皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論及對(duì)職業(yè)教育教學(xué)的啟示

1、學(xué)期論文皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展理論及其對(duì)職業(yè)教育的啟示學(xué)院名稱(chēng)：職業(yè)教育學(xué)院 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：職業(yè)技術(shù)教育學(xué) 學(xué)生姓名：錢(qián) 珊 學(xué) 號(hào) ：01M040415023 皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展理論及其對(duì)職業(yè)教育的啟示 摘要：皮亞杰認(rèn)為：兒童的認(rèn)知開(kāi)展經(jīng)歷從感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算到形式運(yùn)算四個(gè)主要階段，不同階段各有其認(rèn)知開(kāi)展方面的主要特點(diǎn)，所有兒童的認(rèn)知開(kāi)展都是按照這樣的開(kāi)展順序開(kāi)展起來(lái)的。這一理論對(duì)教學(xué)上的啟示主要有二：一是兒童認(rèn)知開(kāi)展的階段特征制約教學(xué)，教學(xué)要適應(yīng)兒童認(rèn)知開(kāi)展的階段特征；二是教學(xué)要努力促進(jìn)兒童認(rèn)知開(kāi)展階段的過(guò)渡，提高兒童認(rèn)知開(kāi)展的水平。皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展理論對(duì)我們?nèi)绾翁岣呗殬I(yè)教育教學(xué)的質(zhì)量有著深刻的影

2、響。關(guān)鍵詞：皮亞杰；認(rèn)知開(kāi)展；感知運(yùn)動(dòng)；職業(yè)教育；一、認(rèn)知開(kāi)展理論的根本觀點(diǎn)認(rèn)知開(kāi)展理論是著名開(kāi)展心理學(xué)家皮亞杰提出的，被認(rèn)為是20世紀(jì)開(kāi)展心理學(xué)上最具權(quán)威和代表性的理論。所謂認(rèn)知開(kāi)展是指?jìng)€(gè)體從出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式，并隨年齡的增長(zhǎng)而改變的過(guò)程。皮亞杰的研究方法沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)流行的等實(shí)驗(yàn)組及多人資料統(tǒng)計(jì)的方式，而是采用對(duì)于個(gè)別兒童他自己的女兒在自然的情境下連續(xù)、細(xì)致的觀察并紀(jì)錄他們對(duì)事物處理的反響屬于質(zhì)的研究。而他這種研究方式，被很多兒童心理學(xué)家所采用。他的思想和理論向傳統(tǒng)的教育提出了挑戰(zhàn)，并帶來(lái)教育革命，對(duì)當(dāng)代教育理論的開(kāi)展有重要的啟示作用。皮亞杰把認(rèn)

3、識(shí)的發(fā)生和開(kāi)展主要?dú)w結(jié)為兩個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)形成的心理結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)開(kāi)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。皮亞杰認(rèn)為每一個(gè)活動(dòng)都含有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。圖式是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。同化是主體把客體納入自己的圖式中，以使它符合現(xiàn)有的認(rèn)知方式。順應(yīng)是指的外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程。平衡，指由同化和順應(yīng)過(guò)程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。同化與順應(yīng)是適應(yīng)環(huán)境的兩種機(jī)能。兒童遇到新事物，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中總是試圖用原有的圖式去同化，如果成功，就得到暫時(shí)的認(rèn)識(shí)上的平衡。反之，兒童就對(duì)新的認(rèn)識(shí)做出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式

4、或創(chuàng)立新圖式去接受新的事物，直至到達(dá)認(rèn)識(shí)上新的平衡。兒童心理的開(kāi)展，實(shí)際上就是從低一級(jí)水平的圖式不斷完善到達(dá)高一級(jí)水平的圖式，從而使心理結(jié)構(gòu)不斷變化、創(chuàng)新，形成不同水平的開(kāi)展階段。皮亞杰還把兒童認(rèn)識(shí)的過(guò)程劃分為四個(gè)階段：分別是感知運(yùn)動(dòng)階段02歲、前運(yùn)算階段26、7歲、具體運(yùn)算階段6、711 、12 歲、形式運(yùn)算階段11、1214、15 歲四個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為兒童智力開(kāi)展的四個(gè)階段是連續(xù)發(fā)生、緊密銜接在一起的。每一階段都是前一階段的延伸，是在新的水平上把前一階段進(jìn)行改組, 并以不斷增長(zhǎng)的程度超越前一階段。各個(gè)階段之間存在著顯著的差異。雖然各階段因各人的智力和環(huán)境的不同而可能提前或推遲，但階段的先

5、后順序是不變的, 而且人人都要經(jīng)歷這樣的幾個(gè)階段。皮亞杰還指出，兒童學(xué)習(xí)的真正根底是活動(dòng)?；顒?dòng)在兒童的智力開(kāi)展中起著至關(guān)重要的作用，在兒童的早期尤其明顯。不僅如此, 智力的開(kāi)展也隨著動(dòng)作內(nèi)化水平的不斷提高而得以進(jìn)行?；顒?dòng)是兒童學(xué)習(xí)的真正根底，也是教學(xué)的真正起點(diǎn)，活動(dòng)應(yīng)該貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。以上兒童開(kāi)展認(rèn)知開(kāi)展階段理論的四個(gè)階段與階段之間并不是簡(jiǎn)單的外表上的差異，而存在本質(zhì)的差異。后一個(gè)階段是在前一個(gè)階段的根底上形成的，每個(gè)階段之間相互契合，并且具有不可逆的特征。前者是后者的準(zhǔn)備，并為后者所取代。各個(gè)階段不是直接銜接的，而是具有一定程度的重合。二、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展理論與教學(xué)的關(guān)系皮亞杰認(rèn)知開(kāi)展階

6、段的理論對(duì)于教學(xué)上的啟示是多方面的，主要有兩個(gè)方面：一是學(xué)生認(rèn)知開(kāi)展階段特征制約教學(xué)，教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展；二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知開(kāi)展的一個(gè)有效條件，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。這兩方面是相輔相成的，教學(xué)適應(yīng)認(rèn)知是根底，教學(xué)促進(jìn)認(rèn)知開(kāi)展是目的。皮亞杰的理論和教育是密切相關(guān)的，他對(duì)現(xiàn)代西方教育產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前和以后的教育科研和教育改革都具有很大的借鑒意義。一教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知的開(kāi)展皮亞杰提出了個(gè)體的智力開(kāi)展的四個(gè)階段, 認(rèn)為每一階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為開(kāi)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程, 需要在前一階段開(kāi)展的根底上才可能出現(xiàn)進(jìn)一步的開(kāi)展。因此，教育要適合這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以學(xué)生的

7、認(rèn)知結(jié)構(gòu)為根底，按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)組織教材，進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)不能超越兒童的開(kāi)展階段，教學(xué)設(shè)計(jì)只有在符合學(xué)生認(rèn)知開(kāi)展特點(diǎn)的根底上才能促進(jìn)認(rèn)知的開(kāi)展。只有了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài), 才能恰當(dāng)?shù)乜刂平滩?、選擇介紹新知識(shí)的最正確時(shí)間、決定最可能成功的呈現(xiàn)方式、確定適宜的教學(xué)速度。簡(jiǎn)而言之, 學(xué)生身心開(kāi)展是有規(guī)律的, 應(yīng)依據(jù)這些規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展組織教育活動(dòng)。皮亞杰認(rèn)為，新的知識(shí)只有納入原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能被吸收。因此，教育的目標(biāo)并不在于增加知識(shí)量，而在于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。要給學(xué)生足夠的時(shí)間去吸收和同化所學(xué)的知識(shí)，要讓他們?nèi)ダ斫狻Ｈ绻皇菫榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)， 應(yīng)付考試，填鴨式地向?qū)W生灌輸知識(shí)，這將迫使學(xué)

8、生主要依據(jù)記憶來(lái)學(xué)習(xí)。記憶而缺乏理解，其結(jié)果只能是既不能學(xué)到知識(shí)，也沒(méi)有促進(jìn)智力的開(kāi)展。二教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展，而且應(yīng)該也能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展。例如，前運(yùn)算階段的兒童分類(lèi)概括能力很低，但通過(guò)分類(lèi)訓(xùn)練可以提高兒童的分類(lèi)概括能力，幼兒園就有許多分類(lèi)訓(xùn)練的游戲，比方將同類(lèi)型的交通玩具分類(lèi)出來(lái)：汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)等。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，從1-2 年級(jí)起也有不少字匯概念分類(lèi)練習(xí)，將同類(lèi)型的屬于水果的詞語(yǔ)分類(lèi)，這不僅能擴(kuò)大孩子們的知識(shí)，豐富他們的詞匯，而且更重要的是能開(kāi)展他們的概括思維能力。當(dāng)然，認(rèn)知開(kāi)展從前運(yùn)算向具體運(yùn)算的過(guò)渡，從具體運(yùn)算向形式運(yùn)算的過(guò)渡，并不是短期的、簡(jiǎn)單的

9、訓(xùn)練能到達(dá)的，這種訓(xùn)練僅能讓學(xué)生掌握一些經(jīng)驗(yàn)的規(guī)那么，并不能導(dǎo)致守恒概念的獲得與穩(wěn)固，唯有經(jīng)過(guò)多種多樣的長(zhǎng)期的訓(xùn)練，對(duì)于認(rèn)知的開(kāi)展，才是真正有效的，才能真正的促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的開(kāi)展。三、認(rèn)知開(kāi)展理論對(duì)職業(yè)教育的啟示按照皮亞杰基于實(shí)踐分析對(duì)兒童心理結(jié)構(gòu)開(kāi)展的論述，結(jié)合我國(guó)職業(yè)教育開(kāi)展的實(shí)際，在學(xué)生的教育中應(yīng)當(dāng)著重把握以下幾個(gè)方面。一摒棄灌輸式的教育之所以要摒棄灌輸是因?yàn)樗皇且环N適合學(xué)生身心開(kāi)展的教育方法，同時(shí)也不是一種有效的教學(xué)方式。正確的教育方式意味著尊重學(xué)生身心開(kāi)展的規(guī)律和已掌握的知識(shí)。而所謂灌輸，就是教育者為讓學(xué)生掌握一定數(shù)量的知識(shí)的目的而采用的一種強(qiáng)制性的控制手段，而不管兒童是否愿意或是否

10、有能力接受，使學(xué)生的學(xué)習(xí)往往處于被動(dòng)的狀態(tài)。按照皮亞杰的理論，如果教育教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有與學(xué)生的現(xiàn)有圖式發(fā)生聯(lián)系，學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)也就根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)。教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有與學(xué)生的現(xiàn)有圖式發(fā)生高質(zhì)量的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也就不可能提高。因此，不考慮學(xué)生自身的身心開(kāi)展因素的灌輸式教學(xué)會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生智力的開(kāi)展。正如皮亞杰所指出的，強(qiáng)迫工作是違反心理學(xué)原那么的，而且一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣為先決條件。二關(guān)注學(xué)生的生活世界學(xué)生的生活是與“自由、“個(gè)性開(kāi)展相關(guān)聯(lián)的。學(xué)生的智力開(kāi)展和道德開(kāi)展，就是個(gè)人的生活世界不斷社會(huì)化的結(jié)果。根據(jù)皮亞杰的描述，兒童心理意識(shí)中主客體的分化是在感知運(yùn)動(dòng)的后期，兒童完成了所謂的“哥白尼

11、式的革命，解除了自我中心以后實(shí)現(xiàn)的。兒童只有把自己也看作客體去感知自身時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生最初的自我意識(shí)，才會(huì)意識(shí)到自身是活動(dòng)的來(lái)源，從而也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，才會(huì)主動(dòng)協(xié)調(diào)對(duì)于客體的動(dòng)作，并在此根底上通過(guò)建立動(dòng)作圖式把自己同外部世界初步對(duì)立起來(lái)。自我中心的擺脫，是思維開(kāi)展的一大進(jìn)步，是健全人格形成的關(guān)鍵，外部環(huán)境特別是家庭和學(xué)校教育在其中具有不可替代的作用。三重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與活動(dòng)交往保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性，使他們積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。皮亞杰反對(duì)教師主動(dòng)地教而學(xué)生卻處于消極狀態(tài)的教學(xué)。學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展需要豐富的環(huán)境刺激，教師要提供探索的時(shí)機(jī)，提供合作、互動(dòng)的時(shí)機(jī)。同時(shí)，職業(yè)教育的教師要學(xué)會(huì)利用學(xué)生

12、的生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生新舊知識(shí)的整合，幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤的思維方式，而不是盲目地作出判斷。皮亞杰關(guān)于“活動(dòng)的理論對(duì)我們當(dāng)前教育，特別是教學(xué)方式方法的改革、優(yōu)化具有重大指導(dǎo)意義。皮亞杰認(rèn)為，活動(dòng)是聯(lián)結(jié)主客體的橋梁和中介，認(rèn)識(shí)的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用。在職業(yè)教育教學(xué)中，只有學(xué)生自己具體地和自發(fā)地參與各種活動(dòng)，才能形成他們自己的認(rèn)知。只是觀察別人的活動(dòng)，包括教師的活動(dòng)在內(nèi)，并不能形成新的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。交往實(shí)際上構(gòu)成了學(xué)生的智力開(kāi)展的平臺(tái)，使學(xué)生的個(gè)性得到真正的塑造和開(kāi)展。交往由于具有平等性，能更好地促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和民主平等精神的開(kāi)展，對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)尊重，平等地接納他人，寬容對(duì)待他人, 對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成批評(píng)態(tài)度、客觀性和思考推理的行為方式都具有十分重要的意義。四、總結(jié)皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展理論對(duì)職業(yè)教育教學(xué)產(chǎn)生了極大影響，對(duì)職業(yè)教育具有重要的啟示作用。因此，在職業(yè)教育教學(xué)中，教育目標(biāo)應(yīng)著重于提高學(xué)生的知識(shí)理解力；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適用于學(xué)生的認(rèn)知開(kāi)展水平，不斷打破學(xué)生已有的平衡，建立新的平衡；教學(xué)要重視學(xué)生的個(gè)體差異性，因材施教；應(yīng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性；要重視學(xué)生自我