岳麓版高中歷史必修三第1課(簡(jiǎn)單實(shí)用到位)

1、(一一)、孔子，名丘，、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。 思想家、思想家、 政治理論家、政治理論家、 教育家，教育家， 儒家學(xué)派創(chuàng)始人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一、孔子及其學(xué)說(shuō)三孔三孔孔廟、孔孔廟、孔府、孔林府、孔林。 一、孔子及其學(xué)說(shuō)l 時(shí)代背景：時(shí)代背景：l政治上：政治上：春秋末期，周王室衰微，分封制瓦春秋末期，周王室衰微，分封制瓦解，解，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。l經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的井田制瓦解，鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的運(yùn)用，私有土地制度出現(xiàn)。運(yùn)用，私有土地制度出現(xiàn)。l文化上：文化上：私學(xué)興起，文化下移，逐漸形成私學(xué)興起，文化下移，逐

2、漸形成“士士”階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。 “禮樂(lè)之邦禮樂(lè)之邦”-周禮盡在魯周禮盡在魯一、孔子及其學(xué)說(shuō)l（二）孔子的思想（二）孔子的思想1、孔子思想體系的核心：、孔子思想體系的核心：“仁仁”和和“禮禮”1、孔子思想體系的核心：、孔子思想體系的核心：“仁仁”和和“禮禮”l樊遲問(wèn)仁。子曰：樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。愛(ài)人?！眑子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行有一言而可以終身行之者乎？之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所其恕乎！己所不欲，勿施于人。不欲，勿施于人?！蹦M對(duì)話模擬對(duì)話“仁者愛(ài)人”統(tǒng)治者：統(tǒng)治者：體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；體察民情，

3、反對(duì)苛政和任意刑殺；一般人：一般人：廣泛地理解和體貼他人；廣泛地理解和體貼他人；l顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”l齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。”政治：恢復(fù)周禮，政治：恢復(fù)周禮，“正名正名”?！熬?，臣臣，父父，子子。臣臣，父父，子子?！鄙睿河弥芏Y約束人的行為。生活：用周禮約束人的行為?！胺嵌Y非禮 勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿 言，言， 非禮勿動(dòng)。非禮勿動(dòng)?！眴?wèn)題探究問(wèn)題探究提問(wèn)：提問(wèn)：“仁仁”和和“禮禮”是什

4、么關(guān)系？是什么關(guān)系？仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范：仁仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范：仁是內(nèi)在自覺(jué)，禮是外在約束。只有具備是內(nèi)在自覺(jué)，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。了仁的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。求仁的境界。(2) (2) 運(yùn)用運(yùn)用“仁仁”和和”禮禮”的表現(xiàn)：的表現(xiàn)：u對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德為政以德”即即“德治德治” 民本思想民本思想u對(duì)于普通人：對(duì)于普通人： 孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)子曰：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；

5、道之以德，齊之以禮，有恥且無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。格?！薄咀g文】孔子說(shuō)：【譯文】孔子說(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。” (3)、天命思想：、天命思想：樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子說(shuō)：樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子說(shuō)：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就從

6、的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了?？梢哉f(shuō)是智了?！辈牧项}材料題樊遲問(wèn)知。子曰：樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也(1)知：音知：音zh，同，同“智智”。 (2)務(wù)：從事、致力于。務(wù)：從事、致力于。 (3)義：專用力于人道之所宜義：專用力于人道之所宜 反應(yīng)孔子即現(xiàn)實(shí)而理性的精神。一反應(yīng)孔子即現(xiàn)實(shí)而理性的精神。一 方面是方面是“務(wù)民（人）之義務(wù)民（人）之義”，著眼于，著眼于人間事；另一方面是人間事；另一方面是“敬鬼神敬鬼神 而遠(yuǎn)而遠(yuǎn)之之”，對(duì)于我們搞不太清楚的事情，對(duì)于我們搞不太清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定

7、，姑且既不輕易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一邊存而不論、前一方面是把它放在一邊存而不論、前一方面是現(xiàn)實(shí)的精神，后現(xiàn)實(shí)的精神，后 一方面是理性的精一方面是理性的精神。（把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)神。（把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置）題放在優(yōu)先位置） （三）孔子的教育思想：（三）孔子的教育思想：1、教育思想：、教育思想：教學(xué)對(duì)象教學(xué)對(duì)象教學(xué)方法教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法孔子的教育思想孔子的教育思想學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ?/p>

8、為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。當(dāng)仁不讓于師。當(dāng)仁不讓于師。有教無(wú)類。有教無(wú)類。因材施教。因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)。2、成就總結(jié)：、成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（平民化）擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（平民化）總結(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法?？偨Y(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法。( (因材施教因材施教) )整理六經(jīng)，繼承傳播文化。整理六經(jīng)，繼承傳播文化。六經(jīng)：六經(jīng)：詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)、禮禮、樂(lè)樂(lè)、易易、春秋春秋六藝：禮、樂(lè)、射、御、六

9、藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)書(shū)、數(shù)（四）孔子的歷史地位（四）孔子的歷史地位1、變遷：、變遷：2 2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；生了深遠(yuǎn)影響；春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3 3、在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。、在世界文化史上產(chǎn)生重要影響?？鬃釉跐h城孔子在韓國(guó)孔子在韓國(guó)孔子在德國(guó)孔子在德國(guó)孔子在越南孔子在越南孔子在英國(guó)孔子在英國(guó)孔子在日本孔子在日本孔子拜謁老子二、老子及道家思想二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，

10、春期時(shí)期楚國(guó)人，東春期時(shí)期楚國(guó)人，東周典藏史官，主要思周典藏史官，主要思想體現(xiàn)在想體現(xiàn)在道德經(jīng)道德經(jīng)中。中。1、探討宇宙自然的本源和規(guī)律、探討宇宙自然的本源和規(guī)律道道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰吾不知其名，字之曰道道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献永献印暗赖馈笔橇桉{于天的世間萬(wàn)物的本原，是一是凌駕于天的世間萬(wàn)物的本原，是一個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無(wú)所不包的個(gè)高度抽象、概括的、普遍的、無(wú)所不包的最高哲學(xué)概念。最高哲學(xué)概念。2、辯證法思

11、想、辯證法思想矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立u老子認(rèn)為，任何事物都存在老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立矛盾對(duì)立的兩的兩個(gè)方面。個(gè)方面。u矛盾的雙方可以矛盾的雙方可以自然地自然地相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）（抹殺了人的主觀能動(dòng)性）有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。3 3、政治思想、政治思想“無(wú)為而治無(wú)為而治”l“治大國(guó)如烹小鮮。治大國(guó)如烹小鮮?！眑“無(wú)為而無(wú)不

12、為。取天下常以無(wú)事無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下?！眑“民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。不以智治國(guó)，國(guó)之福?！眑“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。無(wú)為，則無(wú)不治?！眑小國(guó)寡民小國(guó)寡民鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。死，不相往來(lái)。思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？思考：你認(rèn)為老子的思想有局限性嗎？（

13、三）老子及其思想對(duì)后世的影響u老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一位探討宇宙起源的哲學(xué)家；哲學(xué)家；u老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、倫老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、倫理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；深遠(yuǎn)的影響；“無(wú)為而治無(wú)為而治”的思想反映了老子對(duì)嚴(yán)苛統(tǒng)治的思想反映了老子對(duì)嚴(yán)苛統(tǒng)治的否定，但他試圖退到的否定，但他試圖退到“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的時(shí)代，的時(shí)代，是一種違背歷史發(fā)展的主張，在歷史上產(chǎn)生了是一種違背歷史發(fā)展的主張，在歷史上產(chǎn)生了消極的影響。消極的影響。思想核心：思想核心：“仁仁”和和“禮禮”政治

14、：政治：“為政以德為政以德” 以以“禮禮”治國(guó)治國(guó)教育教育：哲學(xué)：哲學(xué)：“道道” 辯證法思想辯證法思想政治：政治：“無(wú)為而治無(wú)為而治”1、孔子思想體系的核心是（、孔子思想體系的核心是（ ） （1）“仁仁” （2）“禮禮” （3）“為政以德為政以德” （4）“有教無(wú)類有教無(wú)類” A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4） B、（、（2）（）（3）（）（4） C、（、（1）（）（3）（）（4） D、 （1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（ ） A、“仁仁”和和“禮禮” B、 “仁仁”和和“德治德治” C、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” D、 “忠恕忠恕”之道之道3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道道”的理解不正確的是的理解不正確的是（ ）A、萬(wàn)物的本原、萬(wàn)物的本原 B、抽象的概念、抽象的概念C、具體的物質(zhì)、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體、不可名狀的自然本體 4、老子主張無(wú)為，希望