安徽省宿州市碭山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題 -- 統(tǒng)編版高一必修上

1、安徽省宿州市碭山中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題 - 統(tǒng)編版高一必修上 碭山中學(xué)2021級高一第一次質(zhì)量檢測 語文試卷 分值：150分考試時(shí)間：120分鐘 一、現(xiàn)代文閱讀（30分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分） 閱讀下面的文字，完成1-4題。 材料一： 在漫長的歷史進(jìn)程中，我國的農(nóng)耕文明催生了數(shù)以萬計(jì)的鄉(xiāng)村聚落。在自然和文化的共同約束下，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式不斷適應(yīng)和改造著周邊的自然環(huán)境，塑造了獨(dú)特的景觀形態(tài)和社會(huì)關(guān)系。這些保留至今由人與自然持續(xù)互動(dòng)的結(jié)果就是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，也是研究鄉(xiāng)村地區(qū)人地關(guān)系的重要的“活”文本。因此，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)兼具“歷史文化遺產(chǎn)

2、地”和“鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活承載地”的雙重特征，包含了山體、水體、建筑、植被等有形的物質(zhì)層面，也蘊(yùn)含了哲學(xué)觀、生產(chǎn)技術(shù)、生活智慧等一切無形的精神層面。 在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，價(jià)值認(rèn)定是保護(hù)的前提。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值通常被理解為歷史、審美和科學(xué)價(jià)值。所以，對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)首先應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。作為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心組成部分，鄉(xiāng)土建筑是指散落于村鎮(zhèn)中、富有地方特色的傳統(tǒng)建筑，除了一般的居民住宅外，還包括與人生活息息相關(guān)的祠堂、商鋪、作坊、橋梁等建筑。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)居文明的物質(zhì)和精神載體，其建筑形態(tài)和建筑裝飾等更為多樣復(fù)雜，與其周邊自然環(huán)境的關(guān)系更密切,很多鄉(xiāng)村地區(qū)特別是少數(shù)民族的建筑中包含有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，

3、在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下審視鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值時(shí)，不僅要關(guān)注建筑本體的價(jià)值（其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，包括建筑自身的歷史久遠(yuǎn)度，與重要事件、人物或文化的關(guān)聯(lián)度，某一地域或民族建筑類型的代表性，或者藝術(shù)審美上的價(jià)值），更要研究其背后所體現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。 （摘編自復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心鄉(xiāng)村遺產(chǎn)視野下的鄉(xiāng)土建筑） 材料二： 在鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)踐工作中，應(yīng)嘗試在原生土壤中理解、尊重當(dāng)?shù)鼐用耜P(guān)于遺產(chǎn)的種種認(rèn)知和實(shí)踐行為，協(xié)助他們找到一條可持續(xù)的保護(hù)道路。 位于福建省永泰縣的永泰莊寨與不同家族的遷徙繁衍有關(guān)。諸多家族搬遷到永泰后，開始建造居所。一些家族在營建過程中更注重安全性，逐漸形成了一個(gè)大

4、家族共有的聚居防御空間。由此可見，永泰莊寨正是“家文化”的社區(qū)凝聚力的外在表現(xiàn)。而面對部分莊寨倒塌損毀等殘損現(xiàn)象，所采取的保護(hù)手段要重在通過現(xiàn)代的組織方式，強(qiáng)化莊寨文化遺產(chǎn)價(jià)值內(nèi)涵的傳承，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土的歸屬感和參與感。所以，對莊寨的修繕既是文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為，也是構(gòu)建身份認(rèn)同的重要手段。 另外，運(yùn)用文化景觀的方法和視角重新認(rèn)知鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值，注重挖掘人與自然相處過程中產(chǎn)生的一系列土地利用模式、景觀內(nèi)涵和文化觀念，是近年來鄉(xiāng)村保護(hù)的一個(gè)重要突破。 對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，鄉(xiāng)村文化景觀是他們悉心培育的結(jié)果，蘊(yùn)含著他們和自然共處中摸索出的生存智慧與相處模式。在西南地區(qū)的一些村落中，可以看到當(dāng)?shù)鼐用駥Ω?/p>

5、類自然要素的靈活運(yùn)用，包括氣候、土壤、水體、石材、動(dòng)植物等，如紅河哈尼梯田文化景觀、榕江大利村古建筑群、石阡樓上村古建筑群等。與之互為表里的是敬畏自然、親近自然的觀念，這是他們所秉持的遺產(chǎn)觀念，或者說一種生活態(tài)度。 進(jìn)行鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)，我們還需要將它放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視角下進(jìn)行定位。明清時(shí)期，商業(yè)氛圍有所改善，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不少鄉(xiāng)村集市朝著市鎮(zhèn)方向發(fā)展。同樣，在現(xiàn)代頻繁的城鄉(xiāng)往來中，鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)“破界”的可能性也在增大。 比如位于浙江省蘭溪縣的諸葛村。歷史上，諸葛村村民借由水運(yùn)條件，在勃興的蘭溪藥業(yè)中脫穎而出。中藥業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的并行，塑造了諸葛村的文化面貌，城鄉(xiāng)間互動(dòng)更加頻繁。從其古建筑與村落格

6、局可見，業(yè)態(tài)的更新與諸葛村鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的成型和發(fā)展有著緊密聯(lián)系。上世紀(jì)90年代后，諸葛村逐步走出了一條旅游利用、文物保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的融合之路。2018年，諸葛村帶動(dòng)400余位當(dāng)?shù)卮迕裰苯訌氖侣糜螛I(yè)，年接待量達(dá)60余萬人次，旅游年綜合收入破億。通過對家園的共同維護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，諸葛村的集體經(jīng)濟(jì)和社區(qū)凝聚力得到了較大提升，既為城市居民提供了了解鄉(xiāng)土文化的平臺，也在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，這在中國眾多鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)案例中是較為難得的。 （摘編自劉邵遠(yuǎn)、杜曉帆鄉(xiāng)村遺產(chǎn)：田野中的家國情懷） 材料三： 早在20世紀(jì)6070年代就有過發(fā)展的“外源型”和“內(nèi)源型”爭論。最典型的是聯(lián)合國第一個(gè)發(fā)展十年計(jì)

7、劃（1960-1970），由于采取“外源型”發(fā)展模式，試圖讓亞洲、非洲和拉丁美洲的大部分地區(qū)復(fù)制歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式，其結(jié)果是無功而終。到20世紀(jì)90年代，內(nèi)源型發(fā)展模式逐漸成為了聯(lián)合國向國際社會(huì)推介的一種新型發(fā)展理念。內(nèi)源型發(fā)展模式指的是“基于社會(huì)本身的文化特征和行為結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建自己的發(fā)展方式”。內(nèi)源型發(fā)展戰(zhàn)略否定了西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展道路和發(fā)展模式的唯一性，否定了只注重經(jīng)濟(jì)增長而忽視社會(huì)文化發(fā)展的模式。 歷史文化資源的積累是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，歷史文化遺產(chǎn)具有一定的物化形式與現(xiàn)實(shí)載體。在各個(gè)村落漫長的歷史發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造了豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史文化遺產(chǎn)不單是各個(gè)村落獨(dú)特

8、的文化資本，也是各個(gè)村落內(nèi)源性的生產(chǎn)要素。進(jìn)一步挖掘、利用和提升鄉(xiāng)村各個(gè)方面的歷史文化遺產(chǎn)，使鄉(xiāng)村成百上千年積淀下來的“靜態(tài)”歷史文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)嫁接起來的“活態(tài)遺產(chǎn)”和“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”，成為鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。 （摘編自李宇軍用好鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.鄉(xiāng)村遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^自己的生產(chǎn)、生活方式持續(xù)改造周邊自然環(huán)境形成的結(jié)果。 B.在對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)在鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的視野下重點(diǎn)對其建筑本體價(jià)值進(jìn)行審視。 C.紅河哈尼梯田充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用耢`活運(yùn)用自然要素的智慧，敬畏親近自然的理念。 D.諸葛村成為鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)的成功

9、案例，根源是發(fā)展了集體經(jīng)濟(jì)、提升了社區(qū)凝聚力。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分） A.關(guān)注鄉(xiāng)土建筑的本體價(jià)值，研究其背后的人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，體現(xiàn)了以價(jià)值為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)理念。 B.永泰莊寨保護(hù)過程中強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用襦l(xiāng)土的歸屬感和參與感，給如何找到一條可持續(xù)的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護(hù)道路提供了思路。 C.內(nèi)源型發(fā)展模式是以社會(huì)本身文化特征和行為結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，它的發(fā)展道路不是唯一的，它更注重發(fā)展社會(huì)文化。 D.深入挖掘鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)源性生產(chǎn)要素，使其由“靜態(tài)遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)遺產(chǎn)”，能夠助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 3.下列說法中，不能支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分） A.鄉(xiāng)村過去留下的“老

10、房舊俗”在一定程度上成為了鄉(xiāng)村振興道路上的包袱，所以對此必須破舊立新，快刀斬亂麻，放開手腳干。 B.有必要深入挖掘鄉(xiāng)村的文化價(jià)值，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，形成獨(dú)具特色的文化品牌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。 C.貴州“千戶苗寨”所擁有的民族文化種類豐富，數(shù)量眾多，具有顯著的競爭優(yōu)勢，近年來逐漸形成了以旅游業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群。 D.傳統(tǒng)村落孕育出的鄉(xiāng)賢文化具有連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶作用，應(yīng)使其再度成為農(nóng)村靚麗的文化風(fēng)景，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)步。 4.某地規(guī)劃重修一座古城，以再現(xiàn)歷史繁華，改善旅游生態(tài)，提升城市形象。請你結(jié)合材料，對這一規(guī)劃提出一些合理建議。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀II（

11、本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成5-7題。 掛在故鄉(xiāng)的鑰匙 歐陽明 吃過早飯，老栓取下掛在床頭墻上的那串鑰匙出門了。 鑰匙總數(shù)36把，老栓記得清清楚楚。鑰匙是灣里26戶人家委托給他的。 灣里一共27戶人，現(xiàn)在家里還住著人的，就老栓一家了。說是一家，其實(shí)就老栓一個(gè)人。老伴兒兩年前患肝癌走了。 老伴兒走后，兒子和女兒勸老栓進(jìn)城去一起住。老栓想去。灣里連個(gè)說話的人都沒有，太悶了。但他走不了，手里的那串鑰匙把他拴住了。 老栓覺得，做人必須講信用，答應(yīng)別人的事，哪怕是磨眼兒，也得鉆過去。他就對兒子說，等哪天大家把鑰匙都拿回去了，我就進(jìn)城。 26戶人家，最初是年輕人去外面打工，后來掙了錢，在城

12、里買了房，就把家里的老人和孩子接走了。僅僅是每年清明和春節(jié)才回來。26戶人家的房子都是磚房，有的才建成幾年，最少的花了七八萬，最多的花了幾百萬。人走了，房子卻搬不走，里面的家具，樣式老舊，搬進(jìn)城也沒地方放，送人吧沒人要，燒了吧太可惜，畢竟都是錢買的哩。最好是留在老家，請個(gè)人看著。請誰呢？只有老栓。那時(shí)老栓老伴兒還健在，都不想進(jìn)城，說城里喝口水都要錢，空氣也沒鄉(xiāng)下好。 最初給老栓鑰匙的不多，也就幾戶人家。后來越來越多，他不得不用一根長長的鐵絲串起來。每天老栓都要把那些房子巡查一遍。 大家覺得給老栓添了麻煩，說每年給他點(diǎn)兒錢。他不收，說，錢，我不缺。 老栓說的是實(shí)話，兒女給他的錢，他都不知道干啥用

13、。 大家過意不去，就送他煙酒，老栓拒絕，說，醫(yī)生說我不能再抽再喝了。叫他拿送人。他說，送誰呀？我又不求人辦事。 你這樣我們過意不去呀！大家說。 一點(diǎn)小事，有什么過意不去的？放心，房子我會(huì)給你們看好的！ 昨晚下了點(diǎn)兒小雨，路很濕滑，老栓走得左搖右晃的。他從鄰居老楊頭家開始查看。先看大門的鎖有沒有動(dòng)過的痕跡，再開門進(jìn)去，每間房每間房地看掉沒掉什么東西。 一連看了25戶，都沒有異樣，老栓心里踏實(shí)多了。但他還不敢徹底放心，還有最后一家。 最后一家的房子是三樓一底，有車庫花園，比城里有些別墅還豪華氣派。房子是江娃子的。為了回家方便，江娃子花兩百萬，把村里的土路修成了水泥路，天晴落雨都能過車，大家都說江娃

14、子真好。江家最值錢的還不是房子，是房子里的家具，據(jù)說全是紅木的，一把椅子就幾十萬。每次查看，老栓都絲毫不敢大意。 江娃子從小調(diào)皮搗蛋。八歲那年，他和生產(chǎn)隊(duì)長兒子打架，輸了，居然一把火把隊(duì)長家的房子燒去一大半，把他爹活活氣死了。初中還沒畢業(yè)，他便出去了，從此不知是死是活，直到三十多年后才回來?；貋頃r(shí)已是省城什么公司的老總，屁股后面跟了一群人，里面居然還有本縣的縣長。 江娃子家除了院門和大門外，屋里每間房也都裝了門，共十道門，全是防盜門，都得用鑰匙來開，每次查看都得花上半個(gè)多小時(shí)。 老栓每把鎖每把鎖地看了，無異樣，再每間屋每間屋看了，也無異樣，心中才徹底安穩(wěn)。 從江娃子家里出來，已近中午。老栓開始

15、回家，手里的鑰匙，一路上發(fā)出嘩嘩啦啦的響聲，仿佛在和他說著什么。 以前，出去的人清明和春節(jié)都會(huì)回來，近幾年，不知什么原因，有些不回來了，連過年都不回來。有幾把鑰匙，幾年都沒拿去用過了。怕鑰匙生銹，老栓每月都要用豬油擦一次。 江娃子自從修了房子后，年年清明和春節(jié)都要回來。每次回來，天天都要請老栓過去吃飯，每頓都安排他坐上位。老栓先是推辭，江娃子不依，說，您年紀(jì)最大，輩分最高，您不坐誰敢坐呀？老栓做夢都沒想到，江娃子居然這么出息。 轉(zhuǎn)眼就到了4月。一天，老栓查完房子，前腳剛進(jìn)院壩，后面就來輛小車。小車?yán)锵聛淼?，居然是江娃子?栓叔，我來拿鑰匙，回來時(shí)走得慌忙，忘帶了。江娃子說。 你怎么回來了？還不

16、到清明呀！老栓有些奇怪。 回來辦點(diǎn)兒事。江娃子說。 江娃子回了趟家就走了，走時(shí)居然沒把鑰匙送回來。老栓覺得很納悶。 兩天后，江娃子又回來了。 見了面，老栓就問他，你是不放心我給你看屋子嗎？ 江娃子呵呵一笑，說，栓叔，您誤會(huì)了，我這次回來，就不走了。 為啥？老栓很驚訝。 春節(jié)吃飯時(shí)，您不是說，灣里的那些地都撂荒了太可惜，要是有人來承包就好了嗎？我這次回來，就是要搞個(gè)農(nóng)業(yè)開發(fā)公司，把這些地全租下來，讓大家回來一起掙錢。 真的？ 現(xiàn)在國家不是提倡要振興鄉(xiāng)村嘛，這兩天，我找了縣長，說國家有政策支持。 你娃做了件好事?。±纤ㄐχN起了大拇指，抬頭朝田野望去。他仿佛看見漫山遍野的雜草，一下子變成了綠油油的

17、莊稼。再低頭看看手中的那串鑰匙，嘀咕道，你們就可以物歸原主了，我也可以進(jìn)城陪孫子啦！ 5下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A小說以老栓帶著鑰匙巡查房子為主要情節(jié)，穿插了鑰匙的由來、村民的的感謝和江娃子的過往，現(xiàn)實(shí)與過去交織，有助于豐富小說主題。 B老栓每天巡查26戶人家的房子時(shí)的情境描寫細(xì)致，“手上的鑰匙”“仿佛在和他說著什么”，描繪了一幅寧靜、祥和的鄉(xiāng)村生活圖景。 C小說中“咋”“害個(gè)病”“磨眼兒”“撂荒”“你娃”等字詞口語化特征鮮明,它們在文中的出現(xiàn)使小說更富鄉(xiāng)村生活的氣息。 D小說以小見大，注重從小事中感受大主題，從一串鑰匙說起，家長里短講鄰里故事，舉重若輕

18、，將宏大的時(shí)代主題巧妙嵌入。 6小說中的老栓是個(gè)什么樣的形象?請根據(jù)小說中對老栓言行和心理的描寫簡要分析。（6分） 7小說寫老栓巡查房子的過程時(shí)，為何詳寫江娃子家，有什么作用？（6分） 二、古代詩文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（本題共4小題，19分） 閱讀下面的文言文，完成811題。 杜甫字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間，李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之使待制集賢院命宰相試文章擢河西尉不拜改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）預(yù)以來，承儒守官十一世，迨（杜）審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，

19、自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作，雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？” （節(jié)選自新唐書.杜甫傳） 李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。天寶初，白往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而時(shí)白已醉。稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，遂摘其詩以激楊

20、貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著官錦袍坐舟中，旁若無人。 （節(jié)選自新唐書.李白傳） 【注】李邕：詩人、書法家。杜審言：杜甫的祖父。楊雄、枚皋：西漢文學(xué)家。 8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.帝奇之/使待制集賢院命宰相/試文章擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍 B.帝奇之/使待制集賢院命宰相/試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍 C.帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章/擢河西尉/不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍 D.帝奇之/使待制集賢院/命宰相試文章擢/河西尉不拜/改右衛(wèi)率府胄曹參軍

21、9.下列對文中加點(diǎn)的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.字，古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名的意義多有關(guān)聯(lián)。字是為便于他人稱謂，對他人稱字是出于禮貌和尊敬。 B.六經(jīng)，指孔子晚年整理的詩書禮易樂論語。因樂經(jīng)失傳，故稱“五經(jīng)”。 C.徙，徙居，搬家，遷徙。也指流徙，即古代的流放刑罰，流放有罪之人到邊遠(yuǎn)地區(qū)。 D.金鑾殿，唐代宮殿內(nèi)有金鑾殿，是文人學(xué)士待詔之所。后來小說戲曲中泛稱皇帝接受朝見的殿。 10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.杜甫少時(shí)生活貧困，但很有才能。他沒有考取進(jìn)士，滯留長安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，杜甫進(jìn)獻(xiàn)三篇賦。 B.杜甫一心想“執(zhí)先臣

22、故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的一面，也體現(xiàn)出他內(nèi)心郁郁不得志的愁苦。 C.李白詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，被賀知章稱為“謫仙人”。后李白得到玄宗厚愛，多次宴請，可他狂驁不馴，常和酒友在鬧市上喝得爛醉。 D.李白文采出眾，志向高遠(yuǎn)；他蔑視權(quán)貴，不屑與高力士等伍，借醉酒讓高力士脫靴。主動(dòng)拒絕皇帝封官賞賜，云游天下。 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) （1）客吳越、齊趙間，李邕奇其材，先往見之。 （2）力士素貴，恥之，遂摘其詩以激楊貴妃。 （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首唐詩，完成12-13題。 九日藍(lán)田崔氏莊 杜甫 老去悲秋強(qiáng)自寬，興來今日盡君歡。 羞將

23、短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。 藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。 明年此會(huì)知誰??？醉把茱萸仔細(xì)看。 【注】吹帽:此處用“孟嘉落帽”的典故。孟嘉，東晉名士、官員，其性風(fēng)流蘊(yùn)藉。晉書記載:(孟嘉)“為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。有風(fēng)至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆?！彼{(lán)水:即藍(lán)溪，在藍(lán)田山下。玉山:即藍(lán)田山。 12.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.首聯(lián)寫出作者在傷老悲秋的凄涼中，借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。 B.頷聯(lián)寫作者笑請友人代為“正冠”，表達(dá)詩人

24、雖然因年華老去而悲，但因友人在 旁心情得到超脫。 C.頸聯(lián)寫出了水流奔瀉、兩峰并峙的宏大氣勢，意境開闊，又給人以蕭瑟之感。 D.這首詩情感跌宕起伏，詩人滿腹的憂情卻以壯語寫出，凄楚悲涼又慷慨曠放。 13.本詩如何表現(xiàn)“悲”情?請簡要賞析。(6分) （三）名篇名句默寫（8分） 14補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在登高中寫出詩人自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲情無法排遣的詩句是“，?！?（2）李白夢游天姥吟留別中描寫仙人盛會(huì)異彩紛呈場面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。 （3）短歌行中用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求賢才而不得,點(diǎn)明憂愁不斷的原因的句子是“,?,不可斷絕”。 三、語言

25、文字運(yùn)用（24分） 閱讀下面的文字，完成15-20題。（18分） 春節(jié)這道文化命題總是令人回味無窮，越是深入咀嚼，越能品味到文化自信_的力量。在文化繁榮發(fā)展、文化引進(jìn)量能擴(kuò)充的今天，人們對“年味”的理解、對過年方式的選擇也更為豐富多元。但不論文化表象怎么樣，像親情團(tuán)聚、敬老慈幼這些世代相傳的優(yōu)秀文化因子，都牢牢占據(jù)著春節(jié)文化的中樞。一位學(xué)者說得好，“一切文化將最終積淀為人格”。對家的依戀和向往，構(gòu)成了中國人千百年來的文化人格，以至于親情眷顧成為中國人深入骨髓的文化胎記，（）。年復(fù)一年，億萬個(gè)家庭的團(tuán)圓故事總會(huì)在春節(jié)集中上演，“人類最大規(guī)模的周期性遷徙”，成為春節(jié)這股文化潮汐_的生動(dòng)見證。 春節(jié)

26、是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會(huì)停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。通過網(wǎng)絡(luò)直播，外地游子同樣分享到家鄉(xiāng)自導(dǎo)自演的“村晩”的甜蜜幸福。土地上生長出來的文化追求，折射出文化振興鄉(xiāng)村的希望蓬勃也為創(chuàng)新春節(jié)文化注入了源頭活水。事實(shí)上，春節(jié)文化一直在_。改革開放40年來來，從央視春晚開播到短信祝福、網(wǎng)絡(luò)賀年，再到如今旅游、健身、讀書等各式過年潮流，新的文化樣態(tài)不斷孕生蝶變，讓春節(jié)這杯時(shí)間的佳釀散發(fā)出_的芬芳。 15.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.土地上生長出來的文化追求為春節(jié)文化的創(chuàng)新注入了源頭活水，也折射出鄉(xiāng)村文化振興的蓬勃希望。 B.土地上生長出來的文化追

27、求，折射出鄉(xiāng)村文化振興的蓬勃希望，也為春節(jié)文化的創(chuàng)新注入了源頭活水。 C.土地上生長出來的文化追求，折射出文化鄉(xiāng)村振興的蓬勃希望，也為創(chuàng)新春節(jié)文化注入了源頭活水。 D.土地上生長出來的文化追求，為春節(jié)文化的創(chuàng)新注入了源頭活水，也折射出鄉(xiāng)村文化振興的希望蓬勃。 16.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.過年回家成為最重要的春節(jié)節(jié)日儀式 B.回家過年成為春節(jié)最重要的節(jié)日儀式 C.過年回家成為春節(jié)最重要節(jié)日儀式 D.春節(jié)最重要的節(jié)日儀式是回家過年 17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.厚積薄發(fā)持之以恒推陳出新流芳百世 B.厚積薄發(fā)經(jīng)久不衰與日俱新歷久彌新 C.噴薄

28、而出持之以恒推陳出新歷久彌新 D.噴薄而出經(jīng)久不衰與日俱新流芳百世 18.從詞類活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)的詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（） A.鼓瑟吹笙B.對此欲倒東南傾C.古來萬事東流水D.訇然中開 19.下列各句中，加點(diǎn)的詞語解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是() A.性本愛丘山丘山：山峰。 B.誤落塵網(wǎng)中塵網(wǎng)：俗世的種種束縛。 C.雞鳴桑樹顛顛：顛倒。 D.少無適俗韻韻：好聽的聲音。 20.下列文學(xué)文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（） A在中國古代文化中，“襁褓”指未滿周歲的嬰兒，“加（弱）冠”指十二三歲的兒童。 B道家學(xué)說以老莊自然天道思想為主，政治上主張“無為而治”。 C陶淵明詩歌的主要題材是田園生活，相關(guān)作

29、品有飲酒歸園田居等。 D中國文學(xué)史上，木蘭詩和孔雀東南飛并稱“樂府雙壁”。 閱讀下面的文字，完成21題。 人類之所以能超過其他生物，是在回頭看自己時(shí)能調(diào)理自己。我們對外部的東西都知道調(diào)理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，又如自己的寢室，使其清潔整齊，也是一種調(diào)理。對外界我們尚且要調(diào)理，那么對自己更得要經(jīng)常調(diào)理。 不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣，調(diào)理自己要注意調(diào)理心思，心思方面最要緊的是條理清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏條理，只增多知識是無用的，因?yàn)?。而心思之條理清楚，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根

30、本的。 調(diào)理自己需要精神，可以休息。我們除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，起初心很亂，這時(shí)最好平心靜氣去想，不要茍且敷衍，如果一隨便，就很難寫好。 21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每 處不超過12個(gè)字。（6分） 四、寫作（60分） 22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分） 材料一：最近熱播電視劇覺醒年代中陳延年、陳喬年革命烈士英勇就義的畫面，讓無數(shù)觀眾感動(dòng)淚奔。面對敵人的屠刀，陳延年鎮(zhèn)定自若、視死如歸。最后，被兇殘的敵人以亂刀砍死，犧牲時(shí)年僅29歲。不久陳喬年遭叛徒背叛不幸被捕。犧牲前，陳喬年卻仍然樂觀地說“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”犧牲時(shí)