學(xué)案47探究世界的本質(zhì)

1、第十四單元探索世界與追求真理學(xué)案47探究世界的本質(zhì)本課考點(diǎn)：自然界的物質(zhì)性、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性；運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止；規(guī)律的概念、規(guī)律的客觀性和普遍性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？疾橹攸c(diǎn)：哲學(xué)的物質(zhì)概念；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。關(guān)注熱點(diǎn)：1.通過(guò)人類(lèi)對(duì)太空的探索分析論證世界的物質(zhì)性，進(jìn)一步堅(jiān)定唯物主義的正確性。2.結(jié)合“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射等事例說(shuō)明規(guī)律是客觀的，又是可以為人所認(rèn)識(shí)和利用的。3.結(jié)合聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)坎昆會(huì)議，說(shuō)明尊重自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。一、世界的物質(zhì)性1. 自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是

2、統(tǒng)一的的組成部分。2. 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(1) 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，起了決定性的作用。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是、和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。3. 世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在

3、于它的。4. 哲學(xué)意義上的物質(zhì)(1) 物質(zhì)是不依賴于人的，并能為人的意識(shí)所反映的。(2) 物質(zhì)的唯一特性是。二、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)指的是。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。1 .運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。三、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系1.世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。辯證唯物主義所講的靜止，是的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體

4、在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是、和?！締?wèn)題思考】1. 分析什么是客觀實(shí)在？2. 分析物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系。3. 思考規(guī)律與規(guī)則、定律能等同嗎？4. 判斷任何事物都是變化發(fā)展的，但是規(guī)律是一成不變的。核心提示(1) 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。（2）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，它是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的。3.馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是與的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而

5、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和。四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中、聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。規(guī)律的客觀性和普遍性一方面要求我們，必須,而不能違背規(guī)律。另一方面又強(qiáng)調(diào)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。五、規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1. 原理：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的；又是可以

6、認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為。2. 方法論意義：這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。重點(diǎn)一世界的物質(zhì)性探究一對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源，歷史上有過(guò)各種各樣的神創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上，也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁。科學(xué)每發(fā)展一步，宗教神學(xué)就失去一塊陣地，唯物主義的正確性就會(huì)得到進(jìn)一步的證明。現(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題，人們已經(jīng)能作出科學(xué)的回答。聯(lián)系上述材料，回答下列問(wèn)題：（1）列舉歷史上對(duì)神創(chuàng)學(xué)進(jìn)行批駁的古今中外著名學(xué)者。（至少四個(gè)）對(duì)于

7、天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題，科學(xué)是怎么回答的？（3）在世界的起源問(wèn)題上，科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？直擊高考（2019江蘇單科）荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明（）A. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B. 自然界先于人和人的意識(shí)而存在C. 自然界的事物是按自己的意志行事的D. 萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的重點(diǎn)二物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律探究二2010年10月1日，我國(guó)自主研制的探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”成功飛天?！版隙鸲?hào)”衛(wèi)星在地球軌道上進(jìn)行了4次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道。10月6日“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星490N發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)機(jī)，圓滿完成了她的第一次近月制動(dòng)。10月

8、8號(hào)、9號(hào)順利完成第二次、第三次近月制動(dòng)，最終進(jìn)入距月球100公里的繞月球兩極飛行的圓軌道，進(jìn)行繞月探測(cè)飛行。有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說(shuō)明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。直擊高考（2019重慶文綜）地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A. 對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性B. 對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見(jiàn)性C. 地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素

9、的制約D. 認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度誤點(diǎn)一物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系上個(gè)世紀(jì)末，美國(guó)“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)曾與俄羅斯“和平”號(hào)空間站進(jìn)行了最后一次對(duì)接飛行，阿爾法磁譜儀實(shí)驗(yàn)是這次飛行的重要目的之一，其目的是證實(shí)宇宙是否存在“反物質(zhì)”；另?yè)?jù)報(bào)道，科學(xué)家已經(jīng)用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“反物質(zhì)”的存在，例如發(fā)現(xiàn)反粒子具有與正常粒子相同的質(zhì)量，但帶有相反的電荷。(1) 材料中的“反物質(zhì)”是物質(zhì)嗎？(2) “反物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理？矯正訓(xùn)練1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指()A. 某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B. 一切客觀存在著的事物和現(xiàn)

10、象的共同本質(zhì)C. 自然界中可以直接感知的事物D. 世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱(chēng)誤點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?？死佐斦f(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。這兩種觀點(diǎn)都是正確的嗎？矯正訓(xùn)練2(2019天津文綜)亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了()A. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B. 只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一尊重世界的物質(zhì)性，按客觀規(guī)律辦事圖片新聞一一新聞視角精選】在科幻

11、史詩(shī)大片阿凡達(dá)中，導(dǎo)演詹姆斯卡梅隆向人們表達(dá)了“我們需要一個(gè)綠色家園”這一不容辯駁的觀點(diǎn)。他在接受未來(lái)主義：詹姆斯卡梅隆的生活及電影的作者采訪時(shí)說(shuō)：“地球上的所有生命都彼此聯(lián)系在一起。我們一直向大自然索取，卻從未想過(guò)進(jìn)行回報(bào)，現(xiàn)在已到了我們?yōu)橹冻龃鷥r(jià)的時(shí)候了?！比绻阌X(jué)得阿凡達(dá)中郁郁蔥蔥的叢林看上去非常熟悉，那不過(guò)是因?yàn)榕硕嗬母蜕钌畹卦诳仿∫约拔覀兯腥说墓餐覉@一一地球上。在這部科幻巨制中，他虛構(gòu)了一顆衛(wèi)星潘多拉，并為這顆美麗的星球創(chuàng)造一系列讓人不可思議的動(dòng)物、植物以及地貌，所有這一切的創(chuàng)作靈感實(shí)際上都來(lái)源于我們的地球?！咎骄克伎肌?1) 漫畫(huà)中把“新農(nóng)村”建成“洋農(nóng)村”違背了哪些

12、哲學(xué)道理？(2) 有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷(xiāo)書(shū)，名叫只要敢想你就行。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合上述有關(guān)阿凡達(dá)材料辨析“只要敢想你就行"這一命題?！緦?duì)應(yīng)訓(xùn)練】唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是()A. 事物運(yùn)動(dòng)有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用C. 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D. 想作長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，向麻姑買(mǎi)滄海是根本辦不到的1. 2010年8月7日夜22點(diǎn)左右，甘肅甘南藏族自治州舟曲縣發(fā)生特大泥石流，造成重大人員傷亡。舟曲屬于西秦嶺山區(qū)，是全國(guó)四大崩塌

13、、滑坡、泥石流災(zāi)害多發(fā)區(qū)之一。此次泥石流的發(fā)生一方面是由于其地貌和特殊地質(zhì)構(gòu)造以及降水量大等自然原因；另一方面， 當(dāng)?shù)匾恍┻^(guò)度的、不合理的開(kāi)采活動(dòng)也是誘發(fā)泥石流的重要原因。上述材料表明（）自然界的存在和發(fā)展是客觀的把握主要矛盾才能抓住事情的關(guān)鍵堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一做事要考慮事物的聯(lián)系，割裂那些不利的聯(lián)系A(chǔ)SB.C.D.2. 2010年9月15日，溫家寶總理主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過(guò)中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃（20192030年）。國(guó)家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（）人類(lèi)能夠利用和改造自然人與自然相互影響生物的多樣性決定人類(lèi)的生存和發(fā)展自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移A. B.C

14、.D.3. 李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩(shī)所蘊(yùn)涵的辯證唯物論道理是（）A. 自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的B. 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C. 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物D. 事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題4. （2019廣西柳州二模）有的人承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，但否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)。下列能夠反映這種觀點(diǎn)的是（）A. 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)B. 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的C. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流D. 夭行有常，不為堯存，不為桀亡5.

15、 （2019浙江文綜）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明（）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A. B.C.D.6. （2019江蘇單科）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B. 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式7. （2019蘇錫常鎮(zhèn)聯(lián)考）據(jù)報(bào)道，由于人類(lèi)不加節(jié)制

16、的活動(dòng)，南極冰蓋每年消融570億噸，使海平面上升，地球水域面積擴(kuò)大，導(dǎo)致雨季延長(zhǎng)，各地洪水頻發(fā)。這一事實(shí)告誡我們（）A. 要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B. 任何事物之間都存在著客觀聯(lián)系C. 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性D. 實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性8. （2019昆明月考）“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想夭開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了58天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明（）A.人們?cè)谧匀幻媲笆菬o(wú)能為力的B. 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素C. 規(guī)律是客觀的，人們可

17、以創(chuàng)造和改變規(guī)律D. 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類(lèi)（2019濰坊模擬）2010年10月26日21時(shí)27分，北京航天飛行控制中心對(duì)嫦娥二號(hào)衛(wèi)星實(shí)施了降軌控制，為在月球虹灣區(qū)拍攝圖像做好準(zhǔn)備。據(jù)此回答910題。9. 北京航天飛控中心采用非對(duì)稱(chēng)軌道控制技術(shù)，有效解決了月球引力場(chǎng)對(duì)軌道影響大等技術(shù)難題，大大提升了控制可靠度。這充分說(shuō)明（）A. 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的B. 規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律C. 規(guī)律是普遍存在的D. 規(guī)律是可以創(chuàng)造的10. 從27日開(kāi)始，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星上的CCD相機(jī)將為月球虹灣區(qū)進(jìn)行拍照，將獲得分辨率高達(dá)1米的月面圖像，為今后發(fā)射嫦娥三號(hào)衛(wèi)星并實(shí)施著陸做好前期準(zhǔn)備

18、。這表明（）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性為人類(lèi)造福實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)規(guī)律是事物本質(zhì)的必然聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.題號(hào)12345678910答案11.從黨的十七屆五中全會(huì)發(fā)布的公報(bào)來(lái)看，做好今后五年的工作，有這樣七個(gè)方面的“不變之變”，值得關(guān)注：科學(xué)發(fā)展的主題不變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式要轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)政策的思路不變，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系要拓展；社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)不變，收入分配的關(guān)系要調(diào)整；文化前進(jìn)的方向不變，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)要提升；改革開(kāi)放的國(guó)策不變，整體推進(jìn)的力度要加強(qiáng)；加強(qiáng)黨建的主線不變，科學(xué)執(zhí)政的能力要提高；治國(guó)方略的大政不變，社會(huì)發(fā)展的合力要增強(qiáng)。請(qǐng)從運(yùn)動(dòng)和靜

19、止的關(guān)系角度分析材料中的“不變之變”。（12分）【題組分類(lèi)及練后反思】題組題號(hào)錯(cuò)題錯(cuò)因哲學(xué)的物質(zhì)概念1、2、3哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念4、5、6物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律7、8、9、10答案課前準(zhǔn)備區(qū)一、1.規(guī)律物質(zhì)世界2.（1）古猿勞動(dòng)（2）地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式3.社會(huì)物質(zhì)性4.（1）意識(shí)客觀實(shí)在（2）客觀實(shí)在性二、1.宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程固有屬性存在方式2.物質(zhì)物質(zhì)物三、1.無(wú)條件的永恒的絕對(duì)的2. 運(yùn)動(dòng)根本性質(zhì)有條件的暫時(shí)的相對(duì)的3. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義詭辯論四、1.固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的2.被創(chuàng)造被消滅規(guī)律3. 遵循規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律五、1.基礎(chǔ)2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮

20、主觀能動(dòng)性問(wèn)題思考1. “客觀實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。2. （1）區(qū)別：哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。既不能破壞，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上的物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。（2）聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。(3) 兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。3. 規(guī)律與規(guī)則、定律不能等同。規(guī)律是客觀的

21、普遍的，定律、規(guī)則是人們對(duì)客觀規(guī)律的反映，是主觀的。4. 錯(cuò)誤。任何規(guī)律都是變化發(fā)展的，規(guī)律不是一成不變的。一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，不同的事物、不同的運(yùn)動(dòng)形式有不同的規(guī)律；在不同的條件下同一規(guī)律存在和發(fā)生作用的結(jié)果也不同；規(guī)律會(huì)隨著事物的發(fā)展變化而變化。課堂活動(dòng)區(qū)探究一(1)荀子、王充、張衡、范縝、柳宗元、哥白尼、布魯諾、伽利略、赫胥黎等等。(2) 自然界的天地萬(wàn)物都是統(tǒng)一的，都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，自然界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界。 人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，同樣具有客觀性。 無(wú)論是自然界的存在和發(fā)展，還是人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展都是客觀的。世界是客觀存在的物質(zhì)

22、世界。(3) 從世界觀上說(shuō)，科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識(shí)的，是意識(shí)的產(chǎn)物還是本來(lái)就客觀存在的。唯心主義認(rèn)為，世界是神創(chuàng)造的，或是不可捉摸的觀念創(chuàng)造的，或者是人的意識(shí)創(chuàng)造的；唯物主義認(rèn)為，世界本來(lái)就是客觀存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。直擊高考D荀子的話說(shuō)明天地都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不以人的好惡而改變，因此D項(xiàng)入選。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)世界的本原，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)自然界的產(chǎn)生，都與荀子的話不一致。C項(xiàng)否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。探究二(1)規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識(shí)能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。(2) 規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人

23、們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。(3) 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)。直擊高考A認(rèn)識(shí)具有反作用，但不是決定作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤；地震預(yù)警離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，C項(xiàng)片面；地震橫波與縱波之間的關(guān)系是一種客觀事實(shí)，而非預(yù)測(cè)，B項(xiàng)不符合題意。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受客觀規(guī)律的支配，A項(xiàng)符合題意。本題是判斷說(shuō)明題，解題時(shí)重在判斷備選項(xiàng)觀點(diǎn)的正誤。誤點(diǎn)一(1)材料中提到的“反物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì)，是指物質(zhì)的具體形態(tài)。(2)哲學(xué)上講的物質(zhì)

24、是指萬(wàn)事萬(wàn)物的共性一一客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“物質(zhì)”與“反物質(zhì)”都不過(guò)是物質(zhì)的具體形態(tài)?！胺次镔|(zhì)”的存在不僅沒(méi)有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理，而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。矯正訓(xùn)練1B物質(zhì)不同于物質(zhì)具體形態(tài)，排除A;C縮小了物質(zhì)的外延，D擴(kuò)大了物質(zhì)的外延。B正確地說(shuō)明了物質(zhì)的內(nèi)涵和外延。誤點(diǎn)二前一種觀點(diǎn)是正確的，后一種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋菏澜缟系囊磺惺挛锒继幵谶\(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。前一種觀點(diǎn)承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是辯證法的觀點(diǎn)；后一種觀點(diǎn)則片面夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。矯正訓(xùn)練2

25、A量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選；最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)”，體現(xiàn)了靜止是相對(duì)的，也說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；C、D與題意無(wú)關(guān)。故選A。探究思考1. 未堅(jiān)持從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)去搞好新農(nóng)村建設(shè)，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)；該地發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能與尊重自然和社會(huì)的客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)；等等。2. 這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，這往往是取得成功的重要因素。但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律

26、結(jié)合起來(lái)，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練AB、C的觀點(diǎn)與題意不符，D不是哲理。課后練習(xí)區(qū)1. B材料分析了舟曲泥石流的兩大原因，其中人為的原因是重要原因，所以，符合題意；不符合題意。2. C3. A李白的詩(shī)強(qiáng)調(diào)了世界是物質(zhì)的，故選A。B項(xiàng)說(shuō)的是物質(zhì)的含義；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是世界是可知的；D項(xiàng)屬于辯證法。4. A題目中觀點(diǎn)是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意。B、D都是唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)是詭辯論的觀點(diǎn)。5. B每天海水都有鹽分的進(jìn)入和流失，注入量和流失量互相抵消，也沒(méi)有質(zhì)的變化，所以不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的