《生活中的馬哲原理》

1、生活中生活中的哲學(xué)原理的哲學(xué)原理漢語國際教育二班李苑菁 在在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖江湖”中面對各種矛盾、中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望

2、有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。 其實(shí)其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊那就是哲那就是哲學(xué)學(xué)確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。 一、馬克思主義哲學(xué)的辯證一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維思維方方式式 有人有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐

3、的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。 在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相

4、信條條大路通羅馬，而且自己得到的濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這這山望著那山高

5、山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。們前進(jìn)的速度。 同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，有些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的如，有些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主怠工；而另

6、一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。 生活生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的語中的“塞翁失馬，焉

7、知非福塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械募坝⑽闹械摹癓ike a coin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊躁，逆境中要自信、要積極的等待（也就是一邊充電一邊等待），而且要從積極的方面看待人或事物。等待），而且要從積極的方面看待人或事物。二、矛盾是事物發(fā)展的動力二、矛盾是事物發(fā)展的動

8、力 “矛盾矛盾”可以泛指為可以泛指為“問題問題”、“困難困難”。詩有云：。詩有云：“若無若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾矛盾”的積極作的積極作用，既然用，既然“問題問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪？力的機(jī)會哪？ 在與同學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛在與同

9、學(xué)、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識不打不相識”嗎！實(shí)際嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，以我們既不能一再的謙

10、讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。 三、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)三、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中化中 這點(diǎn)這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想解，想想VCD剛出現(xiàn)時，剛出現(xiàn)時，“求求”大于大于“供供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地英雄無用武之地”的的“金子們金子們”，很多，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會真正來臨

11、，又沒有能力把握了，變成了真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退！不日進(jìn)，則日退！”四、現(xiàn)象四、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系與本質(zhì)的關(guān)系 現(xiàn)象現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn)；所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面

12、分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信信“第一印象第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。你留下的某個印象。 我們我們有時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己努力用有時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己努力用工了大半天，剛閉會兒眼睛，家長偏偏這時候來工了大半天，剛閉會兒眼睛，家長偏偏這時候來看你的學(xué)習(xí)狀況了，俗話說看你的學(xué)習(xí)狀況了，俗話說“不打饞的、不打懶不打饞的、不打懶的、只打不長眼的！的、只打不長眼的！”，我們是不是應(yīng)該多做些，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪？我認(rèn)為學(xué)習(xí)用功否需要的確需要家表面文章哪？我認(rèn)為學(xué)習(xí)用功

13、否需要的確需要家長認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干長認(rèn)可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把學(xué)習(xí)搞好，家長也會通過你表現(xiàn)出來凈利索的把學(xué)習(xí)搞好，家長也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。五、五、共性與個性的關(guān)系共性與個性的關(guān)系 任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。這里我也就

14、形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下想強(qiáng)調(diào)一下“個性個性”，因?yàn)槲覀兪?，因?yàn)槲覀兪堋叭寮胰寮摇彼枷氲乃枷氲摹爸杏怪乐杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵個性的張揚(yáng)。實(shí)際影響較深，不太鼓勵個性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有上，我認(rèn)為有“個性個性”到也不一定非穿奇裝異服，或到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看的特殊上，比如對同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾最能體現(xiàn)出你的與眾不同。不同。六、六、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的滅亡 明白明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的的技能。有用武之地的“英雄英雄”們，在放們，在放電的