需要基于學生原始的認知經(jīng)驗，將關(guān)

3、注的視角投射到自然、社會等更為廣闊的平臺上，進一步促進學生理解語文、運用語文的能力。比如教學石榴一文時，學生不僅要理解石榴的具體特點，還需要進一步理性思考：作者是怎樣將石榴的特點寫出來的？運用了哪些方法和言語形式？在教學之初，教師就要引導學生在深入閱讀課文的基礎上，從色香味等方面說說石榴的特點。隨后，從兩個方面關(guān)注學生的生活：第一，利用學生生活中對石榴的觀察，聯(lián)系文本的語言進行比對，洞察作者言語表達的精準；第二，根據(jù)觀察所得，嘗試運用自己的語言描述，并與課文中的語言進行對比，體悟作者在遣詞造句方面的獨特智慧。陶行知曾說：“生活中廣闊豐富的資源是學生進行表達訓練的重要載體?！边@一案例中，教師就是

4、將學生生活的內(nèi)容與文本進行巧妙對接，將學生的關(guān)注點從教材轉(zhuǎn)移到自己的生活體驗中，讓語用訓練不斷生活化。（二）積累社會資源，為語用訓練助力陶行知先生對于“社會即學校”這一理念的解釋為：社會中到處是生活，到處是資源，整個社會就是生活的場所，學生從生活中學習知識、發(fā)展能力，使得社會成為了教育的場所。語文是一門工具性和人文性和諧統(tǒng)一的課程，更是一種廣泛使用的交際工具，只有將學生的視野從教室中、書本里解放出來，才能讓“這些嬌艷的花朵”，特別是農(nóng)村的學生擁有廣闊的認知資源。比如我們就可以關(guān)注學生的認知體驗，在語文課堂中增設演講環(huán)節(jié)，要求學生能夠關(guān)注生活中、社會中的所見所聞、所思所感。比如樂天瑪特超市停業(yè)整

5、頓、神舟九號發(fā)射、巴黎圣母院燒毀、臺灣地震等，孩子深入生活中、社會中，將自己積累的資源引入到課堂中來，作為鍛煉語言表達和思維認知的重要資源，從而真正認識到語文并不僅僅停留在書本中，還貯存在廣泛的社會生活中。中國自古就有“行千里路，讀萬卷書”的訓誡，只有真正融入生活、關(guān)注社會，語文教學才能引領學生在自己本質(zhì)屬性的道路上向深處邁進。二、把握適切路徑，讓教學策略生活化（一）創(chuàng)設可感情境，激發(fā)認知體驗任何一門語言的學習離不開扎實可感的情境，這正是學生的身心和思維得以激活的重要認知。教師需要借助于學生對生活的感知，以真實的生活為標準，創(chuàng)設可感而真切的情境，從而達成自身教學的目標。一般來說，語文課堂中真實

6、情境的創(chuàng)設可以從兩個方面入手：一是借助于教師語言的軟方式，即通過語言的描述來渲染氛圍，以達成情境創(chuàng)設的目的;二是借助于多媒體的硬方式，即在鮮活直觀的圖片視頻資源的浸潤下，契合學生的認知特點，激發(fā)學生的認知體驗。比如教學荷花一文時，教師可以在學生初步品味文本體驗的基礎上，將生活中鮮活而直觀的圖片展現(xiàn)在學生面前，讓學生誦讀精美的語句，感受荷花之美，同時通過語言的情境渲染，將學生的內(nèi)在意識與實際生活進行勾連，讓學生真正感受到生活中荷花之美，激蕩起內(nèi)在的認知情緒，將學生的身心置放在可感情境之中，身心得以解放，真正感受到文本表達之美。（二）尊重主體地位，激活思維意識陶行知在論述其“生活教育理論”時，相繼

7、提出了“教是為了不教”的理論，指出了教學的核心目標是要培養(yǎng)學生自主性意識、獲取自主性學習的能力。啟發(fā)式教學的價值就是要在尊重學生主體性地位的同時，將學生的思維運轉(zhuǎn)起來，然后在具有針對性的點撥和引領下，強化對學生的實踐引導。這一步驟下的實踐點撥，就需要用更廣闊的視域，尤其是要與學生的生活實際進行勾連，才能真正為學生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。以教學只揀兒童多處行這篇課文為例，很多學生對課文以描寫兒童為主，卻花費大量筆墨來描寫春天的海棠花表示困惑，教師并沒有直接進行點撥引領，而是讓學生先自主思考，在學生認知意識不斷激活的狀態(tài)下，再引領學生思考：在生活中，你覺得兒童有什么特點？冰心筆下的海棠花又有什么特點？

8、兩者之間有什么相同之處嗎？很顯然，教師點撥的時機是適切的，體現(xiàn)了孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的理念;教師點撥的內(nèi)容并沒有將學生禁錮在文本的意識狀態(tài)下，而是激活了學生內(nèi)在的認知體驗，借助生活的體驗來對文本的表達內(nèi)涵進行深入感知，借助生活體驗，鏈接生活中的兒童與文本內(nèi)容，進行深入探究，從而真正激活學生的思維意識，洞察作者的觀點。三、落實知行合一，讓路徑認知生活化（一）結(jié)合生活角色，在表達實踐中知行合一小學語文教材中不少文本的內(nèi)容包羅萬象，有的與學生的生活密切相關(guān)，有的與學生的生活距離較遠，要想真正避免對教材解讀的距離感，就需要不斷關(guān)注學生的內(nèi)在意識，教師可以以教學做合一的方式作為教學的研究依

9、托，并指導學生從自身生活的實踐體驗出發(fā)，找出與文本內(nèi)容相關(guān)的素材，真正達成認識生活、拓展視野的目的，為學生核心素養(yǎng)的發(fā)展奠基。比如教學永遠的白衣戰(zhàn)士這篇課文時，教師往往會讓學生嘗試與葉欣對話，將自己想要表達的心里話說出來，但事實上很多學生無從表達。即便有所表達，也是一些刻板而生硬的語句。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要就在于學生沒有表達的對話感。因此，教師在最后的環(huán)節(jié)中依托于學生的生活認知體驗，從生活中選擇一種角色來與葉欣進行對話，比如工作圈子中的領導、同事、病人會對葉欣說些什么？生活圈子中的丈夫、孩子、父母會對葉欣說些什么？正是有了生活中情感的浸潤，學生有了鮮明的角色感和對象感，在深入實踐下，有力地推進

10、了學生的語言實踐能力。（二）強化生活體驗，在落實語用中知行合一新課標明確指出：要將語文學習與學生的生活世界、情感體驗和生活感知有機聯(lián)系在一起，讓學生在生活的過程中習得語言，注重對學生生活進行組織與串聯(lián)。因此，教師要充分鏈接教學內(nèi)容與生活情境之間的關(guān)聯(lián)點，利用學生知識經(jīng)驗激發(fā)學生思維意識的作用，在學生原有認知經(jīng)驗的基礎上落實知行合一。比如教學口語交際“回憶春節(jié)”這一主題時，教師就先讓學生回憶自己過春節(jié)的經(jīng)歷，在同桌之間、四人小組之間進行表達和分享，然后結(jié)合口語交際所提出的要求，從典型風俗、人物細節(jié)和心理感受等不同的角度展開，讓學生有內(nèi)容可說，有話可說，扎扎實實地進行課堂交流?？v觀這樣的教學，教師始終將生活的資源作為學生進行