人間詞話十則實用課件

1、十則十則 -王國維王國維 王國維，字靜安，號觀堂，浙王國維，字靜安，號觀堂，浙江海寧人。國學大師，被魯迅江海寧人。國學大師，被魯迅譽為譽為“研究國學的人物研究國學的人物”，與，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師、清華四大導師、“教授的教教授的教授授”。 其學術(shù)研究涉獵廣泛，成就其學術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有甚高。著有紅樓夢評論紅樓夢評論宋元戲曲史宋元戲曲史人間詞話人間詞話。其中其中人間詞話人間詞話共六十四則，共六十四則，是其最有影響的著作，融中國是其最有影響的著作，融中國傳統(tǒng)文學批評和西方美學思想傳統(tǒng)文學批評和西方美學思想于一體。行文流暢自然，見解于一體。行

2、文流暢自然，見解獨特，精辟闡釋了獨特，精辟闡釋了“境界說境界說”。王國維的王國維的人間詞話人間詞話是晚清是晚清以來最有影響的著作之一。以來最有影響的著作之一。 集史學家、文學家、美學家、考古學家、集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述學者，生平著述6262種，批校的古籍逾種，批校的古籍逾200200種種被譽為被譽為“中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊梁啟超贊其其“不獨為中國所有而為全世界之所有之不獨為中國所有而為全世界之所有之學人

3、學人”，而郭沫若先生則評價他，而郭沫若先生則評價他“留給我留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝了一段異樣的光輝”。 五十之年五十之年 只欠一死只欠一死 經(jīng)此世變經(jīng)此世變 義無再辱義無再辱人間詞話人間詞話，作于，作于1908190819101910年。年。人間詞話人間詞話是王國是王國維維運用西洋哲學、美學文學觀運用西洋哲學、美學文學觀點好方法對中國古典文學的開點好方法對中國古典文學的開風氣之先的剖析和評論，是中風氣之先的剖析和評論，是中國古典詩學的終結(jié)和現(xiàn)代文藝國古典

4、詩學的終結(jié)和現(xiàn)代文藝美學的萌芽。美學的萌芽。全書融貫中西，承前啟后，既全書融貫中西，承前啟后，既有對傳統(tǒng)詞學的繼承和突破，有對傳統(tǒng)詞學的繼承和突破，也有對西方理論的接受和融通。也有對西方理論的接受和融通。他運用的是中國傳統(tǒng)詞學的批他運用的是中國傳統(tǒng)詞學的批評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美評形式，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美意趣和批評精神。意趣和批評精神。 人間詞話人間詞話，青年們，青年們讀得懂的太少了；肚里要讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩，幾十不是先有上百首詩，幾十首詞，讀此書也就無首詞，讀此書也就無用。用。我個人認為中國我個人認為中國有史以來，有史以來，人間詞話人間詞話是最好的文學批評。開發(fā)是最好的

5、文學批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰性靈，此書等于一把金鑰匙。一個人沒有性靈，光匙。一個人沒有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學談理論，其不成為現(xiàn)代學究、當世腐儒、八股專家究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！也鮮矣！ 傅雷家書傅雷家書關(guān)于關(guān)于人間詞話人間詞話和王國維和王國維落實以下字詞釋義落實以下字詞釋義 （1）有境界則自成）有境界則自成高格高格 （2）五代、北宋之詞）五代、北宋之詞所以獨絕所以獨絕者在此者在此 （3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自樹立耳能自樹立耳 （4）驀然驀然回首，那人卻在，燈火回首，那人卻在，燈火闌珊闌珊處處 （5）然）然遽遽以此意解釋諸詞以此意解釋諸詞 崇高的格調(diào)崇高的格調(diào) 的原

6、因的原因有才華的詩人有才華的詩人不經(jīng)心地；猛然不經(jīng)心地；猛然 暗淡；零落。暗淡；零落。 草率草率獨一無二、絕無僅有獨一無二、絕無僅有1、本文談的主要對象是什么？、本文談的主要對象是什么？境界境界2、境界的含義是什么？研讀第五段內(nèi)容并討論。、境界的含義是什么？研讀第五段內(nèi)容并討論。 境界境界是作家的主觀情感與客觀景物相是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面交融而形成的藝術(shù)畫面.景和情要真實景和情要真實景和情要統(tǒng)一景和情要統(tǒng)一 宋祁宋祁 玉樓春玉樓春東城漸覺風光好，彀皺東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧鬧。浮生浮生長恨歡

7、娛少，肯愛千金輕一笑。長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 縠縠皺：即皺紗，喻水的波紋。皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無定的短暫人生浮生：指飄浮無定的短暫人生 “鬧鬧”字好在準確、鮮明、生動，帶有字好在準確、鮮明、生動，帶有動態(tài)動態(tài)地刻畫春天的地刻畫春天的蓬勃生機蓬勃生機，并把作，并把作者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機盎者對春天這樣一個萬物萌發(fā)，生機盎然的季節(jié)的到來的然的季節(jié)的到來的欣喜欣喜用一個用一個“鬧鬧”字表達了出來。作者的感情態(tài)度盡含字表達了出來。作者的感情態(tài)度盡含于一個鬧字之中。于一個鬧字之中?！爸恢弧棒[鬧”字，而境界

8、全出。字，而境界全出?！?張先張先 天仙子天仙子 水調(diào)水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時回？臨晚鏡送春春去幾時回？臨晚鏡 ，傷流景，傷流景 ， 往事后期空記省往事后期空記省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月來花云破月來花弄弄影影。 重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜， 明日落紅明日落紅應(yīng)滿徑。應(yīng)滿徑。 注釋：注釋：臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：流景：似水年華。似水年華。后期：瞻望未來。記：思念。省后期：瞻望未來。記：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。：反思，省悟。并禽：雙棲的鳥

9、類。并禽：雙棲的鳥類。弄：弄：擺弄。擺弄。落紅：落花。落紅：落花。 一個一個“弄弄”字，運用擬人手法暗寫了風，字，運用擬人手法暗寫了風，展示了一幅展示了一幅“動動”的圖畫，細致描繪出微的圖畫，細致描繪出微風中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表風中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達對美好春夜的喜愛留戀，及春色闌珊的達對美好春夜的喜愛留戀，及春色闌珊的惋惜。反襯出主人公惋惜。反襯出主人公“借酒消愁愁更愁借酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“靜靜”的心情。的心情?！爸恢慌侄辰缛鲆印Ｗ侄辰缛鲆?。”2、圍繞、圍繞“境界境界”提出了哪些獨到的觀點？提出了哪些獨到的觀點？ （你讀到了什么？）（你讀

10、到了什么？）境界有境界有“造境造境”與與“寫境寫境” 二則二則境界有境界有“有我之境有我之境”與與“無我之境無我之境” 三則三則成功者必經(jīng)的成功者必經(jīng)的三種境界三種境界 七則七則只有只有“入乎其內(nèi)，出乎其外入乎其內(nèi)，出乎其外”才能寫出有生氣，才能寫出有生氣，有高致的作品有高致的作品 十則十則“造境造境”：詩歌中的意境是詩人按其詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。3、“造境造境”與與“寫境寫境”有何區(qū)別？有何區(qū)別？ “寫境寫境”： 詩歌中的意境是詩人按客觀自詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。月夜月夜杜甫今夜鄜州

11、月，閨中只獨看。今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。何時倚虛幌，雙照淚痕干。 雨霖鈴雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！霸炀吃炀场迸c與“寫境寫境”4、研讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓?、研讀第三、四則，談?wù)勀闶窃鯓永斫饫斫狻坝形抑秤形抑场焙秃汀盁o我之境無我之境”的？的？

12、 有我之境：有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上感情投射到外物之上，情顯在景上 。 無我之境：無我之境：作者不是帶著強烈的主觀情感作者不是帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。根本區(qū)別：根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界前者以一己之主觀情感觀物之境界; ;后者將后者將一己之情融

13、于萬物之理觀物之境界。一己之情融于萬物之理觀物之境界?！坝形抑秤形抑场迸c與“無我之境無我之境”的根本區(qū)別是的根本區(qū)別是什么？什么？“有我之境有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強；偏重情感的外顯，主觀性強；“無我之境無我之境”偏重理性的描述，客觀性較偏重理性的描述，客觀性較強。強。 庭院深深深幾許，庭院深深深幾許，楊柳堆煙，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。簾幕無重數(shù)。 玉勒雕鞍游冶處，玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，雨橫風狂三月暮， 門掩黃昏，門掩黃昏， 無計留春住。無計留春住。 淚眼問花花不語，淚眼問花花不語， 亂紅飛過秋千去。亂紅飛過秋千去。馮延巳馮延巳鵲踏枝鵲踏枝

14、“花不語花不語”“”“亂紅亂紅”，雨橫，雨橫風狂，落花飄零，哀傷風狂，落花飄零，哀傷因了獨立黃昏，惜春傷春的因了獨立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見花落淚，我（古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）情到景上。）面對著雨橫風面對著雨橫風狂、落花飄零的狂、落花飄零的“外物外物”而而產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感產(chǎn)生的一種無可奈何的傷感。 秦觀秦觀踏莎行踏莎行霧失樓臺，霧失樓

15、臺，月迷津渡，月迷津渡，桃源望斷無尋處。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，驛寄梅花，魚傳尺素，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？為誰流下瀟湘去？ “孤館孤館”“”“閉閉”，春寒襲人，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄杜鵑啼血，夕陽西下，無限凄婉婉因了飽受羈旅漂泊的我因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，（貶謫之后，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。凄厲的氣氛，厲的氣氛，“可堪可堪”二字刻畫二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到詩人自我形象。移

16、謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨、寂寞、無限凄婉之透著孤獨、寂寞、無限凄婉之意。這些是意。這些是“有我之境有我之境”。 物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可物本無意，實乃詩人主觀情緒的浸染（亦可提提“移情移情”）。你還讀過哪些這樣的句子。）。你還讀過哪些這樣的句子。 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。登山則情滿于山，觀海則意溢于海

17、登山則情滿于山，觀海則意溢于海 陶淵明陶淵明飲酒飲酒結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境，而無車馬喧。而無車馬喧。問君何能爾，問君何能爾，心遠地自偏。心遠地自偏。采菊東籬下，采菊東籬下，悠然見南山。悠然見南山。山氣日夕佳，山氣日夕佳，飛鳥相與還。飛鳥相與還。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“無我無我”之說？這里明明有之說？這里明明有個悠然的詩人嗎？個悠然的詩人嗎？王國維所謂的王國維所謂的“無我無我之境之境”并不是指一般并不是指一般意義上的意義上的“無我無我”，而是指詩中景物不帶而是指詩中景物不帶作者任何的主觀感情作者任何的主觀感情及個性特征及個性特征 元好問元好問穎亭留別

18、穎亭留別故人重分攜，臨流駐歸駕。故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。回首亭中人，平林淡如畫。詩人以寒波白鳥的悠閑詩人以寒波白鳥的悠閑反襯人事之倉猝。反襯人事之倉猝?！昂úā倍浼耐辛嗽娙说亩浼耐辛嗽娙说南蛲?，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白鳥，融也化作寒波、白鳥，融入那畫面中去

19、。這意境入那畫面中去。這意境中也有詩人自我的個性。中也有詩人自我的個性。因為自己思歸的心急切，因為自己思歸的心急切，就特別靈敏地感到就特別靈敏地感到“寒寒波澹澹波澹?！?、“白鳥悠悠白鳥悠悠”了。元好問又何嘗是真了。元好問又何嘗是真的的“無我無我”呢？只是呢？只是“我我”沒有直露而已沒有直露而已。我們讀過的詩句中有寫我們讀過的詩句中有寫“無我之境無我之境”的嗎？的嗎？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。獨釣寒江雪。 王維王維鳥鳴澗鳥鳴澗 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。時鳴

20、春澗中。 王維王維鹿柴鹿柴 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。復(fù)照青苔上。下面詩句屬下面詩句屬“有我之境有我之境”的是：的是： （ ） 屬屬“無我之境無我之境”的是：的是： （ ）A A 感時花濺淚，恨別鳥驚心感時花濺淚，恨別鳥驚心 B B 星垂平野闊，月涌大江流星垂平野闊，月涌大江流 C C 明月松間照，清泉石上流明月松間照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC王國維認為這兩種境界那種更高明？王國維認為這兩種境界那種更高明？為什么？為什么？（為什么創(chuàng)作（為什么創(chuàng)作“無我之境無我之境”更難？）更難？） 人莫

21、不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境有我之境”；相對而言，滅絕掉主觀情；相對而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達到物我渾然的境地，寫思，超然物外，達到物我渾然的境地，寫出出“無我之境無我之境”就比較難了。就比較難了。 從王國維的從王國維的“三種境界三種境界”中獲中獲得了你哪些啟示得了你哪些啟示.“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此

22、情此景，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。和探索的期望。 比喻在比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。成果。這是第一階段。這是第一階段。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴悴” 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一

23、執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。無悔。 比喻比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精神。神。這是第二階段。這是第二階段。 “眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處燈火闌珊處” 描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中

24、人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。 比喻比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。這是第三階段。 志存高遠 執(zhí)著追求 終獲成功 王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學之路。他認為大事業(yè)大學問不可能一蹴而就，之路。他認為大事業(yè)大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神，進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊