《子路曾皙冉有公西華侍坐》同步練習(xí)（原卷版）

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1.1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固1.下列句子中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.千乘之國(guó)(shèng)攝乎大國(guó)之間(niè)風(fēng)乎舞雩(yú)B.因之以饑饉(jn)夫子哂之(shn)夫子喟然嘆曰(kuì)C.以俟君子(sì)愿為小相焉(xiàng)為國(guó)以禮(wèi)D.異乎三子者之撰(zhuàn)冠者五六人(gun)浴乎沂(yí)2.下列句子中,與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是()例句風(fēng)乎舞雩A.如會(huì)同,端章甫B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也C.能面刺

2、寡人之過者,受上賞D.左右欲刃相如3.下列各句中,加點(diǎn)的“如”字與例句中的“如”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()例方六七十,如五六十A.如或知爾B.求,爾何如C.如會(huì)同,端章甫D.如其禮樂,以俟君子4.對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是()A.相同,也相同。B.不同,也不同。C.相同,不同。D.不同,相同。二、閱讀能力培養(yǎng)(一)閱讀下面的文字,完成第58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃舆又！扒?爾何如?”對(duì)曰“

3、方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?！薄俺?爾何如?”對(duì)曰“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉?！薄包c(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰“異乎三子者之撰?！弊釉弧昂蝹?亦各言其志也!”曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也?！比诱叱?曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如?”子曰“亦各言其志也已矣!”曰“夫子何哂由也?”曰“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”5.對(duì)下列句

4、子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.攝乎大國(guó)之間攝夾、迫近。比及三年比比較。B.舍瑟而作舍放下。如五六十如或者。C.吾與點(diǎn)也與贊成。如會(huì)同會(huì)諸侯相見。D.其言不讓讓謙讓。孰能為之大孰誰。6.對(duì)下列句子中“以”字的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.以(因?yàn)?吾一日長(zhǎng)乎爾B.毋吾以(因?yàn)?也C.為國(guó)以(因?yàn)?禮,其言不讓D.加之以(把)師旅7.下列省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.可使(之千乘之國(guó)的百姓)有勇,且知方也B.求也為之,比及三年,可使(之縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó))足民C.(我公西華)非曰能之,愿學(xué)焉D.如或知爾,則(之他們)何以哉8.下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析,不正確的一項(xiàng)是(

5、)A.冉有先說“方六七十”,轉(zhuǎn)而改口“如五六十”優(yōu)柔寡斷,缺乏果決。B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎,敦厚禮讓。C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之,愿學(xué)焉”忍讓謙恭,隱藏鋒芒。D.曾皙“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”放達(dá)灑脫,從容自得。(二)閱讀下面的文字,完成第912題?？鬃颖庇斡谵r(nóng)山,子路子貢顏淵侍側(cè)。孔子四望,喟然而嘆曰“于斯致思,無所不至矣。二三子各言爾志,吾將擇焉?！弊勇愤M(jìn)曰“由愿得白羽若月,赤羽若日,鐘鼓之音上震于天,旍旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之,必也攘地千里,搴旗執(zhí)馘。唯由能之,使二子者從我焉?！狈蜃釉弧坝略?”子貢復(fù)進(jìn)曰“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野,兩壘相望,塵埃相接

6、,挺刃交兵。賜著縞衣白冠,陳說其間,推論利害,釋國(guó)之患。唯賜能之,使夫二子者從我焉?！狈蜃釉弧稗q哉!”顏回退而不對(duì)?？鬃釉弧盎?來,汝奚獨(dú)無愿乎?”顏回對(duì)曰“文武之事,則二子者,既言之矣,回何云焉?”孔子曰“雖然,各言爾志也,小子言之?！睂?duì)曰“回聞熏蕕不同器而藏,堯桀不共國(guó)而治,以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之,敷其五教,導(dǎo)之以禮樂,使民城郭不修,溝池不越,鑄劍戟以為農(nóng)器,放牛馬于原藪,室家無離曠之思,千歲無戰(zhàn)斗之患。則由無所施其勇,而賜無所用其辯矣。”夫子凜然曰“美哉德也!”子路抗手而對(duì)曰“夫子何選焉?”孔子曰“不傷財(cái),不害民,不繁詞,則顏氏之子有矣。”(選自孔子家語)注馘(guó

7、)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功,這里代指左耳。熏香草。蕕臭草。五教父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.由當(dāng)一隊(duì)而敵之當(dāng)率領(lǐng)。B.必也攘地千里攘奪取。C.挺刃交兵兵兵器。D.夫子曰“辯哉!”辯通“辨”,區(qū)別。10.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.孔門三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子貢崇“智”,顏回重“德”。B.孔子贊賞子路的“勇”,同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)”“害民”“繁詞”。C.孔子之所以肯定顏回,是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投,都主張以“仁”“禮”治國(guó)。D.本文與我們學(xué)過的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主

8、、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)二三子各言爾志,吾將擇焉。(2)賜著縞衣白冠,陳說其間,推論利害,釋國(guó)之患。(3)回愿得明王圣主輔相之,敷其五教,導(dǎo)之以禮樂。三、表達(dá)能力提升12.論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向,孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn),其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也?”曰“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也?”曰“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?！?)“唯求則非邦也與?”()“安見方六七十,如五六十而非邦也者?”()