文學(xué)欣賞概說

1、文學(xué)欣賞概說（圖一）（圖一）何為何為“欣賞欣賞”我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：看到某種自然物或人造的藝術(shù)品，我們往往要發(fā)生一種情緒上的激動，也許是愉快興奮，也許是悲哀激昂，不管是前者還是后者，總之我們被感動了，這樣的情感上的激動，就叫做“欣賞”，也就是我們對所看到的事物產(chǎn)生了美感。進(jìn)而對這種美感進(jìn)行深入的體驗(yàn)，分析出美的形式，美的內(nèi)蘊(yùn)就是“分析”這一過程就是“賞析”的過程。關(guān)于文學(xué)鑒賞關(guān)于文學(xué)鑒賞 讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識活動。讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學(xué)作品塑造讀者通過語言的媒介，獲得對文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感的藝術(shù)形象的具體

2、感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容，這就是在進(jìn)會文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容，這就是在進(jìn)行文學(xué)鑒賞。文學(xué)鑒賞是文學(xué)發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其行文學(xué)鑒賞。文學(xué)鑒賞是文學(xué)發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其社會作用的重要環(huán)節(jié)。社會作用的重要環(huán)節(jié)。 文學(xué)鑒賞是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識文學(xué)鑒賞是一種感覺與理解、感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動。人們欣賞文學(xué)作品相統(tǒng)一的精神活動。人們欣賞文學(xué)作品,是從形是從形象感受開始的象感受開始的,形象作用于讀者的感覺和感情，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中

3、逐步體會到包含于其中的思想。讀者對文學(xué)作品所揭示到包含于其中的思想。讀者對文學(xué)作品所揭示的生活本質(zhì)的認(rèn)識，或是對作家創(chuàng)作的評價(jià)的的生活本質(zhì)的認(rèn)識，或是對作家創(chuàng)作的評價(jià)的接受，始終是和讀者對作品所反映的具體生活接受，始終是和讀者對作品所反映的具體生活現(xiàn)象的直接感受和情感反應(yīng)分不開的。脫離了現(xiàn)象的直接感受和情感反應(yīng)分不開的。脫離了具體感受的抽象思維和邏輯判斷，不能稱為文具體感受的抽象思維和邏輯判斷，不能稱為文學(xué)鑒賞。但是單有感覺沒有理解，單有情感沒學(xué)鑒賞。但是單有感覺沒有理解，單有情感沒有認(rèn)識，也不可能深切領(lǐng)會文學(xué)作品的意義，有認(rèn)識，也不可能深切領(lǐng)會文學(xué)作品的意義，同樣不是真正的文學(xué)鑒賞。同樣不是

4、真正的文學(xué)鑒賞。 文學(xué)鑒賞是主觀與客觀的統(tǒng)一文學(xué)鑒賞是主觀與客觀的統(tǒng)一文學(xué)鑒賞中的客觀性與主觀性是對立的統(tǒng)一。任何文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生，就成為一種客觀存在，有其客觀的規(guī)定性。這種客觀的規(guī)定性是由文學(xué)作品所提供的藝術(shù)形象本身所決定的。讀者在鑒賞中的想象與聯(lián)想，終究是以作品提供的藝術(shù)形象與生活畫面為基礎(chǔ)的。但是讀者鑒賞文學(xué)作品又不是純客觀的、消極的、被動的，它還帶有一定主觀性。 每一個(gè)讀者有各自的生活經(jīng)驗(yàn)和立場觀點(diǎn),有各自的思想感情和文化修養(yǎng),因此他們在鑒賞過程中的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識，往往與作家自己在創(chuàng)造形象時(shí)的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識并不完全相同。同一部作品在不同的讀者中，往往會產(chǎn)生不盡相同、甚至很不相同的感

5、受、體驗(yàn)和認(rèn)識，從而產(chǎn)生不完全相同的影響。魯迅曾經(jīng)指出，在看紅樓夢時(shí),單是命意,就因讀者的眼光而有種種:“經(jīng)學(xué)家看見易,道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事” 鑒賞的真諦鑒賞的真諦燭光照著的關(guān)閉的窗是作品。瞥見了在那里面的女人的模樣，讀者就在自己的心里做出創(chuàng)作來，其實(shí)是由了那窗，那女人而發(fā)現(xiàn)了自己 ；在自己以外的別人里，自己活著，煩惱著；并且對于自己的存在和生活，得以感得，深味。所謂鑒賞者，就是在他之中發(fā)見我，我之中看見他?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析” 賞析的前提與基礎(chǔ) 賞析的目的與意義 賞析的方法與途徑 鑒賞文藝的基本條件 首先是識字 其次是有普

6、通的大體的知識 思想和情感，也須大抵達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。熟悉文本，有一定的文學(xué)知識的儲備，對傳統(tǒng)文化有大致的了解，對美有個(gè)性化的體驗(yàn)。 欣賞的方法與途徑欣賞的方法與途徑 好的作品往往“形象大于思維”所以一個(gè)好的欣賞者可以對作家原始創(chuàng)造的形象進(jìn)行合理的生發(fā)，至于這種發(fā)揮是否符合作者的愿意，那并不重要。因?yàn)樾蕾p也是一種藝術(shù)創(chuàng)造欣賞也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著自己的生活經(jīng)歷和藝術(shù)趣味，擴(kuò)展作品的意境，豐富作品的含義，或者給作品涂上比喻象征的色彩。對于這種現(xiàn)象，文學(xué)理論家說是：“作者未必然，讀者何必不然作者未必然，讀者何必不然？“讀者的理解，有時(shí)是比作者還要高明的。文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng) 想象力（要有豐富的想象力） 敏感度（對事物有靈敏的反應(yīng)） 知識結(jié)構(gòu)（要有合理的知識結(jié)構(gòu)）“愚鈍和冷心腸的人看不出什么東西，無知的人只看出很有限的東西?！?“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹