me第一課客觀實際與人生選擇[1]

1、 選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。成語：南轅北轍 哲學家薩特說過一句富于哲理的話：”人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由?！?這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。 公元前638年，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。 宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡

2、，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截擊，完全有把握扭轉(zhuǎn)劣勢?！彼蜗骞宦?，他認為截擊正在渡河的對手是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?很快，楚軍排列完畢，嚴陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。 宋國在泓

3、水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。 宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。問題：為什么宋襄公會問題：為什么宋襄公會失敗失敗 ？一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1、人生選擇不能只靠主觀意志 P2頁，王莉麗進行人生選擇的事例。思考：1.人生選擇想怎么選擇就怎么選擇？ 2.人生如何選擇？ 在現(xiàn)實生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎么選擇，想選擇什么就選擇什么。僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果肯定是錯誤

4、的選擇。 青年人在人生選擇時要符合客觀實際，在選擇面前要做到科學、正確。人有多大膽，地有多大產(chǎn)大躍進 母雞下蛋 從前，有一個人養(yǎng)了一只母雞，他非常關(guān)心這只母雞每天下蛋的情況，可是他覺得這只母雞應(yīng)該下更多的蛋。心急的主人就開始想辦法讓自己的母雞可以下更多的蛋。他想，如果多喂食物給母雞，那么它就能下更多的蛋。于是，他每天給母雞喂比過去多一倍的食物。結(jié)果，這只母雞并沒有按照他想的那樣下蛋。主人并沒有氣餒，認為一定是給母雞喂的食物還不夠。于是他又增加喂食的分量，結(jié)果，這只母雞長得太肥胖，再也不下蛋了。 13選擇是人生發(fā)展的第一推動力。人生選擇的依據(jù)是什么呢?客觀實際客觀實際2、想問題做事情必須從客觀實

5、際出發(fā)客觀實際，就是指存在于我們意識之外的客觀事物及其實際情況，即事物自身的屬性和特點，以及事物之間的種種聯(lián)系。這些都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。一切從實際出發(fā)，就是要我們根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，做到主觀符合客觀。想問題辦事情從客觀實際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀實際的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。實事求是，就是從客觀存在的事實出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。練習冊p3 “把梳子賣給和尚” 1).把客觀實際作為想問題、辦事情的出發(fā)點、立足點和依據(jù).?舉例說明：舉例說明：農(nóng)民用來生產(chǎn)農(nóng)作物的土地本身的特農(nóng)民用來生產(chǎn)農(nóng)作物的土地本身

6、的特點和屬性。點和屬性。你的客觀實際呢？你的客觀實際呢？ 2).不能把人的主觀愿望作為出發(fā)點，也不能以人的主觀想象代替客觀事實。 領(lǐng)悟客觀實際領(lǐng)悟客觀實際 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我?！倍d鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學學黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并

7、命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”請同學們思考：禿鷹的問題到底出在哪里？2012-2 春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之春秋時期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都容，閉月羞花之貌，而且就是平時所做的任何一個動作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，時，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天

8、西施卻又別有一番風姿。但旁人看來今天西施卻又別有一番風姿。 有一鄰居容貌長的很丑，卻時常效仿西施的衣著、舉止。這有一鄰居容貌長的很丑，卻時常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學起這個樣子來了。本來容貌、形體都很常美。于是她就跟著學起這個樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋。丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋?！皷|施效顰東施效顰” P5 奶牛的故事 3).現(xiàn)問題辦事情從客觀實際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。?3、根據(jù)客觀實

9、際選擇人生道路。 （一）、要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實際出發(fā)。 人生的客觀實際具體內(nèi)容: A,人生具體的客觀的社會歷史條件， B,還包括個人的主客觀條件 C,人生的不同階段所具有的不同特點、情況和問題。222022-3-19實踐與探究實踐與探究1 1：鳳姐鳳姐能找到符合她標準的男友嗎？能找到符合她標準的男友嗎？鳳姐選擇男友的標準：鳳姐選擇男友的標準：1 1、北大清華碩士、北大清華碩士2 2、經(jīng)濟學專業(yè)、經(jīng)濟學專業(yè)3 3、有國際視野、有國際視野4 4、身高、身高1 1米米7676至至1 1米米83835 5、無生養(yǎng)歷史、無生養(yǎng)歷史6 6、東部內(nèi)地戶籍、東部內(nèi)地戶籍7 7、

10、年齡、年齡2525至至2828歲。歲。 羅玉鳳也相當坦率地列出了本人的條件：羅玉鳳也相當坦率地列出了本人的條件：“身身高高1 1米米4646，平常穿高跟鞋，平常穿高跟鞋1 1米米5353，大專文憑、博覽群書、較，大專文憑、博覽群書、較為狂妄。為狂妄?！?232022-3-191以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會有第二個人超過我。2愛因斯坦絕對沒我聰明，他發(fā)明電燈的嘛39歲博覽群書，20歲到達頂峰，往前300年往后推300年，沒有人會超過我。在智力上他們是不可能比我強的，那就在身高和外貌上彌補吧 4.我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣臅?，例如知音、故事會。 那種只憑

11、自己的主觀愿望，而不顧客觀實際的選擇，只會象水中撈月一樣，既不可能成為現(xiàn)實，又浪費了人生的寶貴時間。252022-3-19秦始皇可能這樣閱兵嗎？秦始皇可能這樣閱兵嗎？為什么？為什么？ 不自量力不自量力272022-3-19 3.3.人生不同階段所具有的不同人生不同階段所具有的不同特點、情況和問題。特點、情況和問題。 人生的不同階段與主要任務(wù)從發(fā)展心理學的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期幼兒期、童童年期年期、青春期青春期、青年期青年期、中年期中年期和老年期老年期七個階段。在此，按照常人的理解，將上述各階段合并為以下幾個階段進行簡要論述：小學和中學階段建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式。能夠獨

12、立完成比較復雜的任務(wù)。建立起比較穩(wěn)定的人際關(guān)系。形成較強的學習能力。 大學階段能保持對學習較濃厚的興趣和求知欲望；能保持客觀正確的自我認識，接納自我；能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往；能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關(guān)系；心理行為符合年齡特征，對自己的言行有適當?shù)目刂坪图s束。成年期首先，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價值觀。第二，敬業(yè)、負責、工作卓有成效。第三，健全的情感生活和人際關(guān)系。第四，具備學習、掌握新知識、新事物的能力。老年期作好及時的調(diào)整，盡快從對原來工作的留戀和回味中解脫出來，正面應(yīng)對新的環(huán)境；從事力

13、所能及的有意義的工作，樂觀地對待生活的變化和自己責任、體力、精力的變化；與家人建立穩(wěn)定、和諧的關(guān)系，拓寬人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關(guān)系和諧；對自我的全面認識和接受，不會因為曾經(jīng)的失落和失意而耿耿于懷；（二）、要做出正確的人生選擇，還要正確認識自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來。 一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？你為什么一個頭長著兩副面孔？”“”“為的是一面察看為的是一面察看過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美過去，記取歷史的教訓；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。好的憧憬?！遍T神說。門神說。 “ “可是

14、，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先先哲問道。哲問道。“現(xiàn)在現(xiàn)在”門神啞然了。門神啞然了?！耙?，要知道，”先哲說道：先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它馬的

15、城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它人生只有三天，昨天，今天，明天。人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。記憶中的昨天。在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完的在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完的生動但并不浪漫的今天。生動但并不浪漫的今天。有很多人活在昨天，沉湎于往事當中，生活有很多人活在昨天，沉湎于往事當中，生活在回憶中。在回憶中。也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生活也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生活在幻想里。在幻想里。 小結(jié)：小結(jié)： 堅持一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)，就是人們在任何時

16、候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀世界作為出發(fā)點、立足點。把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。 1、人生選擇不能只靠主觀意志。 2、想問題做事情必須從客觀實際出發(fā)。 3、根據(jù)客觀實際選擇人生道路。布里丹布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂。民買一堆草料來喂。 這天，送草的農(nóng)民出于對哲學家的景仰，額外這天，送草的農(nóng)民出于對哲學家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充

17、分的選擇自由，但由可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。一堆好。 v布里丹毛驢效應(yīng)布里丹毛驢效應(yīng)于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會兒考慮數(shù)量，一會兒考慮質(zhì)量，一會兒分析顏色，一會兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。多種可能性。1、人生道路不是只有一種選擇。人生道路不是只有一種選擇。 布里丹養(yǎng)了一

18、頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂。 這天，送草的農(nóng)民出于對哲學家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。 v布里丹毛驢效應(yīng)布里丹毛驢效應(yīng)現(xiàn)實物質(zhì)世界發(fā)展的多樣性和人生未來的不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。這要求我們必須根據(jù)客觀實際，在多種可能性中，選擇適合自己的人生路。2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性。物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性。物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的。物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提

19、供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)。任何事物的可能性都需要具備一定的根據(jù)和條件，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 有一天，近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲有一天，近代德國著名的哲學家和科學家萊布尼茲同國王聊天。萊布尼茲說，世界上沒有兩個彼此完全相同國王聊天。萊布尼茲說，世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 萊布尼茲對國王說完世界上沒有兩個彼此完全相同萊布尼茲對國王說完世界上沒有兩個彼此完全相同的東西之后，他又對國王說，世界上還沒有兩個彼此

20、完的東西之后，他又對國王說，世界上還沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同完全不同的樹葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。的地方。 這兩個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象既這兩個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬別，又具有統(tǒng)一性。千差萬別，又具有統(tǒng)一性。 這就是辯證唯物主義的這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。原理。 物質(zhì)世界的多樣性為物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性人生選擇提供了多種可能性世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時，曾想做教師，同時年輕時，曾想做教師，同時又癡迷音樂。他拿不定主意，又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可你如果想坐兩把椅子，可能會從椅子中間掉下去，生能會從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子活要求你只能選擇一把椅子” 由于沒考上大學，十幾年前有一名學習不錯的女孩。被安排在本村的小學教書。由于講不清數(shù)學題，不到