從格式塔到建構(gòu)主義分析

1、終身準(zhǔn)則終身準(zhǔn)則成為值得信賴(lài)的人成為值得信賴(lài)的人 成為誠(chéng)實(shí)的人成為誠(chéng)實(shí)的人積極地學(xué)習(xí)積極地學(xué)習(xí) 不貶抑他人不貶抑他人追求自身的最佳追求自身的最佳 Learning Science & Technology學(xué)習(xí)究竟是什么學(xué)習(xí)究竟是什么Part 2 格式塔學(xué)派格式塔學(xué)派(完形心理學(xué)完形心理學(xué))華南農(nóng)業(yè)大學(xué)華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 教育技術(shù)教育技術(shù) 曾玲曾玲 20142014格式塔學(xué)派到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀格式塔學(xué)派到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀格式塔學(xué)派格式塔學(xué)派(完形心理學(xué)完形心理學(xué))1.學(xué)習(xí)目的和實(shí)質(zhì)在于形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完學(xué)習(xí)目的和實(shí)質(zhì)在于形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形形2.人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不是單純地積累

2、知識(shí)，更重要的是不斷促成人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中不是單純地積累知識(shí)，更重要的是不斷促成“格式塔轉(zhuǎn)換格式塔轉(zhuǎn)換”，這是一種學(xué)習(xí)中的，這是一種學(xué)習(xí)中的“頓悟頓悟”3.學(xué)習(xí)絕不是盲目、消極地接受刺激，而是有目的的探究，是富學(xué)習(xí)絕不是盲目、消極地接受刺激，而是有目的的探究，是富于想象力的創(chuàng)造性活動(dòng)于想象力的創(chuàng)造性活動(dòng)初期反對(duì)馮特心理初期反對(duì)馮特心理學(xué)中的元素主義學(xué)中的元素主義u格式塔心理學(xué)家認(rèn)為馮特的方法是格式塔心理學(xué)家認(rèn)為馮特的方法是磚瓦灰泥磚瓦灰泥的心的心理學(xué)，也就是說(shuō)，元素理學(xué)，也就是說(shuō)，元素(磚磚)通過(guò)聯(lián)想的灰泥而組通過(guò)聯(lián)想的灰泥而組合到一起。他們認(rèn)為，合到一起。他們認(rèn)為，n當(dāng)我們從窗戶(hù)向外看去，我們真

3、正看到的是樹(shù)木和天當(dāng)我們從窗戶(hù)向外看去，我們真正看到的是樹(shù)木和天空，而不是看到以某種方式聯(lián)合起來(lái)的感覺(jué)元素，如空，而不是看到以某種方式聯(lián)合起來(lái)的感覺(jué)元素，如亮度、色調(diào)等等。亮度、色調(diào)等等。n我們看到的是書(shū)，而不是形狀和顏色。知覺(jué)大于眼睛我們看到的是書(shū)，而不是形狀和顏色。知覺(jué)大于眼睛看到的東西?？吹降臇|西。u換言之，我們的知覺(jué)超越了感覺(jué)元素。換言之，我們的知覺(jué)超越了感覺(jué)元素。 格式塔與馮特的元素主義的區(qū)別格式塔與馮特的元素主義的區(qū)別格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)u格式塔系德文格式塔系德文“Gestalt”的的音譯音譯n整體、形式和結(jié)構(gòu)等等（其英文詞整體、形式和結(jié)構(gòu)等等（其英文詞是是configurat

4、ion） 。u西方西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一之一u1912年在德國(guó)誕生年在德國(guó)誕生，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展u創(chuàng)始人創(chuàng)始人：n韋特海墨韋特海墨(MWetheimer，18801943)n苛勒苛勒(Wkohler，18871967)n考夫卡考夫卡(KKoffka，18861941)惠特海默惠特海默 考夫卡考夫卡苛勒苛勒勒溫勒溫一、格式塔心理學(xué)的思想先驅(qū)一、格式塔心理學(xué)的思想先驅(qū)u 第一，第一，的的理論。理論。u格式塔心理學(xué)家受到這一觀點(diǎn)的深刻影響。把先驗(yàn)范格式塔心理學(xué)家受到這一觀點(diǎn)的深刻影響。把先驗(yàn)范疇改造成為疇改造成為“”，并認(rèn)為，并認(rèn)為。格式塔

5、。格式塔心理學(xué)所提出的心理學(xué)所提出的“知覺(jué)的原則知覺(jué)的原則”就是這一思想的體現(xiàn)。就是這一思想的體現(xiàn)。 u第二，第二，。u格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)。u現(xiàn)象學(xué)要求盡可能對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)作樸素的和完整的描述?，F(xiàn)象學(xué)要求盡可能對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)作樸素的和完整的描述。u格式塔心理學(xué)將現(xiàn)象學(xué)作為自己的方法論，并對(duì)現(xiàn)象格式塔心理學(xué)將現(xiàn)象學(xué)作為自己的方法論，并對(duì)現(xiàn)象學(xué)的方法進(jìn)行了改造，學(xué)的方法進(jìn)行了改造，u 第三，對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的心理學(xué)學(xué)第三，對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生直接影響的心理學(xué)學(xué)說(shuō)是厄棱費(fèi)爾的說(shuō)是厄棱費(fèi)爾的。n厄棱費(fèi)爾（厄棱費(fèi)爾（1859-1932年）是奧地利心

6、理學(xué)家，年）是奧地利心理學(xué)家，意動(dòng)心理學(xué)家布倫塔諾的學(xué)生。意動(dòng)心理學(xué)家布倫塔諾的學(xué)生。例如，例如，u一個(gè)正方形由四條直線組成，對(duì)四條直線的感覺(jué)一個(gè)正方形由四條直線組成，對(duì)四條直線的感覺(jué)是正方形知覺(jué)的基本成分，但是正方形的知覺(jué)并是正方形知覺(jué)的基本成分，但是正方形的知覺(jué)并不依賴(lài)于這四個(gè)感覺(jué)成分的任何一個(gè)。只有這四不依賴(lài)于這四個(gè)感覺(jué)成分的任何一個(gè)。只有這四條直線以一定的關(guān)系形式組織起來(lái)后，正方形的條直線以一定的關(guān)系形式組織起來(lái)后，正方形的知覺(jué)才能出現(xiàn)。知覺(jué)才能出現(xiàn)。格式塔心理學(xué)理論的直接先驅(qū)格式塔心理學(xué)理論的直接先驅(qū)u第四，第四，19世紀(jì)末期，隨著人們對(duì)世紀(jì)末期，隨著人們對(duì)“力力場(chǎng)場(chǎng)”(fields

7、 of force)概念的承認(rèn)與接受，物概念的承認(rèn)與接受，物理學(xué)已經(jīng)變得不那么原子主義了。力場(chǎng)指的是由理學(xué)已經(jīng)變得不那么原子主義了。力場(chǎng)指的是由諸如電流這樣的力線諸如電流這樣的力線(lines of force)貫穿于其貫穿于其間的區(qū)域或空間。間的區(qū)域或空間。u經(jīng)典的例子是經(jīng)典的例子是“磁力磁力”。例如，當(dāng)鐵屑隨著一張。例如，當(dāng)鐵屑隨著一張紙下面的磁石移動(dòng)的方向移動(dòng)時(shí)，鐵屑排成了一紙下面的磁石移動(dòng)的方向移動(dòng)時(shí)，鐵屑排成了一種獨(dú)特的模式。鐵屑并不接觸磁石，但是它們顯種獨(dú)特的模式。鐵屑并不接觸磁石，但是它們顯然是受到磁石周?chē)牧?chǎng)影響的。光和電的活動(dòng)然是受到磁石周?chē)牧?chǎng)影響的。光和電的活動(dòng)方式也

8、被認(rèn)為是同樣的。方式也被認(rèn)為是同樣的。新物理學(xué)的觀點(diǎn)新物理學(xué)的觀點(diǎn)二二. . 似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立似動(dòng)現(xiàn)象的研究與格式塔心理學(xué)的建立。20世紀(jì)初期，心理學(xué)世紀(jì)初期，心理學(xué)對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的研究進(jìn)展極為緩慢。原因是當(dāng)時(shí)的對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的研究進(jìn)展極為緩慢。原因是當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家皆以感覺(jué)的組合解釋知覺(jué)，而由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家皆以感覺(jué)的組合解釋知覺(jué)，而由于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)涉及一系列感覺(jué)，很難把運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分析為感知覺(jué)涉及一系列感覺(jué)，很難把運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分析為感覺(jué)成分。覺(jué)成分。u1910年，惠特海默在火車(chē)上的旅途中突然想到年，惠特海默在火車(chē)上的旅途中突然想到了一種研究視覺(jué)的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的方法。他請(qǐng)了了一種研究視覺(jué)的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的方

9、法。他請(qǐng)了考夫考夫卡卡和和苛勒苛勒作被試，開(kāi)始了似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)研究。作被試，開(kāi)始了似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)研究。u 惠特海默是以惠特海默是以來(lái)做實(shí)驗(yàn)的。這種速示器來(lái)做實(shí)驗(yàn)的。這種速示器可控制不同的時(shí)間間隔，把兩條角度不同的光亮可控制不同的時(shí)間間隔，把兩條角度不同的光亮的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩的直線投射到黑色的背景上。他發(fā)現(xiàn)，如果這兩條直線投射的時(shí)間間隔超過(guò)條直線投射的時(shí)間間隔超過(guò)毫秒，被試看到毫秒，被試看到的是兩條的是兩條相繼出現(xiàn)相繼出現(xiàn)的直線，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的出現(xiàn)；的直線，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的出現(xiàn)；如果時(shí)間間隔為小于如果時(shí)間間隔為小于毫秒，則被試看到的是毫秒，則被試看到的是兩條兩條同時(shí)出現(xiàn)同

10、時(shí)出現(xiàn)的直線，也沒(méi)有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的出現(xiàn)；的直線，也沒(méi)有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的出現(xiàn)；但是，如果兩條光線的時(shí)間間隔為但是，如果兩條光線的時(shí)間間隔為毫秒，則毫秒，則被試看到的是一條光線向另一條光線被試看到的是一條光線向另一條光線移動(dòng)移動(dòng)，亦即，亦即出現(xiàn)了出現(xiàn)了光線的似動(dòng)現(xiàn)象光線的似動(dòng)現(xiàn)象。 u 似動(dòng)現(xiàn)象是人所周知的似動(dòng)現(xiàn)象是人所周知的事實(shí)，但是怎樣解釋這事實(shí)，但是怎樣解釋這一現(xiàn)象卻存在著爭(zhēng)論。一現(xiàn)象卻存在著爭(zhēng)論。但但惠特海默發(fā)現(xiàn)眼球運(yùn)動(dòng)惠特海默發(fā)現(xiàn)眼球運(yùn)動(dòng)所需的時(shí)間約需所需的時(shí)間約需120豪豪秒，因此在秒，因此在60豪秒的時(shí)豪秒的時(shí)間內(nèi)不可能產(chǎn)生眼球運(yùn)間內(nèi)不可能產(chǎn)生眼球運(yùn)動(dòng)。動(dòng)。 u 第二種解釋認(rèn)為第二種解釋認(rèn)為但

11、是惠特海默指出，在實(shí)驗(yàn)期間被試的但是惠特海默指出，在實(shí)驗(yàn)期間被試的眼球根本沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，因此這一解釋也不能創(chuàng)立。眼球根本沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，因此這一解釋也不能創(chuàng)立。u 第三種解釋是認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是由于推理的作用而第三種解釋是認(rèn)為似動(dòng)現(xiàn)象是由于推理的作用而產(chǎn)生的，也就是說(shuō)被試先看到一條線，又看到一產(chǎn)生的，也就是說(shuō)被試先看到一條線，又看到一條線，于是產(chǎn)生了條線，于是產(chǎn)生了無(wú)意識(shí)的想象無(wú)意識(shí)的想象，導(dǎo)致了動(dòng)的錯(cuò)，導(dǎo)致了動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。但是惠特海默認(rèn)為，為什么僅在覺(jué)。但是惠特海默認(rèn)為，為什么僅在60豪秒的間豪秒的間隔時(shí)間條件下，被試才有這種想象呢？隔時(shí)間條件下，被試才有這種想象呢？u上述解釋的上述解釋的在于在于: 以以感覺(jué)

12、元素感覺(jué)元素的組合來(lái)解釋的組合來(lái)解釋似動(dòng)這個(gè)整體的心理現(xiàn)象似動(dòng)這個(gè)整體的心理現(xiàn)象; 以以物理現(xiàn)象物理現(xiàn)象解釋心理解釋心理現(xiàn)象?，F(xiàn)象。 u惠特海默的回答與他的實(shí)驗(yàn)一樣巧妙惠特海默的回答與他的實(shí)驗(yàn)一樣巧妙: u似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體，不是以孤立的二線可以解釋似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體，不是以孤立的二線可以解釋的。換句話說(shuō)，它是一個(gè)格式塔。的。換句話說(shuō)，它是一個(gè)格式塔。u從似動(dòng)現(xiàn)象出發(fā)，惠特海默認(rèn)為從似動(dòng)現(xiàn)象出發(fā)，惠特海默認(rèn)為整體的性質(zhì)并不存在于它的部分之整體的性質(zhì)并不存在于它的部分之中。格式塔心理學(xué)的整體說(shuō)便以此為出發(fā)點(diǎn)。有中。格式塔心理學(xué)的整體說(shuō)便以此為出發(fā)點(diǎn)。有關(guān)似動(dòng)現(xiàn)象的研究報(bào)告關(guān)似動(dòng)現(xiàn)象的研究報(bào)告發(fā)表

13、于發(fā)表于三三 、格式塔心理學(xué)的主要代表人物、格式塔心理學(xué)的主要代表人物u格式塔心理學(xué)的興起比行為主義在美國(guó)的興起格式塔心理學(xué)的興起比行為主義在美國(guó)的興起還早了一年。它的主要代表人物是惠特海默、還早了一年。它的主要代表人物是惠特海默、苛勒和考夫卡。三個(gè)人從沒(méi)有任何公開(kāi)的爭(zhēng)論，苛勒和考夫卡。三個(gè)人從沒(méi)有任何公開(kāi)的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了其他學(xué)派少有的團(tuán)結(jié)一致。出現(xiàn)了其他學(xué)派少有的團(tuán)結(jié)一致。出生成長(zhǎng)于捷克的布拉格出生成長(zhǎng)于捷克的布拉格猶太人猶太人思想靈活思想靈活極富煽動(dòng)力和口才極富煽動(dòng)力和口才格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人。格式塔心理學(xué)派的創(chuàng)始人。 最大的貢獻(xiàn)最大的貢獻(xiàn)在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)立在研究似動(dòng)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上創(chuàng)

14、立了格式塔心理學(xué)了格式塔心理學(xué)著作不多著作不多格式塔心理學(xué)上的影響最大格式塔心理學(xué)上的影響最大1.1.惠特海默惠特海默u惠特海默是首批從納粹德國(guó)逃亡美國(guó)的難民學(xué)者。惠特海默是首批從納粹德國(guó)逃亡美國(guó)的難民學(xué)者。1933年到達(dá)紐約，加入了社會(huì)研究新院。此后，年到達(dá)紐約，加入了社會(huì)研究新院。此后，他一直在那里從事研究工作，直到他一直在那里從事研究工作，直到10年后逝世。年后逝世。盡管在美國(guó)期間他是多產(chǎn)的，但是惠特海默感覺(jué)盡管在美國(guó)期間他是多產(chǎn)的，但是惠特海默感覺(jué)難以適應(yīng)新的語(yǔ)言和文化環(huán)境。難以適應(yīng)新的語(yǔ)言和文化環(huán)境。u惠特海默給年輕的心理學(xué)家馬斯洛留下了深刻印惠特海默給年輕的心理學(xué)家馬斯洛留下了深刻

15、印象。馬斯洛對(duì)惠特海默如此敬畏，以至于開(kāi)始研象。馬斯洛對(duì)惠特海默如此敬畏，以至于開(kāi)始研究他的個(gè)人特征。究他的個(gè)人特征。從對(duì)惠特海默和其他人的觀察從對(duì)惠特海默和其他人的觀察中，馬斯洛提出了自我實(shí)現(xiàn)概念。中，馬斯洛提出了自我實(shí)現(xiàn)概念。后來(lái)，馬斯洛后來(lái)，馬斯洛建立了人本主義心理學(xué)思想學(xué)派。建立了人本主義心理學(xué)思想學(xué)派。2.考夫卡考夫卡u生于柏林生于柏林u善于寫(xiě)作善于寫(xiě)作u第一次世界大戰(zhàn)以后，給美國(guó)第一次世界大戰(zhàn)以后，給美國(guó)心理學(xué)雜志心理學(xué)雜志心理學(xué)公報(bào)心理學(xué)公報(bào)撰撰寫(xiě)了一篇文章，題目是寫(xiě)了一篇文章，題目是知覺(jué)知覺(jué): 格式塔理論引論格式塔理論引論(1922)。n介紹了格式塔心理學(xué)的基本概念介紹了格式塔

16、心理學(xué)的基本概念及其研究結(jié)論和意義及其研究結(jié)論和意義u文章對(duì)于美國(guó)心理學(xué)家全面理文章對(duì)于美國(guó)心理學(xué)家全面理解格式塔運(yùn)動(dòng)起到了重要解格式塔運(yùn)動(dòng)起到了重要作用作用u但是但是也許對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生也許對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了危害。因?yàn)槲恼骂}目中的了危害。因?yàn)槲恼骂}目中的“知覺(jué)知覺(jué)”一詞給人造成了持久一詞給人造成了持久的誤解，認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅的誤解，認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅僅研究知覺(jué)問(wèn)題，與心理學(xué)的僅研究知覺(jué)問(wèn)題，與心理學(xué)的其它領(lǐng)域無(wú)關(guān)。實(shí)際上，格式其它領(lǐng)域無(wú)關(guān)。實(shí)際上，格式塔心理學(xué)關(guān)心的是更為廣闊的塔心理學(xué)關(guān)心的是更為廣闊的認(rèn)知過(guò)程的問(wèn)題，包括思維、認(rèn)知過(guò)程的問(wèn)題，包括思維、學(xué)習(xí)和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的其它方面。學(xué)習(xí)和

17、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的其它方面。 Kurt. Kaffka, 1886Kurt. Kaffka, 188619411941 u這篇文章對(duì)于美國(guó)心理學(xué)家全面理解格式塔運(yùn)動(dòng)起這篇文章對(duì)于美國(guó)心理學(xué)家全面理解格式塔運(yùn)動(dòng)起到了重要作用到了重要作用u但但文章題目中的文章題目中的“知覺(jué)知覺(jué)”一詞給人造成了持久的誤一詞給人造成了持久的誤解解n甚至可能對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了危害甚至可能對(duì)格式塔心理學(xué)產(chǎn)生了危害u人們認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅僅研究知覺(jué)問(wèn)題，與心理人們認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅僅研究知覺(jué)問(wèn)題，與心理學(xué)的其它領(lǐng)域無(wú)關(guān)學(xué)的其它領(lǐng)域無(wú)關(guān)u實(shí)際上，格式塔心理學(xué)關(guān)心的是更為廣闊的認(rèn)知過(guò)實(shí)際上，格式塔心理學(xué)關(guān)心的是更為廣闊的認(rèn)知過(guò)程問(wèn)題

18、，包括程問(wèn)題，包括n思維、學(xué)習(xí)和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的其它方面。思維、學(xué)習(xí)和意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的其它方面。 考夫卡考夫卡知覺(jué)知覺(jué): 格式塔理論引論格式塔理論引論(1922)(1922)u1921年，出版了年，出版了心之成長(zhǎng)心之成長(zhǎng)n一本有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的著作一本有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的著作n在德國(guó)和美國(guó)都獲得了成功。在德國(guó)和美國(guó)都獲得了成功。 u1927年年,考夫卡為逃避德國(guó)納粹而來(lái)到美國(guó)，擔(dān)考夫卡為逃避德國(guó)納粹而來(lái)到美國(guó)，擔(dān)任美國(guó)史密斯學(xué)院心理學(xué)教授任美國(guó)史密斯學(xué)院心理學(xué)教授,主要從事知覺(jué)的實(shí)主要從事知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究。驗(yàn)研究。 此后他一直在那里工作，直到此后他一直在那里工作，直到941年去年去世。世。u1935年，出

19、版了年，出版了格式塔心理學(xué)原理格式塔心理學(xué)原理n褒貶不一褒貶不一n沒(méi)有象他愿望的那樣，成為格式塔心理學(xué)的界定性論述沒(méi)有象他愿望的那樣，成為格式塔心理學(xué)的界定性論述 考夫卡考夫卡其他著作其他著作3.苛勒（苛勒（W. Kohler, 18871967）u1909年在柏林大學(xué)年在柏林大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。獲得哲學(xué)博士學(xué)位。u大學(xué)畢業(yè)以后到法蘭大學(xué)畢業(yè)以后到法蘭克福大學(xué)工作克福大學(xué)工作n與惠特海默、考夫卡共與惠特海默、考夫卡共同從事研究工作，是格同從事研究工作，是格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。一。 u1913年年n到非洲西北海岸的特納利夫島進(jìn)行黑猩猩研究。到非洲西北海岸的特納利夫島進(jìn)行

20、黑猩猩研究。n隨后隨后7年在島上研究黑猩猩的行為。年在島上研究黑猩猩的行為。u1917年年,出版出版經(jīng)典著作經(jīng)典著作猿的智慧猿的智慧n書(shū)中，苛勒?qǐng)?bào)告了他的工作。書(shū)中，苛勒?qǐng)?bào)告了他的工作。n被翻譯成了英文和被翻譯成了英文和法文法文u盡管苛勒最初感覺(jué)黑猩猩的研究非常有趣，但是盡管苛勒最初感覺(jué)黑猩猩的研究非常有趣，但是他很快就對(duì)與動(dòng)物呆在一起感到厭倦。他寫(xiě)道他很快就對(duì)與動(dòng)物呆在一起感到厭倦。他寫(xiě)道:n“兩年中間，每一天都與黑猩猩在一起，我感覺(jué)我已經(jīng)兩年中間，每一天都與黑猩猩在一起，我感覺(jué)我已經(jīng)被黑猩猩化了被黑猩猩化了” 苛苛勒的勒的頓悟?qū)嶒?yàn)研究頓悟?qū)嶒?yàn)研究u1935年，由于同政府產(chǎn)生沖突，苛勒離開(kāi)納

21、粹年，由于同政府產(chǎn)生沖突，苛勒離開(kāi)納粹德國(guó)。德國(guó)。n在他的講課中，他批評(píng)德國(guó)當(dāng)局，這導(dǎo)致一幫納粹殺在他的講課中，他批評(píng)德國(guó)當(dāng)局，這導(dǎo)致一幫納粹殺手闖入教室，對(duì)他進(jìn)行威脅。手闖入教室，對(duì)他進(jìn)行威脅。n但是這個(gè)威脅并沒(méi)有阻止他對(duì)納粹政府的批評(píng)，而這但是這個(gè)威脅并沒(méi)有阻止他對(duì)納粹政府的批評(píng)，而這種批評(píng)很容易招致死刑。種批評(píng)很容易招致死刑。n由于對(duì)開(kāi)除一位猶太教授感到憤怒，他勇敢地寫(xiě)了一由于對(duì)開(kāi)除一位猶太教授感到憤怒，他勇敢地寫(xiě)了一封反納粹的信給柏林的報(bào)紙。封反納粹的信給柏林的報(bào)紙。n信被發(fā)表的那天晚上，他和幾個(gè)朋友在家中等待著，信被發(fā)表的那天晚上，他和幾個(gè)朋友在家中等待著，期待著蓋士太保來(lái)逮捕他。期

22、待著蓋士太保來(lái)逮捕他。n但是那招致死亡的敲門(mén)聲卻沒(méi)有出現(xiàn)。但是那招致死亡的敲門(mén)聲卻沒(méi)有出現(xiàn)。u移居美國(guó)以后，苛勒在移居美國(guó)以后，苛勒在賓法尼亞州斯瓦太莫學(xué)賓法尼亞州斯瓦太莫學(xué)院從教。他又出版了幾院從教。他又出版了幾本書(shū)，并主編格式塔心本書(shū)，并主編格式塔心理學(xué)的理學(xué)的心理學(xué)研究心理學(xué)研究雜志。雜志。1956年，他獲年，他獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的杰出得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，。四、格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象四、格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象u格式塔心理學(xué)既研究經(jīng)驗(yàn)，也研究行為。因此，格式塔心理學(xué)既研究經(jīng)驗(yàn)，也研究行為。因此，構(gòu)造主義的構(gòu)造主義的和行為主義探討的和行為主義探討的都成都成為格式塔心理學(xué)

23、的研究對(duì)象。為格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象。u所謂所謂。u直接經(jīng)驗(yàn)有兩類(lèi)：一類(lèi)是直接經(jīng)驗(yàn)有兩類(lèi)：一類(lèi)是，這是可共證，這是可共證的，彼此可取得一致的經(jīng)驗(yàn)；另一類(lèi)是的，彼此可取得一致的經(jīng)驗(yàn)；另一類(lèi)是，如人個(gè)的思維過(guò)程、情感過(guò)程等等。如人個(gè)的思維過(guò)程、情感過(guò)程等等。 u與行為主義的行為不同與行為主義的行為不同u格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)不研究不研究肌肉收縮和腺體分泌等肌肉收縮和腺體分泌等，他們所要研究的是，他們所要研究的是。具有目的性，如學(xué)生聽(tīng)課、教師講學(xué)、具有目的性，如學(xué)生聽(tīng)課、教師講學(xué)、飛行員領(lǐng)航、運(yùn)動(dòng)員踢球等等。飛行員領(lǐng)航、運(yùn)動(dòng)員踢球等等。產(chǎn)生于有機(jī)體的內(nèi)部，是刺激及其在神產(chǎn)生于有機(jī)體的內(nèi)部，是刺激及

24、其在神經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的神經(jīng)沖動(dòng)決定的，經(jīng)纖維上傳導(dǎo)的神經(jīng)沖動(dòng)決定的，。格式塔研究對(duì)象之二：行為格式塔研究對(duì)象之二：行為u但是格式塔心理學(xué)家所但是格式塔心理學(xué)家所說(shuō)的環(huán)境同普通意義上說(shuō)的環(huán)境同普通意義上的環(huán)境有所不同。在他的環(huán)境有所不同。在他們看來(lái)，環(huán)境有兩種：們看來(lái)，環(huán)境有兩種：一種是一種是指外指外界實(shí)際存在的環(huán)境；另界實(shí)際存在的環(huán)境；另一種是一種是，指?jìng)€(gè)，指?jìng)€(gè)人心目中的環(huán)境。人心目中的環(huán)境。n人的行為主要是人的行為主要是受行為受行為環(huán)境所決定環(huán)境所決定的。的。 五、格式塔心理學(xué)的方法論特點(diǎn)五、格式塔心理學(xué)的方法論特點(diǎn)現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)的如現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)意識(shí)的如實(shí)描述，不附帶任何前提和假設(shè)。把這一觀

25、點(diǎn)應(yīng)實(shí)描述，不附帶任何前提和假設(shè)。把這一觀點(diǎn)應(yīng)用到心理學(xué)的研究中，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為用到心理學(xué)的研究中，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)方法貫徹到心理學(xué)中，就出現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法貫徹到心理學(xué)中，就出現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)省和現(xiàn)象學(xué)的實(shí)驗(yàn)。內(nèi)省和現(xiàn)象學(xué)的實(shí)驗(yàn)。 ，格式塔心理學(xué)通過(guò)似動(dòng)現(xiàn)象的研究，指出，格式塔心理學(xué)通過(guò)似動(dòng)現(xiàn)象的研究，指出，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象和心理過(guò)，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象和心理過(guò)程都是有機(jī)的整體，不可以分析為元素。程都是有機(jī)的整體，不可以分析為元素。 。過(guò)度強(qiáng)調(diào)量。過(guò)度強(qiáng)調(diào)量化方法，會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)研究范圍的狹隘。苛勒指化方法，會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)研究范圍的狹隘?？晾罩赋?，強(qiáng)調(diào)使用量化方法的結(jié)果是，心理學(xué)中的許

26、出，強(qiáng)調(diào)使用量化方法的結(jié)果是，心理學(xué)中的許多重要現(xiàn)象由于不能使用量化的方法而被排除在多重要現(xiàn)象由于不能使用量化的方法而被排除在心理學(xué)的研究之外，只有那些能使用量化方法進(jìn)心理學(xué)的研究之外，只有那些能使用量化方法進(jìn)行研究的現(xiàn)象才引起心理學(xué)家的重視。所以對(duì)量行研究的現(xiàn)象才引起心理學(xué)家的重視。所以對(duì)量化方法的過(guò)度強(qiáng)調(diào)限制了心理學(xué)的合法研究范圍?；椒ǖ倪^(guò)度強(qiáng)調(diào)限制了心理學(xué)的合法研究范圍。格式塔心理學(xué)的特色方法是現(xiàn)象學(xué)方法，但是格格式塔心理學(xué)的特色方法是現(xiàn)象學(xué)方法，但是格式塔心理學(xué)并不反對(duì)其他方法的使用。式塔心理學(xué)并不反對(duì)其他方法的使用。六、格式塔心理學(xué)的知覺(jué)研究六、格式塔心理學(xué)的知覺(jué)研究u1923年，

27、惠特海默發(fā)年，惠特海默發(fā)表了一篇論文，提出了表了一篇論文，提出了格式塔心理學(xué)學(xué)派的知格式塔心理學(xué)學(xué)派的知覺(jué)組織原則。他宣稱(chēng)，覺(jué)組織原則。他宣稱(chēng)，我們我們。u無(wú)論何時(shí)，一旦我們感無(wú)論何時(shí)，一旦我們感覺(jué)到各種形狀或模式，覺(jué)到各種形狀或模式，知覺(jué)的組織作用立刻就知覺(jué)的組織作用立刻就會(huì)發(fā)生。知覺(jué)場(chǎng)中的分會(huì)發(fā)生。知覺(jué)場(chǎng)中的分離部分聯(lián)接到一起，形離部分聯(lián)接到一起，形成區(qū)別于背景的結(jié)構(gòu)。成區(qū)別于背景的結(jié)構(gòu)。只要我們看或聽(tīng)，知覺(jué)只要我們看或聽(tīng)，知覺(jué)的組織作用就是自發(fā)的的組織作用就是自發(fā)的和不可避免的。和不可避免的。u下面列舉的是知覺(jué)下面列舉的是知覺(jué)的幾個(gè)組織原則的幾個(gè)組織原則:u1.1.類(lèi)似原則類(lèi)似原則: :

28、類(lèi)似的部分傾向類(lèi)似的部分傾向于被一起知覺(jué)為于被一起知覺(jué)為一組。一組。 u2.2.簡(jiǎn)單原則簡(jiǎn)單原則u盡可能地把圖形盡可能地把圖形知覺(jué)為好的圖形。知覺(jué)為好的圖形。格式塔心理學(xué)家格式塔心理學(xué)家稱(chēng)之為完好形式。稱(chēng)之為完好形式。一個(gè)好的格式塔一個(gè)好的格式塔是對(duì)稱(chēng)的、簡(jiǎn)單是對(duì)稱(chēng)的、簡(jiǎn)單的和穩(wěn)定的，已的和穩(wěn)定的，已經(jīng)不可能再簡(jiǎn)單、經(jīng)不可能再簡(jiǎn)單、再整齊再整齊 。 u3.3.接近原則接近原則u在時(shí)間或空間上緊密在時(shí)間或空間上緊密在一起的部分似乎是在一起的部分似乎是相屬的，傾向于被知相屬的，傾向于被知覺(jué)在一起。覺(jué)在一起。 u4.4.連續(xù)原則連續(xù)原則u我們的知覺(jué)有追隨一個(gè)我們的知覺(jué)有追隨一個(gè)方向的傾向，以便把元方

29、向的傾向，以便把元素聯(lián)接在一起，使它們素聯(lián)接在一起，使它們看起來(lái)是連續(xù)的，或者看起來(lái)是連續(xù)的，或者向著一個(gè)特定的方向。向著一個(gè)特定的方向。 u5.5.封閉原則封閉原則u我們的知覺(jué)有一種完成我們的知覺(jué)有一種完成不完善圖形、填補(bǔ)缺口不完善圖形、填補(bǔ)缺口的傾向。的傾向。 u6.圖形和背景圖形和背景u我們傾向于把知覺(jué)組織我們傾向于把知覺(jué)組織成被觀察的對(duì)象成被觀察的對(duì)象(圖形圖形)和對(duì)象賴(lài)以產(chǎn)生的背景。和對(duì)象賴(lài)以產(chǎn)生的背景。圖形似乎更加實(shí)在，從圖形似乎更加實(shí)在，從背景中凸現(xiàn)出來(lái)。背景中凸現(xiàn)出來(lái)。 七、學(xué)習(xí)的格式塔研究七、學(xué)習(xí)的格式塔研究: : 頓悟與猿的智慧頓悟與猿的智慧u苛勒于苛勒于1913-1920

30、年間在特納利夫島進(jìn)行的黑年間在特納利夫島進(jìn)行的黑猩猩研究。他在那里研究了黑猩猩在解決問(wèn)題時(shí)猩猩研究。他在那里研究了黑猩猩在解決問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智慧。這些研究都是在動(dòng)物居住的所表現(xiàn)出來(lái)的智慧。這些研究都是在動(dòng)物居住的籠子里或者在籠子周?chē)牡胤竭M(jìn)行的。所涉及的籠子里或者在籠子周?chē)牡胤竭M(jìn)行的。所涉及的僅僅是一些簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)用具。僅僅是一些簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)用具。u苛勒根據(jù)整個(gè)情境和刺激之間的相互關(guān)系來(lái)解釋苛勒根據(jù)整個(gè)情境和刺激之間的相互關(guān)系來(lái)解釋這些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其解釋與知覺(jué)的格式塔觀點(diǎn)這些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其解釋與知覺(jué)的格式塔觀點(diǎn)是一致的。他認(rèn)為是一致的。他認(rèn)為 u作為整體的問(wèn)題很容易為動(dòng)物知覺(jué)到作為整體的

31、問(wèn)題很容易為動(dòng)物知覺(jué)到n一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以一只香蕉被置于籠子之外，一根繩子連著香蕉，可以把香蕉拉進(jìn)籠子里。把香蕉拉進(jìn)籠子里。n黑猩猩毫不猶豫地拉動(dòng)繩子，把香蕉拉進(jìn)了籠里。黑猩猩毫不猶豫地拉動(dòng)繩子，把香蕉拉進(jìn)了籠里。u不能立刻完全清楚地看出的問(wèn)題不能立刻完全清楚地看出的問(wèn)題n有幾根繩子都通向香蕉有幾根繩子都通向香蕉n黑猩猩不能很快地辨別出拉動(dòng)哪一根繩子獲得香蕉黑猩猩不能很快地辨別出拉動(dòng)哪一根繩子獲得香蕉籠子外的香蕉與繩子籠子外的香蕉與繩子u無(wú)需重構(gòu)知覺(jué)領(lǐng)域，就能解決的問(wèn)題無(wú)需重構(gòu)知覺(jué)領(lǐng)域，就能解決的問(wèn)題n水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不

32、到的地方n一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方一根棍子放在欄桿前靠近水果的地方n棍子和食物被知覺(jué)為同一情境的棍子和食物被知覺(jué)為同一情境的部分，動(dòng)物部分，動(dòng)物很快就會(huì)使用很快就會(huì)使用棍子把食物拖進(jìn)籠子棍子把食物拖進(jìn)籠子u必須必須重新建構(gòu)知覺(jué)領(lǐng)域，才能重新建構(gòu)知覺(jué)領(lǐng)域，才能解決解決的的問(wèn)題問(wèn)題n水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方水果放在了籠外黑猩猩恰恰拿不到的地方n棍子被放在籠子的后面棍子被放在籠子的后面n棍子和香蕉不太容易被知覺(jué)為同一問(wèn)題的部分棍子和香蕉不太容易被知覺(jué)為同一問(wèn)題的部分籠子外的水果與棍子籠子外的水果與棍子u工具的制造工具的制造n香蕉放在籠子外黑猩猩拿不到香蕉放在籠子外黑猩猩拿不到的地

33、方的地方n籠子里放幾根空的竹竿，每根籠子里放幾根空的竹竿，每根竹竿都不足以達(dá)到籠子外的香竹竿都不足以達(dá)到籠子外的香蕉蕉n要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須把兩要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須把兩根竹竿接起來(lái)根竹竿接起來(lái)(一根的末端插一根的末端插進(jìn)另一根的另一端進(jìn)另一根的另一端), 以便使得以便使得竹竿變得足夠長(zhǎng)。竹竿變得足夠長(zhǎng)。u為了解決這個(gè)問(wèn)題，動(dòng)物必為了解決這個(gè)問(wèn)題，動(dòng)物必須在兩根竹竿之間看出一種須在兩根竹竿之間看出一種新的關(guān)系新的關(guān)系籠子外的香蕉與幾根短竹竿籠子外的香蕉與幾根短竹竿u一些隨地散放的箱子。一些隨地散放的箱子。u天花板足夠高，需要摞起箱子，才能獲取從天花天花板足夠高，需要摞起箱子，才能獲取從天花板

34、上懸掛下來(lái)的水果。板上懸掛下來(lái)的水果。箱子與天花板上的水果箱子與天花板上的水果u在上述實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩的在上述實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：學(xué)習(xí)表現(xiàn)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：u 在問(wèn)題解決的過(guò)在問(wèn)題解決的過(guò)程中，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出程中，黑猩猩經(jīng)常表現(xiàn)出遲疑不決，行為出現(xiàn)遲疑不決，行為出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)時(shí)間的停頓間的停頓。u ，停頓停頓往往成為前往往成為前后行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，停頓前停頓前是盲目行動(dòng)、猶豫和困惑，是盲目行動(dòng)、猶豫和困惑，停頓之后停頓之后似乎目的明確，似乎目的明確，行為按部就班，順序前進(jìn)。行為按部就班，順序前進(jìn)。停頓之后出現(xiàn)了一個(gè)不間斷的動(dòng)作序列，停頓之后出現(xiàn)了一個(gè)不間斷的動(dòng)作序列，

35、形成了一個(gè)連續(xù)的整體；正確地解決了問(wèn)題，取形成了一個(gè)連續(xù)的整體；正確地解決了問(wèn)題，取得了目的物。得了目的物。所以苛勒所以苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程并非盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程并非盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境有所頓悟而獲得成功的。所謂的有所頓悟而獲得成功的。所謂的用格式塔心理學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是形成了用格式塔心理學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是形成了一個(gè)新的格式塔。一個(gè)新的格式塔。u頓悟?qū)W習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)：頓悟?qū)W習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)：從問(wèn)題解決前階段到問(wèn)題解決階段的過(guò)渡是突然從問(wèn)題解決前階段到問(wèn)題解決階段的過(guò)渡是突然的，飛躍式的，它不是一種漸變的過(guò)程，而是突發(fā)性的的，飛躍式的，它不是一種漸變的過(guò)程，而是突發(fā)性的質(zhì)變過(guò)程。質(zhì)變

36、過(guò)程。在問(wèn)題解決階段，行為操作通常極為順利，很少在問(wèn)題解決階段，行為操作通常極為順利，很少出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為。出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為。由頓悟而產(chǎn)生的問(wèn)題解決方法通常能在記憶中保由頓悟而產(chǎn)生的問(wèn)題解決方法通常能在記憶中保持較長(zhǎng)的時(shí)間。持較長(zhǎng)的時(shí)間。由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類(lèi)由頓悟而獲得的學(xué)習(xí)原則通常易于應(yīng)用到其他類(lèi)似的學(xué)習(xí)情境。似的學(xué)習(xí)情境。阻礙頓悟阻礙頓悟?qū)崿F(xiàn)的因素實(shí)現(xiàn)的因素u有哪些心理或認(rèn)知障礙阻止了人們產(chǎn)生頓悟。有哪些心理或認(rèn)知障礙阻止了人們產(chǎn)生頓悟。u功能固著功能固著Functional Fixedness的影響的影響n人們把某種功能賦予某種物體的傾向人們把某種功能賦予某種物體的傾向

37、u如如Dunker（1945）的）的“蠟燭問(wèn)題蠟燭問(wèn)題”研究，該研究，該實(shí)驗(yàn)中，被試被要求利用手邊的一盒圖釘、火柴、實(shí)驗(yàn)中，被試被要求利用手邊的一盒圖釘、火柴、以及蠟燭等物將蠟燭點(diǎn)燃后固定在木質(zhì)的墻壁上以及蠟燭等物將蠟燭點(diǎn)燃后固定在木質(zhì)的墻壁上形成一個(gè)壁燈。形成一個(gè)壁燈。nDunker發(fā)現(xiàn)那些不能解決該問(wèn)題的人都無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)那些不能解決該問(wèn)題的人都無(wú)一例外地受到了受到了Functional Fixedness的影響的影響 問(wèn)題問(wèn)題利用如圖所示利用如圖所示的材料，將蠟的材料，將蠟燭象壁燈一樣燭象壁燈一樣立在墻上。立在墻上。“蠟燭問(wèn)題蠟燭問(wèn)題”問(wèn)題答案問(wèn)題答案Preutilization vs.

38、 No Preutilization產(chǎn)生頓悟時(shí)的信息加工方式產(chǎn)生頓悟時(shí)的信息加工方式u將傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)的頓悟研究與信息加工科學(xué)將傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)的頓悟研究與信息加工科學(xué)有關(guān)問(wèn)題空間以及問(wèn)題表征的基本觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)有關(guān)問(wèn)題空間以及問(wèn)題表征的基本觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái) u研究研究個(gè)體產(chǎn)生頓悟和不能產(chǎn)生頓悟時(shí)的信息加工個(gè)體產(chǎn)生頓悟和不能產(chǎn)生頓悟時(shí)的信息加工方式方式的不同的不同uOhlsson（1984, 1992）認(rèn)為）認(rèn)為n有些個(gè)體之所以不能產(chǎn)生頓悟，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)陂_(kāi)始有些個(gè)體之所以不能產(chǎn)生頓悟，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)陂_(kāi)始階段時(shí)的解決嘗試中沒(méi)有階段時(shí)的解決嘗試中沒(méi)有“正確地正確地”表征問(wèn)題表征問(wèn)題n只有通過(guò)問(wèn)題

39、表征方式的有效轉(zhuǎn)變，頓悟才能產(chǎn)生。只有通過(guò)問(wèn)題表征方式的有效轉(zhuǎn)變，頓悟才能產(chǎn)生。uKnoblish等（等（1999, 2001）的的火柴火柴游戲游戲?qū)嶒?yàn)實(shí)驗(yàn)n通過(guò)挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來(lái)不能成立的等式變通過(guò)挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來(lái)不能成立的等式變得能夠成立（參見(jiàn)下文），但不得使用得能夠成立（參見(jiàn)下文），但不得使用“”的方式。的方式。挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來(lái)不能成立的等式變挪動(dòng)其中的一根火柴棍，將原來(lái)不能成立的等式變得能夠成立得能夠成立u問(wèn)題（層次問(wèn)題（層次1）：）：VI = VII + I （6 = 7 + 1） n答案：答案：VII = VI + I （7 = 6 + 1）u問(wèn)題

40、（層次問(wèn)題（層次2）：）：I = II + II （1 = 2 + 2） n答案：答案：I = III - II （1 = 3 - 2）u問(wèn)題（層次問(wèn)題（層次3）：）：III = III + III （3 = 3 + 3） n答案：答案：III = III = III （3 = 3 = 3）u問(wèn)題（層次問(wèn)題（層次4）：）：XI = III + III （11 = 3 + 3） n答案：答案：VI = III + III （6 = 3 + 3）(I, 1) (II, 2) (III, 3) (IV, 4) (V, 5) (VI, 6)(VII, 7) (VIII,8) (IX, 9) (X, 1

41、0) (XI, 11)組塊組塊化化與與破破組塊化組塊化u研究結(jié)果表明，心理表征既包括一個(gè)組塊化過(guò)程同研究結(jié)果表明，心理表征既包括一個(gè)組塊化過(guò)程同時(shí)又包括一個(gè)破組塊化（時(shí)又包括一個(gè)破組塊化（chunk decomposition）過(guò)程）過(guò)程n組塊化心理表征主要有利于常規(guī)問(wèn)題解決組塊化心理表征主要有利于常規(guī)問(wèn)題解決n破組塊化心理表征則有可能導(dǎo)致頓悟破組塊化心理表征則有可能導(dǎo)致頓悟u組塊內(nèi)部的緊密度越高，這個(gè)組塊被組塊化表征的組塊內(nèi)部的緊密度越高，這個(gè)組塊被組塊化表征的可能性就越大，而被破組塊化表征的可能性就越小；可能性就越大，而被破組塊化表征的可能性就越小；u一個(gè)組塊內(nèi)部的緊密度越低，它被組塊化表

42、征的的一個(gè)組塊內(nèi)部的緊密度越低，它被組塊化表征的的可能會(huì)減小，但被破組塊化表征的可能性就變大?？赡軙?huì)減小，但被破組塊化表征的可能性就變大。u對(duì)高緊密度組塊進(jìn)行破組塊化表征后才有可能產(chǎn)生對(duì)高緊密度組塊進(jìn)行破組塊化表征后才有可能產(chǎn)生頓悟頓悟 頓悟的最新研究頓悟的最新研究u頓悟模型頓悟模型：頓悟的最本質(zhì)特點(diǎn)頓悟的最本質(zhì)特點(diǎn)n“阿哈阿哈!”u腦成像技術(shù)（如腦成像技術(shù)（如fMRI, PET, EEG等）來(lái)直接觀察等）來(lái)直接觀察大腦在處理頓悟問(wèn)題時(shí)的活動(dòng)狀況，并在此基礎(chǔ)上大腦在處理頓悟問(wèn)題時(shí)的活動(dòng)狀況，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用信息加工的觀點(diǎn)來(lái)解釋和分析影響人大腦產(chǎn)生運(yùn)用信息加工的觀點(diǎn)來(lái)解釋和分析影響人大腦產(chǎn)生頓悟

43、的心理障礙頓悟的心理障礙n采用事件相關(guān)采用事件相關(guān)fMRI(功能性磁共振成像功能性磁共振成像)技術(shù)，研究者將技術(shù)，研究者將以上兩類(lèi)心理事件鎖定在標(biāo)準(zhǔn)答案呈現(xiàn)的那個(gè)時(shí)刻點(diǎn)上。以上兩類(lèi)心理事件鎖定在標(biāo)準(zhǔn)答案呈現(xiàn)的那個(gè)時(shí)刻點(diǎn)上。結(jié)果表明：結(jié)果表明：相對(duì)于不能產(chǎn)生相對(duì)于不能產(chǎn)生“阿哈阿哈!”感的項(xiàng)目，感的項(xiàng)目，“阿哈阿哈!”感感項(xiàng)目所激活的大腦部位主要有兩個(gè)區(qū)域，一是扣帶前回項(xiàng)目所激活的大腦部位主要有兩個(gè)區(qū)域，一是扣帶前回（布羅德曼（布羅德曼24區(qū)和區(qū)和32區(qū)）；二是接近或位于左腹側(cè)額葉區(qū)）；二是接近或位于左腹側(cè)額葉的島葉（布羅德曼的島葉（布羅德曼13區(qū)）和額下回（布羅德曼區(qū)）和額下回（布羅德曼9區(qū)區(qū)

44、）如何獲得頓悟如何獲得頓悟u睡眠對(duì)頓悟的促進(jìn)作用睡眠對(duì)頓悟的促進(jìn)作用n德國(guó)學(xué)者德國(guó)學(xué)者Ullrich等人（等人（Ullrich， et al., 2004）n2004年英國(guó)年英國(guó)自然自然（Nature）雜志發(fā)表）雜志發(fā)表n“在在做過(guò)一系列未能悟到其訣竅的難題后，如果能睡上做過(guò)一系列未能悟到其訣竅的難題后，如果能睡上8個(gè)小時(shí)就能明顯地提升頓悟個(gè)小時(shí)就能明顯地提升頓悟能力能力”u冥想能夠促進(jìn)頓悟與冥想能夠促進(jìn)頓悟與創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維n中國(guó)科學(xué)院心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和浙江師范大學(xué)教育中國(guó)科學(xué)院心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和浙江師范大學(xué)教育學(xué)院的一項(xiàng)聯(lián)合學(xué)院的一項(xiàng)聯(lián)合研究發(fā)現(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)nRefu大量大量頓悟的研究

45、頓悟的研究n參看課程網(wǎng)站搜集的參考文獻(xiàn)參看課程網(wǎng)站搜集的參考文獻(xiàn)u學(xué)習(xí)過(guò)程中嘗試錯(cuò)誤和頓悟過(guò)程互為補(bǔ)充學(xué)習(xí)過(guò)程中嘗試錯(cuò)誤和頓悟過(guò)程互為補(bǔ)充u在學(xué)習(xí)的最初階段往往出現(xiàn)試誤的過(guò)程在學(xué)習(xí)的最初階段往往出現(xiàn)試誤的過(guò)程u在試誤的過(guò)程中產(chǎn)生頓悟在試誤的過(guò)程中產(chǎn)生頓悟試錯(cuò)與頓悟?qū)W習(xí)試錯(cuò)與頓悟?qū)W習(xí)八、格式塔心理學(xué)的傳播八、格式塔心理學(xué)的傳播 u到到20世紀(jì)世紀(jì)20年代的時(shí)候，格式塔運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為年代的時(shí)候，格式塔運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為德國(guó)居于支配地位、強(qiáng)有力的思想學(xué)派。當(dāng)時(shí)，德國(guó)居于支配地位、強(qiáng)有力的思想學(xué)派。當(dāng)時(shí)，格式塔運(yùn)動(dòng)以柏林大學(xué)的心理學(xué)研究所為中心，格式塔運(yùn)動(dòng)以柏林大學(xué)的心理學(xué)研究所為中心，吸引了來(lái)自許多國(guó)家的學(xué)

46、生。這一研究所自稱(chēng)為吸引了來(lái)自許多國(guó)家的學(xué)生。這一研究所自稱(chēng)為世界上最大的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其中的設(shè)備可以用世界上最大的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，其中的設(shè)備可以用于來(lái)自格式塔觀點(diǎn)的各種問(wèn)題的研究。格式塔心于來(lái)自格式塔觀點(diǎn)的各種問(wèn)題的研究。格式塔心理學(xué)的雜志理學(xué)的雜志心理學(xué)研究心理學(xué)研究發(fā)行范圍很廣，且受發(fā)行范圍很廣，且受人尊重。人尊重。u1933年納粹竊年納粹竊取德國(guó)政權(quán)以后，取德國(guó)政權(quán)以后，他們的反學(xué)術(shù)主他們的反學(xué)術(shù)主義、反猶太主義義、反猶太主義及其鎮(zhèn)壓活動(dòng)迫及其鎮(zhèn)壓活動(dòng)迫使包括格式塔學(xué)使包括格式塔學(xué)派建立者在內(nèi)的派建立者在內(nèi)的許多學(xué)者離開(kāi)了許多學(xué)者離開(kāi)了德國(guó)。格式塔心德國(guó)。格式塔心理學(xué)的核心轉(zhuǎn)到理學(xué)的核心

47、轉(zhuǎn)到了美國(guó)。了美國(guó)。行為主義正處在其發(fā)展的顛峰。行為主義正處在其發(fā)展的顛峰。存在著語(yǔ)言的障礙。格式塔的主要出版物存在著語(yǔ)言的障礙。格式塔的主要出版物都是德語(yǔ)的，翻譯的需要延緩了格式塔觀點(diǎn)快速都是德語(yǔ)的，翻譯的需要延緩了格式塔觀點(diǎn)快速的傳播。的傳播。，許多心理學(xué)家不正確地認(rèn)為格式塔心理學(xué)，許多心理學(xué)家不正確地認(rèn)為格式塔心理學(xué)僅僅研究知覺(jué)。僅僅研究知覺(jué)?；萏睾Ｄ?、考夫卡和苛勒都定居在美國(guó)的惠特海默、考夫卡和苛勒都定居在美國(guó)的一些小的學(xué)院，這些學(xué)院沒(méi)有培養(yǎng)研究生的博士一些小的學(xué)院，這些學(xué)院沒(méi)有培養(yǎng)研究生的博士點(diǎn)，因而很難吸引信徒來(lái)貫徹他們的觀念。點(diǎn)，因而很難吸引信徒來(lái)貫徹他們的觀念。導(dǎo)致接受格式塔心

48、理學(xué)傳播速度比較緩慢導(dǎo)致接受格式塔心理學(xué)傳播速度比較緩慢的原因的原因也是最重要的一點(diǎn)是，美國(guó)心理學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)也是最重要的一點(diǎn)是，美國(guó)心理學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了馮特和鐵欽納的觀念，而這些觀念是格式塔超越了馮特和鐵欽納的觀念，而這些觀念是格式塔心理學(xué)正在反對(duì)的東西。美國(guó)心理學(xué)家相信，格式心理學(xué)正在反對(duì)的東西。美國(guó)心理學(xué)家相信，格式塔心理學(xué)與之戰(zhàn)斗的是已經(jīng)被他們打敗的敵人。格塔心理學(xué)與之戰(zhàn)斗的是已經(jīng)被他們打敗的敵人。格式塔心理學(xué)家來(lái)到美國(guó)抗議著某種人們已經(jīng)不再關(guān)式塔心理學(xué)家來(lái)到美國(guó)抗議著某種人們已經(jīng)不再關(guān)心的東西。心的東西。n如果說(shuō)攻擊已經(jīng)從美國(guó)心理學(xué)中消失的馮特心理學(xué)是沒(méi)如果說(shuō)攻擊已經(jīng)從美國(guó)心理學(xué)中消失的

49、馮特心理學(xué)是沒(méi)有意義的，那么他們可以攻擊行為主義思想學(xué)派的還原有意義的，那么他們可以攻擊行為主義思想學(xué)派的還原論性質(zhì)。因?yàn)樾袨橹髁x研究的同樣是人為的抽象物。論性質(zhì)。因?yàn)樾袨橹髁x研究的同樣是人為的抽象物。九、格式心理學(xué)的貢獻(xiàn)九、格式心理學(xué)的貢獻(xiàn)u1.反對(duì)心理學(xué)中的元素主義，倡導(dǎo)了整體論方法反對(duì)心理學(xué)中的元素主義，倡導(dǎo)了整體論方法論觀點(diǎn)，影響了人本主義心理學(xué)家。論觀點(diǎn)，影響了人本主義心理學(xué)家。u2.強(qiáng)調(diào)了知覺(jué)、思維等認(rèn)知過(guò)程的研究，促進(jìn)了強(qiáng)調(diào)了知覺(jué)、思維等認(rèn)知過(guò)程的研究，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生。u3.反對(duì)對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行人為的、機(jī)械的分析，強(qiáng)反對(duì)對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行人為的、機(jī)械的分析，強(qiáng)

50、調(diào)了心理現(xiàn)象的自然、整體特征，以及方法論上調(diào)了心理現(xiàn)象的自然、整體特征，以及方法論上以問(wèn)題為中心，持開(kāi)放態(tài)度都在一定程度上體現(xiàn)以問(wèn)題為中心，持開(kāi)放態(tài)度都在一定程度上體現(xiàn)了人文主義的觀點(diǎn)。了人文主義的觀點(diǎn)。十、場(chǎng)論十、場(chǎng)論: : 庫(kù)爾特庫(kù)爾特勒溫勒溫(1890-1947)(1890-1947)。格式塔心理。格式塔心理學(xué)反映了這一趨勢(shì)。心理學(xué)反映了這一趨勢(shì)。心理學(xué)中場(chǎng)論通常指的是勒溫學(xué)中場(chǎng)論通常指的是勒溫的理論。的理論。u勒溫是德國(guó)猶太人，勒溫是德國(guó)猶太人，1932年年移居美國(guó)。他同格式塔心理學(xué)移居美國(guó)。他同格式塔心理學(xué)家有著密切的聯(lián)系，從廣義上家有著密切的聯(lián)系，從廣義上講，他也是格式塔心理學(xué)的一

51、講，他也是格式塔心理學(xué)的一分子。分子。他把格式塔心理學(xué)的整體他把格式塔心理學(xué)的整體論原則應(yīng)用于人格和心理動(dòng)力論原則應(yīng)用于人格和心理動(dòng)力的研究，另創(chuàng)的研究，另創(chuàng)，成，成為格式塔心理學(xué)的一個(gè)分枝或?yàn)楦袷剿睦韺W(xué)的一個(gè)分枝或新的研究領(lǐng)域。新的研究領(lǐng)域。 1. 1. 勒溫的行為公式和心理環(huán)境的概念勒溫的行為公式和心理環(huán)境的概念u 象其他格式塔心理學(xué)家象其他格式塔心理學(xué)家一樣，勒溫也把行為作為一樣，勒溫也把行為作為研究的對(duì)象之一。他所提研究的對(duì)象之一。他所提出的行為公式是出的行為公式是B=f(PE),其意是說(shuō)其意是說(shuō)即不同的人即不同的人對(duì)同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的對(duì)同一環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為，同一個(gè)人對(duì)不同的行

52、為，同一個(gè)人對(duì)不同的環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為。環(huán)境可產(chǎn)生不同的行為。 u但是勒溫所說(shuō)的環(huán)境不是指客觀的環(huán)境，而是心但是勒溫所說(shuō)的環(huán)境不是指客觀的環(huán)境，而是心理環(huán)境。它類(lèi)似于考夫卡所說(shuō)的行為環(huán)境，但又理環(huán)境。它類(lèi)似于考夫卡所說(shuō)的行為環(huán)境，但又與行為環(huán)境有所不同。勒溫認(rèn)為行為環(huán)境還不足與行為環(huán)境有所不同。勒溫認(rèn)為行為環(huán)境還不足以說(shuō)明行為的全部事實(shí)。以說(shuō)明行為的全部事實(shí)。既。既包括我們意識(shí)到的環(huán)境事件，也包括我們沒(méi)有意包括我們意識(shí)到的環(huán)境事件，也包括我們沒(méi)有意識(shí)到的環(huán)境事件，只要對(duì)我們的行為產(chǎn)生實(shí)際的識(shí)到的環(huán)境事件，只要對(duì)我們的行為產(chǎn)生實(shí)際的影響，就屬于心理環(huán)境的一個(gè)部分。影響，就屬于心理環(huán)境的一個(gè)部分

53、。u根據(jù)根據(jù)“實(shí)在的是有影響的實(shí)在的是有影響的” 這一標(biāo)準(zhǔn)，勒溫把心這一標(biāo)準(zhǔn)，勒溫把心理環(huán)境分為三類(lèi)事實(shí)：理環(huán)境分為三類(lèi)事實(shí)：準(zhǔn)的含義是：程度上雖然不夠，準(zhǔn)的含義是：程度上雖然不夠，但可以作為某類(lèi)事物來(lái)看待。所謂的但可以作為某類(lèi)事物來(lái)看待。所謂的“準(zhǔn)事實(shí)準(zhǔn)事實(shí)”是指影響人行為的事實(shí)并非客觀存在的全部事實(shí)，是指影響人行為的事實(shí)并非客觀存在的全部事實(shí)，而是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影而是指在一定時(shí)間、一定情境中實(shí)實(shí)在在具體影響一個(gè)人行為的那一部分事實(shí)。響一個(gè)人行為的那一部分事實(shí)。2.2.生活空間生活空間u物理學(xué)中的場(chǎng)論知識(shí)使得勒溫認(rèn)識(shí)到，物理學(xué)中的場(chǎng)論知識(shí)使得勒溫認(rèn)識(shí)到，也就是，也就是說(shuō)

54、，心理場(chǎng)包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來(lái)說(shuō)，心理場(chǎng)包括一個(gè)人已有生活的全部和對(duì)將來(lái)生活的預(yù)期。生活的預(yù)期。u后來(lái)，他稱(chēng)這種心理場(chǎng)為后來(lái)，他稱(chēng)這種心理場(chǎng)為。u由于我們積累的經(jīng)驗(yàn)數(shù)量和種類(lèi)的不同，因而生由于我們積累的經(jīng)驗(yàn)數(shù)量和種類(lèi)的不同，因而生活空間顯示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗(yàn)，活空間顯示出不同的發(fā)展程度。嬰兒缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此嬰兒的生活空間是一些未分化的區(qū)域。而受因此嬰兒的生活空間是一些未分化的區(qū)域。而受到高等教育的、老練的成人具有各種類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)，到高等教育的、老練的成人具有各種類(lèi)型的經(jīng)驗(yàn)，因而具有復(fù)雜的、高度分化的生活空間。因而具有復(fù)雜的、高度分化的生活空間。兒童的心理生活空間成人的心理生活

55、空間u勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即勒溫選擇了一種幾何學(xué)形式，即來(lái)圖示他來(lái)圖示他的生活空間概念，通過(guò)圖示顯示出在任一特定時(shí)的生活空間概念，通過(guò)圖示顯示出在任一特定時(shí)刻人的可能目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的路徑?？倘说目赡苣繕?biāo)和達(dá)到目標(biāo)的路徑。u勒溫使用拓?fù)鋱D形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。勒溫使用拓?fù)鋱D形圖示所有行為形式和心理現(xiàn)象。在這個(gè)拓?fù)鋱D形中，勒溫使用箭頭在這個(gè)拓?fù)鋱D形中，勒溫使用箭頭(向量向量)代表個(gè)代表個(gè)人朝向目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)方向。他以效價(jià)人朝向目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)方向。他以效價(jià)(valences)來(lái)表示生活空間中對(duì)象的正值和負(fù)值。那些具有來(lái)表示生活空間中對(duì)象的正值和負(fù)值。那些具有吸引力或者能滿足人的需要的對(duì)象具有正

56、的效價(jià)，吸引力或者能滿足人的需要的對(duì)象具有正的效價(jià)，而那些具有恐懼性質(zhì)的對(duì)象具有負(fù)的效價(jià)。而那些具有恐懼性質(zhì)的對(duì)象具有負(fù)的效價(jià)。 +u在下面這一簡(jiǎn)單的事例中，一個(gè)孩子想去看電影，在下面這一簡(jiǎn)單的事例中，一個(gè)孩子想去看電影，但是被父母禁止。橢圓代表生活空間但是被父母禁止。橢圓代表生活空間; 箭頭是向箭頭是向量，指出孩子的目標(biāo)是想去看電影。這是一個(gè)正量，指出孩子的目標(biāo)是想去看電影。這是一個(gè)正的效價(jià)。垂直線是達(dá)到目標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的效價(jià)。垂直線是達(dá)到目標(biāo)的障礙，是父母設(shè)立的，它具有負(fù)的效價(jià)。的，它具有負(fù)的效價(jià)。電影電影+ + + +3.3.需求和緊張系統(tǒng)需求和緊張系統(tǒng)u勒溫把需求作為行為動(dòng)力。他

57、認(rèn)為勒溫把需求作為行為動(dòng)力。他認(rèn)為，因?yàn)樵谛枨蟮膲毫?，因?yàn)樵谛枨蟮膲毫ο?，引起了一個(gè)緊張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，下，引起了一個(gè)緊張的心理系統(tǒng)。需求得到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)得到解除，需求得不到滿足，則緊張的心理系統(tǒng)無(wú)法解除，維持著緊張狀態(tài)。則緊張的心理系統(tǒng)無(wú)法解除，維持著緊張狀態(tài)。u需求又兩種：即需求又兩種：即和和。需求是指客觀的。需求是指客觀的生理需要，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要生理需要，如饑餓、口渴、睡眠，這些生理需要可成為行為的動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)體奔向滿足這些需要可成為行為的動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)體奔向滿足這些需要的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并非這些生理需要

58、，的目標(biāo)。但是勒溫所重視的并非這些生理需要，他所重視的是準(zhǔn)需求他所重視的是準(zhǔn)需求 ，如寫(xiě)好了信要投郵筒，考試的日期接近，如寫(xiě)好了信要投郵筒，考試的日期接近了想要復(fù)習(xí)，這是一種心理需要。勒溫所說(shuō)的需了想要復(fù)習(xí)，這是一種心理需要。勒溫所說(shuō)的需求一般指對(duì)心理事件有實(shí)際影響的準(zhǔn)需求。求一般指對(duì)心理事件有實(shí)際影響的準(zhǔn)需求。這種狀態(tài)或使人念念。這種狀態(tài)或使人念念不忘某事，或使人坐立不安。只有需求得到滿足，不忘某事，或使人坐立不安。只有需求得到滿足，這個(gè)緊張系統(tǒng)才能消除，心理才能恢復(fù)平靜。其這個(gè)緊張系統(tǒng)才能消除，心理才能恢復(fù)平靜。其公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出現(xiàn)不平衡公式是需求導(dǎo)致緊張，心理狀態(tài)出現(xiàn)不平衡

59、;需求需求滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。滿足，緊張消除，心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。 4. 4.蔡格尼克效應(yīng)蔡格尼克效應(yīng) u勒溫認(rèn)為，在人與環(huán)境之間存在著一種基本的平勒溫認(rèn)為，在人與環(huán)境之間存在著一種基本的平衡狀態(tài)。任何對(duì)平衡的干擾都會(huì)導(dǎo)致緊張，緊張衡狀態(tài)。任何對(duì)平衡的干擾都會(huì)導(dǎo)致緊張，緊張反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致某些活動(dòng)，以便努力減輕緊張，恢反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致某些活動(dòng)，以便努力減輕緊張，恢復(fù)平衡。復(fù)平衡。 u1927年年, 蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗(yàn)證這一假設(shè)。蔡格尼克在勒溫的指導(dǎo)下驗(yàn)證這一假設(shè)。在這一實(shí)驗(yàn)中，被試需要從事一系列工作，其中在這一實(shí)驗(yàn)中，被試需要從事一系列工作，其中一些可以完成，另外一些在完成之前被中止

60、。勒一些可以完成，另外一些在完成之前被中止。勒溫作出了下列預(yù)測(cè)溫作出了下列預(yù)測(cè):u1.當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開(kāi)始當(dāng)被試得到要完成的任務(wù)以后，緊張系統(tǒng)開(kāi)始產(chǎn)生產(chǎn)生;u2.任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除任務(wù)完成以后，緊張狀態(tài)消除;u3.如果任務(wù)沒(méi)有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得如果任務(wù)沒(méi)有完成，那么緊張狀態(tài)的持續(xù)使得被試更有可能回憶起沒(méi)有完成的工作。被試更有可能回憶起沒(méi)有完成的工作。u這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是讓被試做這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是讓被試做20項(xiàng)工作，在事先不告訴被項(xiàng)工作，在事先不告訴被試的情況下，讓一般被試完成工作，另一半被試的情況下，讓一般被試完成工作，另一半被試工作一半即被制止。結(jié)果發(fā)現(xiàn)未完成工作的人試工作一半