明清時期徽州書院的官學化

1、明清時期徽州書院的官學化摘 要明清時期是中國書院開展的繁榮時期，書院的數(shù)量大大超過了前代。但是，在中央集權(quán)不斷加強的背景之下，書院的官學化越來越嚴重，書院越來越受到國家的嚴格控制，徽州書院作為全國書院的一部分自然也逃脫不了這種命運。然而，徽州書院的官學化與其他地方書院的官學化雖然有著一樣點，但它也有著自己的特點，特別是官學化的途徑。本文將從徽州書院官學化的原因、途徑進展研究。關(guān)鍵詞明清時期；徽州書院；官學化一、明清徽州書院官學化的原因一國家為了統(tǒng)治的需要自古以來中國的統(tǒng)治者就很重視教育。如“古昔帝王育人才，正風俗，莫先于學校。6“賢才，國之寶也。賢才不備，缺乏以為治。7又如“帝王敷治，文教為先

2、。臣子致君，經(jīng)術(shù)為本。8為了開展教育統(tǒng)治者都大力辦學，明清時期中央有國子監(jiān)，地方有府、州、縣學。明朝政府規(guī)定：“府設(shè)教授，州設(shè)學正，縣設(shè)教諭，各一。俱設(shè)訓導(dǎo)，府四，州三，縣二。生員之數(shù)，府學四十，州、縣依次減十。師生月廩食米，人六斗，有司給以魚肉。學官月俸有差。生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教，務(wù)務(wù)實才，頑不率教者黜之。9清朝根本沿襲了明朝的教育制度，如?清史稿?中所說“有清學校，向沿明制。京師曰國學，并設(shè)八旗、宗室等官學。直省曰府、州、縣學。10雖然統(tǒng)治階級重視教育，但是官學的數(shù)量遠遠不能滿足人們的需求，于是就出現(xiàn)了官方，民間大辦書院的浪潮。為了對教育、思想的控制，統(tǒng)治階級不可

3、能放任書院的開展。一方面政府大力支持書院的開展，另一方面政府加緊對書院的控制，這就不可防止的使書院官學化。二書院自身的需要三科舉的要求古代的士子們讀書大部分都是為了追求功名利祿，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高，而想獲得功名必須通過科舉，“科舉必由學校，而學校起家可不由科舉15想要參加科舉，必需要通過學校，書院得不到政府的成認，那么在書院讀書的學子就不能參加科舉。而且科舉考試是以政府為主導(dǎo)的，怎么考試，考什么內(nèi)容是由政府決定的，因此書院的教學內(nèi)容，管理制度也都要受到政府的限制。如乾隆九年的規(guī)定：“書院肆業(yè)士子，令院長擇其資稟優(yōu)異者，將經(jīng)學史學治術(shù)諸書，留心講貫，以其余功兼及對偶聲律之學。其資質(zhì)難強

4、者，且令先工八股，窮究專經(jīng)，然后徐及余經(jīng)，以及史學治術(shù)對偶聲律。至每月課試，仍以八股為主，或論或策，或表或判，聽酌量兼試，能兼長者酌賞，以示鼓勵。再各省學宮陸續(xù)公布圣祖仁皇帝欽定?易?、?書?、?詩?、?春秋傳說匯纂?，及?性理精義?、?通鑒綱目?、?御纂三禮?諸書，各書院院長自可恭請講解。16可見，清朝對書院的教學能容，管理制度都做了詳細的規(guī)定。二、書院官學化的途徑清朝政府對書院學生的招收與考核有著嚴格的規(guī)定，如：乾隆元年的“上諭中規(guī)定“負笈生徒，必擇鄉(xiāng)里秀異、沉潛學問者，肆業(yè)其中。其恃才放誕、佻達不羈之士，不得濫入。23上述史料中，規(guī)定了書院招生的標準“鄉(xiāng)里秀異、沉潛學問。正是在這種情形下

5、徽州書院的招生也受到官方的控制，招生人數(shù)要按照政府的規(guī)定。如府屬紫陽書院“向取內(nèi)外課生童六十人予膏火24，歙縣古紫陽書院“肄業(yè)正額生監(jiān)八十人，童生四十人，“凡肄業(yè)者，由學政于六縣生童中挑選，有馀缺以文高試前列者補25，黟縣碧陽書院“正額生監(jiān)四十人、童生二十人26，祁門東山書院“生員膏火十三名、“童生膏火拾名27。二書院學生管理的官學化明清時期政府對書院學生的管理制度有明確的規(guī)定，特別是清朝，如：乾隆元年的“上諭中規(guī)定“書院中酌仿朱子?白鹿洞規(guī)條?，立之儀節(jié)，以檢束其身心；仿?分年讀書法?，予之程課，使貫穿乎經(jīng)史。有不率教者，那么擯斥毋留。28徽州書院對此也有嚴格規(guī)定，如祁門東山書院“在院生童外

6、出，須告明司事人登注日期，以憑查核。29黟縣碧陽書院“或因有事回家亦告知司事，稟明院長告假，每月不得過五日30各個學院對成績優(yōu)異的學子還給予獎勵，對差生給以懲罰。如祁門東山書院“未有膏火之生監(jiān)，又能連取三次超等前五名者獎給膏火一半，如四次又取超等前五名獎給膏火全數(shù)；其本有膏火者，課文接連三次不錄扣除膏火一半，四次不錄膏火全扣不給。31三教學內(nèi)容的官學化明清時期科舉考試內(nèi)容都是以四書、五經(jīng)為主，如?明史?中所說：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，為之八股，通謂之制義。32而清朝根

7、本上沿用了明朝的科舉制度。為了在科舉中高中，打敗競爭對手，進步生徒的科舉競爭才能，徽州書院的教學內(nèi)容主要圍繞著四書、五經(jīng)來展開，教授學生學習寫作八股文，并制定了嚴格的課藝制度，科舉考什么，書院教什么，使生徒埋頭于四書、五經(jīng)之中，心中不知其他。三、結(jié)語明清時期徽州書院的官學化，在徽州地區(qū)的教育文化開展中有其積極的一面，也有其消極的一面。積極的一面在于，在官方的大力支持下，徽州書院的數(shù)量迅速增加，這一時期徽州的書院有90幾所，正如當時所說“天下書院最盛者，無過東林、江右、關(guān)中、徽州33，超過了以往的任何時期，而書院數(shù)量的增多為徽州地區(qū)教育的普及提供了支持，使更多的人可以承受教育。書院的官學化使書院的生徒與官學的生徒一樣享有參加科舉的權(quán)利，使他們有時機通過科舉獲取功名，改變自己的命運。對書院的經(jīng)費支持、規(guī)章制度的制定使書院可以正常運行，不至于造成書院沒有經(jīng)費或秩序混亂。消極的一面在于，書院的官學化使徽州書院失去了學術(shù)自由，生徒們整日埋頭于四書五經(jīng)，考取功名之上，成為了科舉的附庸，甚至有的學生純粹是為了膏火而待在書院。使書院失去了創(chuàng)辦之初那種發(fā)揚學術(shù)、傳播學術(shù)思想、各種學術(shù)思想互相交流的百花齊放，百家爭鳴的場面，最終走向了消亡。不管怎樣，徽州書院的重要作用還是不能無視的，它