婚姻家庭法概述

1、婚姻家庭法概述婚姻家庭法婚姻家庭法是民法中的一項基本制度。婚姻家庭法學(xué)是以婚姻家庭法律規(guī)范和婚姻家庭法律現(xiàn)象為研究對象的一門基礎(chǔ)法學(xué)學(xué)科。本門課程介紹婚姻家庭法律制度的產(chǎn)生及發(fā)展歷史、立法體例、基本原則和法律措施，研究親屆制度、結(jié)婚制度、夫妻關(guān)系制度、離婚制度、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系制度、收養(yǎng)制度、監(jiān)護(hù)制度、保護(hù)婚姻家庭成員合法權(quán)益的法律救濟(jì)措施制度、涉外和涉港澳臺婚姻家庭法律制度等內(nèi)容。學(xué)習(xí)婚姻家庭法，對于學(xué)生培養(yǎng)正確的婚姻家庭觀念和法律意識，運用婚姻家庭法律知識解決婚姻家庭領(lǐng)域的法律問題、維護(hù)公民在婚姻家庭領(lǐng)域中的合法權(quán)益，促進(jìn)社會的文明進(jìn)步，均具有重要的意義婚姻家庭法概述（一）婚

2、姻家庭法概念和調(diào)整對象1、概念：婚姻家庭法是指調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范。即規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及由此產(chǎn)生的一定范圍親屆問權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和。但古今中外對婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范在法律文件的名稱上各不相同。在羅馬私法中，婚姻家庭法律規(guī)范是親屆法的組成部分，但當(dāng)時沒有專門的名稱。當(dāng)代大陸法系各國，主要指民法典中有關(guān)婚姻家庭制度的規(guī)定。其作為法典中的“親屆法”的主要內(nèi)容納入其中。英美法系各國則是以判例和各種單行法規(guī)的形式來調(diào)整婚姻家庭關(guān)系，在名稱上直接為結(jié)婚法、離婚法或夫妻關(guān)系法等。我國古代諸法合體的成文法中，以“婚律”、“戶律”、“戶婚律”之名把婚姻家庭規(guī)范納入其中。我國婚姻法第

3、一條規(guī)定“本法是婚姻家庭關(guān)系的基本總則2、婚姻家庭法調(diào)整的對象就是婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系?；橐鲫P(guān)系是指因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，包括結(jié)婚的條件和程序；夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)；離婚的程序和處理原則及離婚的后果等。家庭關(guān)系是指家庭成員問的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在我國，主要指夫妻問、父母子女問、祖孫問及兄弟姐妹間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。3、婚姻家庭法調(diào)整對象的性質(zhì)。從性質(zhì)上看，可分為婚姻家庭方面的人身關(guān)系和婚姻家庭方面的財產(chǎn)關(guān)系。這種人身關(guān)系的主體間的權(quán)利義務(wù)都是以特定的親屆身份為依據(jù)。這種財產(chǎn)關(guān)系，雖然具有一定的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，但它是從屆和依附于婚姻家庭方面的。隨著人身關(guān)系的發(fā)生而發(fā)生，隨人身關(guān)系的消滅而消滅，這種

4、財產(chǎn)系不具有等價、有償?shù)男再|(zhì)。4、婚姻家庭法的特點：（1）適用上的廣泛性?；橐黾彝シㄊ沁m用一切公民的基本法，它關(guān)系到家家戶戶，男女老少的切身利益。（2）內(nèi)容上的倫理性?；橐黾彝リP(guān)系既是一種法律關(guān)系，乂是一種倫理關(guān)系?；橐黾彝シň哂絮r明的倫理性。（3）規(guī)定上的強(qiáng)制性?；橐黾彝シㄖ写蟛糠值囊?guī)范都是強(qiáng)制性規(guī)范。（二）婚姻家庭法的歷史沿革從世界范圍來看，婚姻家庭法在不同時代、不同國家的法律體系中都處于很重要的地位。就其歷史沿革而言，大致可分為以下三個發(fā)展階段，即諸法合體時期的古代婚姻家庭法、近現(xiàn)代的資產(chǎn)階級國家婚姻家庭法和社會主義國家的婚姻家庭法。1、諸法合體時期的古代婚姻家庭法（1）中國古代的婚姻家

5、庭法中國古代有關(guān)婚姻家庭的禮和法。中國古代刑的起源很早，成文法典的制定和公布較晚，奴隸社會中的婚姻家庭關(guān)系，主要是由維護(hù)宗法等級制度的禮以及為統(tǒng)治階級認(rèn)可的習(xí)慣來調(diào)整的。奴隸制時代有關(guān)婚姻家庭的禮制，在禮記儀禮、周禮和其他古籍中留下比較系統(tǒng)的記載。由于奴隸主貴族利用血緣紐帶以實現(xiàn)其階級統(tǒng)治，婚禮和家禮在全部禮制中占有很重要的地位?；槎Y以家族為本位，“以合二姓之好”和“上以事宗廟，下以繼后世”作為婚姻的最高宗旨；家禮以“孝”、“悌”作為最高原則，以家長權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等為主要內(nèi)容；其目的都是為了強(qiáng)化家庭、宗族乃至整個社會的宗法秩序。追本溯源，許多調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的行為規(guī)范，如嫁娶方面的“六禮”，婚

6、姻離異方面的“七出”、“三不去”以及服制，立嫡和宗襪繼承等，都是發(fā)端于禮的。所謂宗法制度，是原始社會父系血緣結(jié)構(gòu)在階級社會的轉(zhuǎn)化形態(tài)，是政治組織與血緣紐帶相結(jié)合的一種統(tǒng)治形式。到了封建社會，調(diào)整婚姻、家庭關(guān)系是禮、法并用的。一方面，地主階級及其國家繼承了古已有之的禮，并且加以補充、改造，使之適合于維護(hù)封建宗法統(tǒng)治和封建婚姻家庭制度的需要；另一方面，乂通過不同時期的立法，使婚姻家庭方面的封建法制也獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。中國古代的婚姻家庭立法較早是在漢九章律中的戶律一章系統(tǒng)規(guī)定，以后歷代封建婚姻家庭立法都附于戶（婚）律中。其中以唐律中的戶婚較有代表性，在中國古代婚姻家庭立法中起著承上啟下的作用，同時還

7、遠(yuǎn)播域外，對鄰近的一些國家和地區(qū)有相當(dāng)大的影響。但法律中有關(guān)婚姻家庭的規(guī)定很不全面的，法律并不是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系最重要的手段。封建王朝歷來都是禮法并用的，在婚姻家庭領(lǐng)域里表現(xiàn)得尤為突出。封建主義的婚姻家庭制度，是根植于封建經(jīng)濟(jì)、封建政治和封建文化的土壤之中的。其經(jīng)濟(jì)根源是封建地主階級的生產(chǎn)資料私有制和小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)；階級根源是封建地主階級及其國家所實行的封建宗法統(tǒng)治；思想根源是以儒家思想為核心的封建文化。中國封建社會婚姻家庭制度的特征主要表現(xiàn)在：包辦強(qiáng)迫的婚姻。剝削階級的一夫多妻。男尊女卑，夫權(quán)統(tǒng)治。家長專制，漠視子女利益。男子特有的專權(quán)離婚制（2）外國古代婚姻家庭立法奴隸社會初期，婚姻家庭關(guān)系主

8、要是由習(xí)慣法加以調(diào)整的，隨著國家權(quán)力的加強(qiáng)，逐漸采用了成文法典的形式。在政教合一的國家里，宗教經(jīng)典實際上起著法典的作用。早期的婚姻家庭法，以古巴比倫的漢穆拉比法典中的有關(guān)制度為其代表。著稱于世的羅馬親屆法，為奴隸制時代的婚姻家庭制度提供了最完備的法律形式，對后世有很大的影響。歐洲中世紀(jì)的宗教改革運動，波及到婚姻家庭領(lǐng)域，稱為婚姻的還俗運動，使婚姻家庭從宗教束縛中解放出來。宗教改革和羅馬法的復(fù)興，在一定程度上推動了歐洲各國從封建主義的婚姻家庭制度到資本主義的婚姻家庭制度的轉(zhuǎn)變。2、資產(chǎn)階級國家的婚姻家庭法在資產(chǎn)階級國家的法律體系中，親屆法是民法的組成部分之一。按照資產(chǎn)階級法學(xué)的傳統(tǒng)見解，親屆法是

9、“私法”，是規(guī)定一定范圍親屆之間的人身和財產(chǎn)方面的權(quán)利義務(wù)的法律，親屆法的范圍雖較婚姻家庭法為廣，但實際上是以婚姻家庭法為其主要內(nèi)容的。但在立法形式上卻各有不同。大陸法系各國通常都把親屆法編入民法典的法典主義的編著法，在英美法系的國家中，親屆法是由一系列的單行法規(guī)構(gòu)成的單行法主義的編制法。從親屆法在民法典中所處的地位來看，乂有法國式的和德國式的兩種編制法之區(qū)別。前者在法典之首設(shè)人法一編，將有關(guān)民事主體和親屆關(guān)系方面的I可題規(guī)定在一起，1804年法國民法典就是這種編制法的代表。后者將親屆法作為法典中獨立的一編；1896年德國民法典就是這種編制法的代表。當(dāng)代資產(chǎn)階級國家婚姻家庭立法的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)：親屆制度中的封建殘余進(jìn)一步被廢除；男女兩性的法律地位在立法上趨于平等；在離婚問題上，從限制離婚主義向自由離婚主義發(fā)展的趨勢。禁止濫用親權(quán)，非婚生子女的法律地位有所改善等。3、社會主義國家的婚姻家庭法十月革命的勝