現(xiàn)代教育理念教師素質(zhì)的靈魂!

1、現(xiàn)代教育理念：教師素質(zhì)的靈魂! 有人曾經(jīng)說過這樣一段話：當(dāng)一個(gè)人在一個(gè)特殊的文化環(huán)境中生活了相當(dāng)長的時(shí)間，并且常常試圖發(fā)現(xiàn)文化的起源是什么，文明究竟是沿著什么道路發(fā)展而來的時(shí)候，他有時(shí)也禁不住想從其他方面觀察一下，并且想探究文明之前究竟是怎么回事，以及文明注定要發(fā)生什么變化。教師長期生活在教育這個(gè)特殊的文化環(huán)境之中，我們有沒有常常換換角度，思考一下究竟什么是教育呢？教育的來龍去脈是怎樣呢？經(jīng)常從多角度考察教育，這是一個(gè)思維方式問題；思考教育究竟是什么，它的過去和未來是怎樣，這就是一個(gè)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)問題，教育大辭典上說：“對(duì)教育的認(rèn)識(shí)就是教育思想?！?什么是教育理念？恕我淺薄，我查閱現(xiàn)代漢語辭典，

2、沒有條目；再查閱教育大辭典，也沒有條目。而“理念”一詞，最早出于柏拉圖的哲學(xué)思想?，F(xiàn)今，“教育理念”又常常被引用，所以我只能“望詞生義”，權(quán)作“教育理想和信念”的理解。再加上“延伸”義：思想、追求。教育理想、教育思想、教育信念、教育追求，我以為這是作為一名現(xiàn)代教師素質(zhì)的靈魂。 一、教育，要有理想 教育理想，集中反映了教師個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是與他生活的時(shí)代、環(huán)境和從事的事業(yè)分不開的。我們教師生活在一個(gè)改革開放，邁向現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，我們從事的教育事業(yè)是社會(huì)主義的教育事業(yè)，教育是體現(xiàn)國家意志、影響國家未來的事業(yè)，我們對(duì)這樣一項(xiàng)事業(yè)的性質(zhì)、價(jià)值如何認(rèn)識(shí)，

3、就是世界觀、價(jià)值觀的一種具體體現(xiàn)；我們的一生如何與這項(xiàng)事業(yè)緊緊聯(lián)系起來，怎樣把教育事業(yè)與自己的生命歷程聯(lián)系在一起，像有些優(yōu)秀教師說的：“學(xué)生是我生命和事業(yè)的延續(xù)”，“塑造人的工作是最偉大的，我愿將生命的熱忱傾注給我的學(xué)生們”，等等，這就是教師的人生觀。在人生觀、價(jià)值觀、世界觀多元化的社會(huì)環(huán)境中，在這“三觀”的“多重選擇”中，要做好一名教師，必須義無反顧地把這“三觀”與教師這一職業(yè)視為一體。朝三暮四、心神不定、理想搖擺，是斷然做不好教師的。 正確的教育理想來源于對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。與過去的年代相比，年輕一代對(duì)教師職業(yè)的選擇更具有理性的特點(diǎn)。一般來說較少受社會(huì)環(huán)境和生活環(huán)境的影響，因而，對(duì)教育事業(yè)比

4、較熱愛，對(duì)教師這項(xiàng)工作比較喜歡?？墒?，這并不是說，對(duì)教育就有了深層次的認(rèn)識(shí)和理解。何況，時(shí)代在變，關(guān)于教育是什么的認(rèn)識(shí)也在變。有人說教育學(xué)是人學(xué)，這就是一個(gè)需要認(rèn)識(shí)的命題。過去，我們對(duì)于教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)常常偏來偏去，今后，不能說，這種現(xiàn)象就沒有了。因此，我們?cè)绞沁M(jìn)入對(duì)教育本質(zhì)的思考，就越發(fā)能提升自己的理想境界?；蛟S有教師說，我們是一般教師，何必多想這些深?yuàn)W的道理呢？此言差矣！現(xiàn)代教師，必須具備這些思維品格，我們不是“教書匠”，我們是學(xué)生的導(dǎo)師、引路人、朋友。你的每一項(xiàng)教育、教學(xué)行為，無不聯(lián)系著你所要達(dá)到的教育目標(biāo)，也無不反映著你的教育理想，這也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 教育理想要建立在現(xiàn)實(shí)的教育

5、問題之上。每個(gè)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境不同，所要解決的問題不同，因此，教育理想的指向也不同。遠(yuǎn)的不說，就拿20世紀(jì)所經(jīng)歷的幾次大的教育改革思潮來說，都集中反映了這些教育改革家所追求的各具特色的教育理想。一是二、三十年代的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，以杜威適用主義教育理論為代表；二是五、六十年代的教育大發(fā)展，發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了中等教育的普及和高等教育的大眾化，發(fā)展中國家在普及教育上也有很大的進(jìn)展；三是六、七十年代的教育改革，它旨在適應(yīng)科技、信息化社會(huì)的發(fā)展，牽涉到教育的一切方面的改革，這從聯(lián)合國教科文組織的諸多研究文獻(xiàn)中可以得到證明；四是80年代之后，因應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)在各國教育對(duì)策中的一場(chǎng)世界性教育改革大潮，現(xiàn)

6、方興未艾。這些教育改革都代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家、一批教育改革家的教育理想。其實(shí)，我們每一位教師都是不可能游離于這些改革大潮之外的?！皬膫€(gè)人的具體性出發(fā)，力圖將它們與社會(huì)、國家和世界連接起來”，日本著名作家大江健三郎在概括自己的文學(xué)基本風(fēng)格時(shí)如是說?！耙粋€(gè)人一定要把他的事業(yè)，把他的前途，跟國家的前途放在一起，這是非常重要的”，著名科學(xué)家王選如是說。只要我們立足教育實(shí)際，又常常學(xué)習(xí)、思考，每一個(gè)人都會(huì)擁有一個(gè)無限美妙的教育理想。 二、教育，要有思想 曾經(jīng)有學(xué)者對(duì)20世紀(jì)的中國教育作了這樣一個(gè)判斷：20世紀(jì)的教育是引進(jìn)的教育。也就是說，我們整整一個(gè)世紀(jì)，都是說人家怎么說，而不是我們這樣說，因此出不

7、了世界上頂尖的、公認(rèn)的教育家。21世紀(jì)，我們中國的教育應(yīng)該走向世界，應(yīng)該有自己的教育思想家。 1、教育思想是教育實(shí)踐的眼睛 教育思想不是憑空產(chǎn)生的，它是基于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化科學(xué)、人類自身發(fā)展變化需要而形成的，是對(duì)教育的總體性、全局性、長期性發(fā)展戰(zhàn)略的高度概括。歷史上影響最大的西方三大教育家柏拉圖、盧梭、杜威以及我國的孔子都兼具思想家的特點(diǎn)。思想是實(shí)踐的眼睛。有了正確的教育思想，教育實(shí)踐才不會(huì)是盲目的實(shí)踐，而是清清楚楚的實(shí)踐，清醒的實(shí)踐?，F(xiàn)今，在全國范圍內(nèi)大力推進(jìn)的素質(zhì)教育，其實(shí)踐的基礎(chǔ)來源于素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)，沒有正確的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)，我們的教育實(shí)踐就會(huì)走上岐途。當(dāng)然思想和實(shí)踐是雙向的

8、。豐富的教育實(shí)踐反過來又會(huì)修改和豐富原有的教育思想，使眼睛更亮，視野更開闊。處在第一線的教師，如果沒有清楚的教育思想，你的教育改革實(shí)踐就會(huì)失誤，至少是瞎碰，吃力而無效。教育思想具有具體性的特點(diǎn)，不是抽象物，每一個(gè)有改革體驗(yàn)的教師都應(yīng)該享受過這種愉悅。 要有教育思想，必須要有理性思維的品格。恩格斯說過：一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，必竟是不能離開理論思維的。一個(gè)民族是如此，每一個(gè)個(gè)體也是如此?！皩?shí)踐出真知”，是指真知從實(shí)踐而來，但實(shí)踐不能自然而然地出真知，這其間，理論思維是關(guān)鍵。為什么，生活中許多現(xiàn)象被人們司空見慣，而唯獨(dú)科學(xué)家、發(fā)明家卻火眼金睛？萬有引力現(xiàn)象天天在發(fā)生，別人不覺得怎樣，而牛頓卻發(fā)

9、現(xiàn)了這一偉大的理論呢？這就是思維的力量，所以巴爾扎克說：“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人?！蔽覛v來主張教師寫教學(xué)筆記，這是最有效、也最有價(jià)值的教育思想的記錄和反思。最近我看了區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園兩位教師關(guān)于幼兒社會(huì)性研究的個(gè)案研究教學(xué)日記（教師記，家長也記），深受啟發(fā)和教育?？梢韵嘈牛菬o數(shù)位這樣實(shí)實(shí)在在研究教育實(shí)踐的教師，她們的點(diǎn)滴思想?yún)R進(jìn)了中國教育實(shí)踐的滔滔大海，才能形成具有中國自己特色的教育思想，21世紀(jì)的中國教育才能走向世界。 要有教育思想，必須關(guān)注教育理論的基本特征和走向。我在校長素質(zhì)談第一篇文章：大視野中曾提到三種視野：具有洞察世界性教育問題的視野，具有洞察市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育需求的視

10、野，具有“因小見大”的視野。這三種視野集中到一點(diǎn)，就是校長要有宏觀視野。無論是校長還是教師，都要具有這種視野，否則，不會(huì)有自己個(gè)性鮮明的教育思想。要形成一種教育思想，關(guān)注教育理論的基本特征和走向非常重要。教育理論與其他理論思維一樣，是一種歷史的產(chǎn)物，在不同時(shí)代具有不同的形式和內(nèi)容。不同時(shí)代，教育理論表現(xiàn)出的共同特征有三個(gè)：（1）綜合性、跨學(xué)科性。各門學(xué)科之間相互聯(lián)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。（2）實(shí)踐性。只有在實(shí)踐中才能不斷地有所創(chuàng)新和豐富起來。（3）傳統(tǒng)與進(jìn)步、保守與革新的相互對(duì)立、消長和轉(zhuǎn)化。“在文明社會(huì)的一切制度中，沒有哪一種制度比教育更頑固地抵制改革。”因此，一種新的教育思想和理論的形成是

11、非常艱巨的，我們教師也應(yīng)該有這種革新理論的勇氣，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。 三、教育，要有信念 教育信念是教育者堅(jiān)定信奉的教育觀念和主張。教育信念是教育理想的支撐點(diǎn)。每做一件事都必須考慮“三個(gè)點(diǎn)”，即突破點(diǎn)、操作點(diǎn)、支撐點(diǎn)。也就是說，沒有突破點(diǎn)做事是按常規(guī)運(yùn)轉(zhuǎn)，談不上創(chuàng)新；選擇了突破點(diǎn)，如何實(shí)施，沒有“實(shí)施工程”，突破點(diǎn)無法突破；沒有保障措施，再亮的突破點(diǎn)，再周密的實(shí)施工程方案也無法進(jìn)行，這就是支撐點(diǎn)。堅(jiān)定的教育信念就是實(shí)現(xiàn)教育理想，形成教育思想的支撐點(diǎn)。在教育理想的指引下，我們要在自己的教育實(shí)踐中形成自己的教育觀念，有自己的教育主張，與別人不同的主張，哪怕是一、二點(diǎn)。一旦這種觀念和主張形成，就要堅(jiān)定不

12、移地付諸實(shí)施，在實(shí)施中修正、提煉，使之更加科學(xué)，也更加堅(jiān)定，這樣，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有所得，具有自己個(gè)性特征的教育思想也就應(yīng)運(yùn)而生。 教育信念是教育思想的精神動(dòng)力。凡是學(xué)習(xí)過中外教育史，特別是了解一些中外教育家的生平的教師，都會(huì)確認(rèn)：教育信念是這些名家奮斗不息的精神動(dòng)力。如蘇聯(lián)早期心理學(xué)先驅(qū)，馬克思主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，維果茨基，就是具有堅(jiān)定教育信念的一位。他身處上世紀(jì)2030年代，蘇聯(lián)取得革命勝利后，俄國社會(huì)各領(lǐng)域中均發(fā)生了巨大變化，而當(dāng)時(shí)，心理學(xué)領(lǐng)域中，唯心主義占主導(dǎo)地位，他雖年輕，但毅然地投入了堅(jiān)持唯物主義還是唯心主義兩種不同觀點(diǎn)的尖銳斗爭(zhēng)之中，成為當(dāng)時(shí)一大批青年及唯物主義心理學(xué)派的代表人物

13、。因?yàn)樗麍?jiān)信唯物主義才是心理學(xué)理論的正確方向。普通的教師，雖然不必也不可能像教育家、心理學(xué)家那樣，但教育信念同樣是不可少的。在教育生涯中，我們常?？吹竭@種現(xiàn)象，同樣一項(xiàng)改革，開始有許多人投入，到頭來，有些人沒有聲音了，有些人卻凸現(xiàn)出來，形成了自己的教育觀念和思想，原因當(dāng)然也可能是多方面的，但其中半途而廢，沒有堅(jiān)持下去可能是主要問題，就是精神動(dòng)力“熄火”，信念不堅(jiān)定所致。 信念在教育思想的閃光中升華。教育信念對(duì)教育思想有精神動(dòng)力作用，反過來，教育思想也會(huì)在閃光中對(duì)信念起強(qiáng)化作用。其實(shí)，任何教育實(shí)踐，不僅有艱難困苦的一面，也有使教師得到快樂的一面，這種體驗(yàn)越多，教育信念就越堅(jiān)定。21世紀(jì)面臨的教育

14、課題是以往任何時(shí)代所不能比擬的，這就為我們的教育思想的形成，教育理想的實(shí)現(xiàn)，提供了一個(gè)非常廣闊的環(huán)境支持。最近20年，我們的普通教育，教育思想是那樣多樣而活躍，教育改革實(shí)踐是那樣豐富而多彩，教育特色是那樣耀眼而絢麗，這些，足以證明，我們堅(jiān)持教育改革的信念得到了最好的報(bào)答。許多青年教師脫穎而出，是堅(jiān)持素質(zhì)教育改革的必然結(jié)果，也是堅(jiān)定青年再創(chuàng)未來輝煌這一教育信念的最大動(dòng)力。 四、教育，要去追求 著名教育家烏申斯基說過：“教育作為一門藝術(shù)，它追求的是永遠(yuǎn)要求達(dá)到而從來沒有充分達(dá)到的一種理想，即追求一個(gè)完人的理想”。所以教師職業(yè)，就意味著一生的追求，教育事業(yè)，就是一代一代教師的接力棒式的追求。完全可以

15、說，教育本身就是一種對(duì)未來的追求，對(duì)“完人”的追求。而這種追求是永遠(yuǎn)不能充分達(dá)到的，這就是她的迷人之處，這也是一種美，是一種追求的美。盡管宿命論者宣揚(yáng)世界末日即將來臨，以致使神經(jīng)脆弱者惶惶不可終日，而正常人，都還是對(duì)未來充滿美好的憧憬的。教育是不斷創(chuàng)造未來的事業(yè)，不斷創(chuàng)造美好的事業(yè)。正如一位思想家所說的：教育是人類文明自我持續(xù)更新的過程，也是一切有益人類事業(yè)中首先的一種。我們?yōu)榇瞬恍缸非?，?yīng)該無怨無悔。 教育事業(yè)的發(fā)展，需要我們教師具有不懈追求的精神。我們教師肩負(fù)教育下一代的重任，是教育事業(yè)的實(shí)際承擔(dān)者。教育要改革。教育在發(fā)展，教師是改革和發(fā)展的主力軍，責(zé)無旁貸。教育學(xué)既然是“人學(xué)”，那么，“人學(xué)”就太復(fù)雜了。教育的復(fù)雜性、艱巨性、長效性，都需要我們教師具有堅(jiān)韌不拔的意志，一走到底的決心，無私奉獻(xiàn)的精神?，F(xiàn)今社會(huì)，人們的浮躁心態(tài)，急功近利，短期行為都是教育事業(yè)的大忌。而我們又是生在這種環(huán)境之中，這就要求我們教師要“慎獨(dú)”，不受不良環(huán)境所左右，靜下心來，教書育人，學(xué)習(xí)、探索素質(zhì)教育的規(guī)律和方