文言文常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)

1、文言文常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)一、 表疑問(wèn)句式1.奈何：怎么辦、怎么、為什么 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦2.何如：怎么、怎么樣、怎么辦以五十步笑百步，則何如？寡人之于國(guó)也3.何以：根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會(huì)？ 何以伐為？季氏將伐顓臾（為什么要討伐它呢？）4.何所：“所的是什么問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？木蘭詩(shī)5.奈（若，如）何：對(duì)怎么辦其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山6.孰與，與孰：跟比較，哪一個(gè) 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮？）7.何故：“什么原因，為什么例：何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？屈原列傳二表 示 反 問(wèn)8.何哉（也）：怎么

2、能呢例：何可勝道也哉？游褒禪山記9.何為：為什么要呢例：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？鴻門宴10.何之有？：有什么呢、“怎么能呢？ 例：茍得聞子大夫之言，何后之有？勾踐滅吳11.如之何：怎么能呢例：君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾12.豈（其）哉（乎，耶，邪）？：哪里呢？難道嗎？例：則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？報(bào)任安書(shū)13.安哉（乎）：哪里呢、怎么呢例：燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家14.不亦乎：不是嗎 例：人不知而不慍，不亦君子乎？論語(yǔ)15.非歟：不是嗎例：子非三閭大夫歟？屈原列傳16.寧耶：哪里呢例：當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文17.顧哉：難道嗎例：顧不如蜀彼之僧

3、哉？為學(xué) 18.獨(dú)耶（乎）：難道嗎例：公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊乎？信陵君竊符救趙 三、表示感嘆9.何其：為什么那么、怎么這樣、多么、怎么那么啊例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！伶官傳序20.直耳：只不過(guò)罷了 ？例：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳！莊暴見(jiàn)孟子21惟耳：只是罷了 例：吾已無(wú)事可辦，惟待死期耳譚嗣同22.一何：何等、多么、為什么例：吏呼一何怒！石壕吏23.亦哉：也啊例：且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記24何如哉？：該是怎樣的呢例：視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記四、表示揣度25.無(wú)乃乎?：恐怕吧、只怕吧值得一提的是，“無(wú)乃

4、乎”切忌用“不是嗎”去對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，“無(wú)乃乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣，而“不是嗎”則偏重于反問(wèn)。例：無(wú)乃爾是過(guò)與?季氏將伐顓臾26得無(wú).耶，得無(wú)乎：在一般情況下，a譯為“能不嗎”或“能沒(méi)有嗎”。大概吧、例：覽物之情，得無(wú)異乎？岳陽(yáng)樓記然而，當(dāng)“得無(wú)乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí)，“得無(wú)”則為“該不會(huì)（是）”的意思，“得無(wú)乎”可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的b“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對(duì)譯。2.日食飲得無(wú)衰乎？（觸龍說(shuō)趙太后）27.其歟？（兼表反問(wèn)）巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說(shuō)28.庶幾歟：或許吧 例：吾王庶幾無(wú)疾病歟？(我們的國(guó)君大概沒(méi)有生病吧？) 五、

5、表示選擇29.與其孰若：與其不如例：與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。送李愿歸盤谷序30.歟(耶),歟（耶）：是還是呢 例：先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記31.其其也？：是還是呢 例：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也？馬說(shuō)六、表設(shè)問(wèn)：32何者、何則：為什么呢例：百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。七、 表 陳 述語(yǔ) 氣33、無(wú)以、無(wú)從：沒(méi)有用來(lái)的東西、辦法，沒(méi)有什么用來(lái)，沒(méi)有辦法，不能 例：幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世。愚溪詩(shī)序34、有以：有用來(lái)的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠例：袁人大憤，然未有以報(bào)也。書(shū)博雞者事35、有所：有的（人、

6、物、事）有什么；有的原因民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常? 36、無(wú)所：沒(méi)有的（人、物、事）、沒(méi)有什么；沒(méi)有什么地方，沒(méi)有什么辦法今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。鴻門宴37.比及：等到的時(shí)候八、 連詞42.誠(chéng)則：如果那么（就） 例：誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒諫太宗十思疏43、否則：如果不就、不然的話就例：否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略44、然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么 例：而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩(shī)序45.向使：假如，如果例：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦

7、相較，或未易量。六國(guó)論46.自非：如果不是，除非是 例：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。三峽47然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國(guó)也48.雖然：雖然如此，（但），即使如此雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文九、復(fù)音虛詞49、得以：能夠例：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記50、俄而：不久，一會(huì)兒例：俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?1、而況：何況，況且例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記52、何乃：何況是，豈只是；為什

8、么竟例：母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛53、既而：隨后，不久例：既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記54、既且：又又例：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。離騷55.可得：可以，可能例：曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”莊暴見(jiàn)孟子56.可以：可以用來(lái)，足以用來(lái)；可以，能夠 君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)57.乃爾：竟然如此，這樣 例：何其相似乃爾。58且夫：再說(shuō)，而且例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過(guò)秦論59.是故：所以，因此例：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師說(shuō)60

9、.是以：所以，因此，因而例：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。石鐘山記61所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為例：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫62.未嘗：從來(lái)沒(méi)有，不曾 齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉。六國(guó)論63.謂曰：對(duì)說(shuō)，告訴說(shuō)；把叫做例：項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！兵欓T宴64.謂之：稱他是，說(shuō)他是；稱為，叫做例：游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記65.無(wú)何：沒(méi)有多久，不久，一會(huì)兒例：無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。山?6.毋寧，無(wú)寧：寧肯，寧愿；莫不是，不是例：四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！迸c妻書(shū)67.無(wú)庸：不用，無(wú)須例

10、：請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。勾踐滅吳68.無(wú)由：不可能，無(wú)法，無(wú)從例：無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至答司馬諫議書(shū)69.相與：互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交例：夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序70.一切：一律，一概；權(quán)宜，暫且例：既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市71所以：的原因；用來(lái)的方法（東西、地方、的人，的事），靠它來(lái)的 例：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴72.以故：所以例：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禪。褒禪山記73.以故：因?yàn)榈木壒世航陨剿嬲?，以余故，咸以愚辱焉。愚溪?shī)序74.以為：認(rèn)為是，把當(dāng)作例：齊曰：必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。觸龍

11、說(shuō)趙太后75.以至于：一直到；結(jié)果例：一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。樂(lè)羊子妻76.因而：據(jù)此而，借此而，因此，所以例：夜間聞子清歌，因而問(wèn)及杜十娘怒沉百寶箱77.于是：對(duì)，然后就，于是例：于是為長(zhǎng)安君約車百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。觸龍說(shuō)趙太后78.之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說(shuō)的就是例：宜乎百姓之謂我愛(ài)也。齊桓晉文之事79.至于：到了，一直到；竟至于，結(jié)果，終究，到結(jié)局，到時(shí)候今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。觸龍說(shuō)趙太后補(bǔ)一、“以為”、“以為”文言中的“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如：而陋者乃以斧斤考擊而求之

12、，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以為”的緊縮，常見(jiàn)的有如下兩種情況。第一，在“以為”、“以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的“以為”、“以為”相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。1. 虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢）第二，在“以（之）為”、“以為”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；“為”是主謂詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺(jué)得）怎么樣”或“認(rèn)為（覺(jué)得）是”。3.（滿座賓客）以為妙絕。（口技）（滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語(yǔ)“之” 。）二、“所以”在

13、文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”，用來(lái)表示原因。如：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來(lái)的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）這是我用來(lái)報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。三、“如何”、“奈何”、“若何”古漢語(yǔ)中，“如（若）”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危?、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎

14、么樣”或“怎么對(duì)付”等。如：1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開(kāi)，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，這種格式可用“對(duì)（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來(lái)對(duì)譯。2.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯作“怎么樣”。3.(樊噲)曰：“今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”四、“何以為”文言中，“何以為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語(yǔ)氣助詞?！昂?/p>

15、以為”用現(xiàn)代漢語(yǔ)可譯為“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書(shū)霍去病傳） “何以為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”；“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。如：2.奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游）哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢？五、“何之有”“何之有”式表示反問(wèn)，是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)，“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？六、“有者

16、”文言文中，常用“有者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個(gè)特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對(duì)象?！坝姓摺笨勺g作“有（個(gè)）的”或“有（個(gè)）的人”。如：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。（揠苗助長(zhǎng)）七、“孰”、“孰與”“孰”字，作疑問(wèn)代詞為常見(jiàn)的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問(wèn)。指代人時(shí)，可譯作“誰(shuí)”，指代事物時(shí)，用“哪”或“哪個(gè)”對(duì)譯。如孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說(shuō)）另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語(yǔ)，而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時(shí)，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如：2.吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）我跟徐公哪一

17、個(gè)美？古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：注：“孰與”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開(kāi)理解，二是要譯出它的“比較”意義。八、“與其孰若”和“與其豈若”“與其孰若”和“與其豈若”是表示在反問(wèn)中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對(duì)譯。如：與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心？（韓愈送李愿歸盤谷序）有時(shí)，“與其孰若”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：2從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子天論）九、“與其寧”和“寧無(wú)（不）”“與其寧”和“寧無(wú)（不）”是表示抉擇的

18、兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其寧可”和“寧可不”對(duì)譯。如：.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保?xiàng)羽本紀(jì)）漢王笑著推辭說(shuō)：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。”還有時(shí)“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。如：3.與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連列傳）十、“有所”、“無(wú)所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有什么”、“沒(méi)有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項(xiàng)羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。有時(shí)，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見(jiàn)的格式。如： 3.今大王誠(chéng)能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎┦?、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”“之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式?？梢苑g為